武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院 湖北 武漢 430073
摘 要:網(wǎng)絡(luò)敘事是通過文字、圖片、音頻及視頻等多媒體符號對某一主題的事件進(jìn)行敘事性表達(dá)描述的過程。而虛擬現(xiàn)實(shí)作為具有沉浸性及參與性的特點(diǎn),如何與網(wǎng)絡(luò)敘事結(jié)合起來,對歷史事件進(jìn)行更加全面和生動的描述,是本文主要探討的問題。
關(guān)鍵詞:虛擬現(xiàn)實(shí);網(wǎng)絡(luò)敘事;歷史事件
互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展帶來了人們獲取信息的方便與快捷,在網(wǎng)絡(luò)敘事歷史事件的呈現(xiàn)探討中,首先應(yīng)該了解一下歷史敘事及網(wǎng)絡(luò)敘事的形式,了解它們的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)以及聯(lián)系與發(fā)展,才能更加深入的去探討虛擬現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)敘事中的應(yīng)用形式。
一、歷史敘事與網(wǎng)絡(luò)敘事的呈現(xiàn)
(一)歷史敘事的形式
歷史敘述是對歷史的記錄和描述,它的重要功能在于“傳遞”歷史。意大利歷史學(xué)家克羅齊曾言:“沒有敘事,就沒有歷史?!蔽谋臼菤v史的主要存在方式,歷史文本的存在與“歷史敘事”不可分割。敘事簡單的來說就是“講故事”,將歷史存在的史料以講述的方式呈現(xiàn),歷史的再現(xiàn)還有如口述、圖書等方式,這些資料都會以傳統(tǒng)的敘事方式呈現(xiàn)給人們。
“作為話語形式的敘事沒有給再現(xiàn)的內(nèi)容增添任何東西:它只是真實(shí)事件的結(jié)構(gòu)和過程的模擬。”文本記載下來的東西遠(yuǎn)比其它形式的更具有理論上的重要性,所以文本形式的敘事必須延續(xù)下去,并好好去擴(kuò)展利用。
(二)網(wǎng)絡(luò)敘事的定義
在網(wǎng)絡(luò)媒體形式充沛的背景下,網(wǎng)絡(luò)敘事是通過文字、圖片、視頻等多媒體的符號對某一主題的事件進(jìn)行敘事性表達(dá)描述的過程,是一種非線性為特征的敘事表現(xiàn)系統(tǒng)。這種全新的網(wǎng)絡(luò)敘事,使人們不僅可從網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息,還可以自主選擇所需要的信息。而網(wǎng)絡(luò)敘事的形式從根本上來說,也是建立了另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。
(三)網(wǎng)絡(luò)敘事與歷史敘事之間的結(jié)合方式
如今,網(wǎng)絡(luò)敘事與歷史敘事之間的結(jié)合方式可以說是相得益彰。下面以“辛亥革命歷史事件”目前的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)方式來解讀網(wǎng)絡(luò)敘事與歷史敘事之間的結(jié)合方式。
辛亥革命博物館網(wǎng)站的建立及微博、微信的推廣,不僅擴(kuò)大宣傳,更使博物館成為武漢文化和武漢魅力的一個重要窗口。網(wǎng)站以專業(yè)清晰的分類形式,用文字、圖片、視頻等先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)媒介原素,將“辛亥革命”的歷史事件以多元化的方式展現(xiàn)給觀眾,使整個網(wǎng)絡(luò)敘事的構(gòu)造變成多元化、互動性、參與性,極大地提高了人們對歷史事件的興趣感,也打破了人們對傳統(tǒng)的歷史事件的固有看法,最大程度的去了解和還原歷史事件。
二、虛擬現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)敘事中的方式
(一)虛擬現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)敘事中的形態(tài)特點(diǎn)
虛擬現(xiàn)實(shí),利用現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生一個三維的虛擬空間,藝術(shù)的裝飾,提供一種視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬,讓使用者如身臨其境般。其特點(diǎn)是全景式、沉浸式及人機(jī)交互的表現(xiàn)形式。
在網(wǎng)絡(luò)敘事中,虛擬現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用似乎并沒有發(fā)揮其優(yōu)勢,網(wǎng)絡(luò)敘事的模式目前較熱門的是全景類虛擬。這是將現(xiàn)實(shí)中的空間、物體以高仿真的模型,利用虛擬技術(shù)以求達(dá)到身臨其境的效果。然而,虛擬技術(shù)僅僅是將某一物理形態(tài)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)虛擬化,并沒有進(jìn)一步對網(wǎng)絡(luò)敘事的表現(xiàn)形式進(jìn)一步拓展。
(二)虛擬現(xiàn)實(shí)在“辛亥革命歷史事件”的形式探討
在辛亥革命博物館的網(wǎng)站有一個全景展廳版塊,觀眾可以點(diǎn)擊鼠標(biāo)游覽整個博物館,對有興趣的部分還可以深入了解和觀看。這種形式不受時間、地點(diǎn)、人數(shù)等客觀限制,隨時可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下瀏覽觀看。虛擬展廳在很大程度上延續(xù)和補(bǔ)充了“辛亥革命”歷史事件網(wǎng)絡(luò)敘事的呈現(xiàn),如何將這個著名的歷史事件,以更生動、更全面的形式來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)敘事,便是虛擬現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)敘事之間的一次碰撞了。
國外一個媒體制作的網(wǎng)絡(luò)敘事呈現(xiàn)——《刺殺肯尼迪》是一個特殊又意義深遠(yuǎn)的例子,線性里的交叉敘事方式,令人興趣倍增,再加上藝術(shù)設(shè)計(jì)的添色,采用網(wǎng)絡(luò)多媒體的各種技術(shù),使整個事件呈現(xiàn)給受眾的是多元化、豐富飽滿的信息體現(xiàn),這種方式便有別于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)敘事。
“由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠幫助我們以人工再生的形式重新創(chuàng)造另外的感知世界,我們將有機(jī)會參與這一可操控領(lǐng)域的新的意義再造的過程?!毙梁ジ锩鼩v史事件的呈現(xiàn),可以在現(xiàn)有的虛擬展廳上結(jié)合這種新穎的網(wǎng)絡(luò)敘事方式。
要探討與研究的方向是如何不受傳統(tǒng)歷史事件敘事的框架,也不受現(xiàn)有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的影響,發(fā)掘兩者之間可以產(chǎn)生更多可能的方式去建構(gòu)新系統(tǒng),將歷史事件多元化的表現(xiàn)出來。
三、虛擬現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)敘事中的審美文化
“網(wǎng)絡(luò)敘事的意義不是確立一種價值標(biāo)準(zhǔn),更不是一種真理或本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),而是一種新的趨向,是人的總體經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成之一部分,網(wǎng)絡(luò)敘事也相應(yīng)地成為一種美學(xué)形式?!碧摂M現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合,很大程度上,虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)性在一定程度上會被忽略。傳統(tǒng)藝術(shù)的支撐,是整個虛擬現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)的重要環(huán)節(jié),只有將技術(shù)與藝術(shù)嫻熟的運(yùn)用結(jié)合,才會產(chǎn)生真正意義上的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),這也是社會發(fā)展中,每個時代產(chǎn)生的不同審美價值觀。
“正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)代社會文化語境下的審美價值,研究網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)代社會生活中對人類生活所產(chǎn)生的各種影響及影響形成的機(jī)制和過程,堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)媒體以為人本、投質(zhì)取勝的價值導(dǎo)向?!碧摂M現(xiàn)實(shí)作為網(wǎng)絡(luò)媒體新型的表現(xiàn)形式,不僅要探討其價值導(dǎo)向,在虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)敘事中的審美文化的研究,也具有十分重要的意義。虛擬現(xiàn)實(shí)不僅僅是要體現(xiàn)真實(shí)性、沉浸性、交互性,更多的是要利用其發(fā)展模式來引導(dǎo)受眾的審美價值,虛擬現(xiàn)實(shí)是一種全新的,充滿創(chuàng)新的一種藝術(shù)形式。用虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)語言去表達(dá)人文精神,傳達(dá)歷史傳承,或許這才是我們要探討的虛擬現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)敘事中的審美文化。
結(jié)語:隨著網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)的高速發(fā)展與普及,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)被廣泛應(yīng)用在各行各業(yè)中,在網(wǎng)絡(luò)敘事中將歷史事件與虛擬技術(shù)相結(jié)合,或許能夠打破傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)敘事方式,以更加新穎的構(gòu)架去將虛擬技術(shù)完美運(yùn)用,將歷史事件更生動、更多元的方式呈現(xiàn)出來。
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作者簡介:
李偉(1981—),女,漢,湖北武漢人,武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院2016級碩士研究生,藝術(shù)專業(yè),研究方向:數(shù)字媒體藝術(shù)。