洞簫
- 從王褒《洞簫賦》窺探兩漢“尚悲”音樂審美風尚
《七發(fā)》、王褒《洞簫賦》、東漢劉玄《簧賦》、馬融《長笛賦》與《琴賦》、傅毅《舞賦》與《雅琴賦》、張衡《舞賦》、侯瑾《箏賦》、蔡琶《琴賦》、阮瑀《箏賦》、繁欽《三胡賦》等音樂賦的批量出現(xiàn)。由于枚乘《七發(fā)》中對音樂的描述服務于文章的整體需要，并未獨立成篇，因此，王褒的《洞簫賦》可以說是現(xiàn)存最早的音樂賦。王褒的《洞簫賦》從器樂制作材料、演奏的樂師、音樂演奏效果三方面著手，詞采鋪陳多變，句式整飭流暢，篇幅不惜筆墨。對于瞽師奏樂的描寫，王褒從發(fā)聲學的角度提出了“發(fā)憤
藝術家 2023年1期2023-10-07
- 游于藝：王褒《洞簫賦》及其藝術人生
[1]96之作《洞簫賦》而為宣帝時“辭賦之英杰”[1]96。王褒在漢初梁府士人優(yōu)游而作賦之后，再次以游戲筆墨和音樂主題開啟了士人游于藝之文學書寫，突出表現(xiàn)了以文學創(chuàng)作為樂的文士意識。除早年擬楚辭而作《九懷》，仿《鹿鳴》而作三詩外，王褒其余作品皆力求新變，卓犖不群，從日常生活、政治生活和精神生活多個層面對當時士人生活予以呈現(xiàn)。《僮約》《責須髯奴辭》以民間俗語記錄了下層民間世俗生活，以游戲筆墨展示了文學的娛樂功能和審美功能，發(fā)出了文學擺脫政治附庸、走向獨立自覺
紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2022年5期2022-10-15
- 洞簫在多種錄音模式下的聽感評價研究
受到聽眾的認可。洞簫作為歷史悠久的中國民族吹管樂器之一，其醇厚的腔音和飄渺的風韻成為現(xiàn)今“中國風”流行音樂不可或缺的中國元素代表。錄音方式的不同會令聲源最終呈現(xiàn)的色彩具有差異。本文研究的目的是找到更符合當下年輕人聽覺審美的洞簫錄音方式。2 洞簫的歷史文化中國洞簫歷史久遠，最早可追溯至公元前5 世紀的周代[2]。歷史上，洞簫除了用于各種儀式性音樂如雅樂、燕樂、宗教音樂外，也出現(xiàn)在民間戲曲中，表現(xiàn)形式多為獨奏、與琴合奏。琴簫合鳴被人們認為是文人雅士的風花雪月中
電聲技術 2022年5期2022-07-13
- 高陵洞簫藝術的傳承現(xiàn)狀和保護策略研究
李珈儀摘要：洞簫，簡稱作簫，是古老又常見的民族樂器，不僅是我國從古流傳至今的優(yōu)秀文化，更是我國非物質文化遺產(chǎn)，卻因其演奏難度大、教學資源匱乏、當代快生活節(jié)奏沖擊等原因，生存環(huán)境惡劣，傳承形勢嚴峻。本文將從高陵洞簫的幾種古代的發(fā)展形態(tài)以及文化傳承現(xiàn)狀著手，淺談洞簫的保護策略。關鍵詞：洞簫 ?非遺 ?傳承保護 ?民樂中圖分類號：J605洞簫是我國傳統(tǒng)的竹管樂器，多用紫竹制作，亦可用白竹制作，發(fā)展歷史十分久遠，起始地位崇高。華夏文明數(shù)千年，從古至今，上至宮廷
藝術評鑒 2022年8期2022-06-07
- 南音“上四管”合奏中的“和”思想探析
——基于譜《梅花操》合奏視角
主奏樂器有琵琶、洞簫、二弦、三弦；常見的“下四管”主要包含小叫、雙鈴、響盞、四寶。除此之外，南音中還有一件不可或缺的樂器“拍板”（拍），目前學界對于拍板的歸屬眾口紛紜，但無論其歸于哪一類，對于南音而言都是至關重要的。作為一種音樂文化表現(xiàn)形式，南音不僅是一門表演藝術，其所承載的更多的是閩南人自娛自樂的文化活動和精神生活。南音以質樸隨和的姿態(tài)存續(xù)于閩南人的生活，只要是閩南人，對南音都懷有獨特的情感，綺聲妙唱，絲竹雅韻，蘊藏的是一種精神、一種個性。正因如此，南音
交響-西安音樂學院學報 2022年1期2022-05-09
- 《洞簫賦》的創(chuàng)作與漢宣帝時期雅樂的流行
賦作中首推王褒《洞簫賦》，將其尊為“音樂賦之祖”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫賦》音調和諧、句式整齊、文辭優(yōu)美，詞藻華麗卻又無堆砌之弊，句式排偶卻又不顯得呆板凝滯。王褒其人，通音律、善文賦，其《洞簫賦》全文以音樂為表現(xiàn)對象，是我國現(xiàn)存最早的以音樂為對象的漢賦。王褒生活的漢宣帝時期，是一個主動向儒家“雅樂”靠攏的時代，目的在于正本清源，擺脫霍光政策影響，進一步加強皇權、鞏固中央集權。在漢宣帝大興禮樂、肯定仁義諷喻的時代背景下，王褒創(chuàng)作了《洞簫賦》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫賦》繼承了儒家音樂美學思想
遼東學院學報（社會科學版） 2021年6期2021-12-29
- 蘇統(tǒng)謀與南音（二）
以輕易跨行當?shù)摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫和二弦是一組，洞簫學到一定程度要學二弦，學過二弦后學噯仔，再然后學品簫，這些都屬于同一行當，稱為“簫弦邊”。琵琶和三弦是一組，琵琶學到一定程度就要學三弦。但是學了洞簫二弦，不能隨便轉學琵琶三弦，一定要學到老師認為水平夠了，得到老師首肯了，才能學習琵琶三弦。反過來也一樣。而蘇統(tǒng)謀比較特殊，一個是因為父親在館里，另一個是大家都疼他，所以他沒有太按規(guī)矩來。學樂器時蘇統(tǒng)謀首先選擇了洞簫，進步非?？?，同時自己也偷偷學琵琶。對蘇統(tǒng)謀吹奏洞簫影響最大
音樂生活 2021年3期2021-07-16
- 玉簫聲斷沒流年
樂器;簫;排簫;洞簫中圖分類號：J632. 32;G206文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 20-0081-01一、前言考古學家從“河姆渡”出土的文物中發(fā)現(xiàn)了大量用禽類骨骼制作的“骨哨”，長約7厘米左右，管徑6-8毫米，側壁開有二、三個孔，可以吹出幾個簡單的音節(jié)，發(fā)聲原理和的現(xiàn)代簫、笛相似，被稱為是簫、笛等吹奏樂器的鼻祖，距今有七千年的歷史。戰(zhàn)國時期的文學巨著《呂氏春秋》中也有記載：“黃帝命“伶?zhèn)悺狈ダ鲋駷楣堋?，說明早在六千
文藝生活·中旬刊 2020年7期2020-10-21
- 我國古代“琴簫合奏”組合的形成溯源與嬗變初研
? 要]由古琴和洞簫組成的“琴簫合奏”是我國“文人音樂”之典范，更是我國傳統(tǒng)“絲竹之樂”中甚為經(jīng)典和簡潔的形式之一，對探究我國傳統(tǒng)絲竹組合的發(fā)展具有重要意義。然而，對于其歷史沿革與文化內涵，當今學界鮮有關注，文獻上的相關記載也多是只言片語。從“琴簫合奏”這一器樂組合形式入手，由小及大，依托相關的音樂圖像和音樂文獻數(shù)據(jù)進行研究，認為“琴簫合奏”形成于明清時期，但可溯源至漢魏的“瑟笛合奏”與“箏笛合奏”形式。此外，南北朝至隋唐的“琵琶—長笛”合奏形式也是“琴簫
歌海 2020年2期2020-05-12
- 臨月試洞簫
他樂器。余以為，洞簫所發(fā)出的聲音，是天外之音，如同天籟。它，空凈、蒼闊、悲情，初聞似柔柔弱弱，再聽且具有山高水遠的意境。在有風的夜里，它的嗚嗚與咽咽，傳得很遠，亦極具穿透力和感召力。童年的家鄉(xiāng)，只有十幾戶人家，藏于深山老林里，孤寂且安謐。在明凈的月光下，從我家煙筒里上升的炊煙，裊裊娜娜似一條銀鏈，懸于天空。陰歷七月，是夏莊稼拔節(jié)吐黃的季節(jié)。臨近我家的高粱與苞谷地里，不時傳來唧唧復唧唧的夜蟲叫鳴聲。每當這時，我就會想起洞簫，就求父親放下四弦琴去吹奏洞簫，為什
作文周刊(中考版) 2020年4期2020-04-24
- 從容中道 以樂正心
——王褒《洞簫賦》析要兼談古代樂論
的《甘泉賦》和《洞簫賦》情有獨鐘，念念不忘。有這么可圈可點的幾件事，王褒自然在青史和皇帝心目中擁有了一席之地，以至于他病逝在奉使去益州祭祀的路上后，宣帝還深表惋惜。盡管在王褒之前，已有人在進行文學創(chuàng)作時涉及過音樂類的題材，比如枚乘就在《七發(fā)》中寫過古琴，有資料顯示他寫過《笙賦》（已佚亡，一說《琴賦》，或即《七發(fā)》中之片段，有爭議），但《洞簫賦》應該算得上是現(xiàn)存最早、最完整的獨立成篇的音樂賦，它引發(fā)了后人對一個賦類的創(chuàng)作。需要注意的是，這里的洞簫，不是后世的
對聯(lián) 2020年8期2020-03-26
- 王大浩從藝四十周年師生洞簫專場音樂會舉辦
從藝四十周年師生洞簫專場音樂會在新近開幕的泉州大劇院音樂廳成功舉辦。王大浩，一位堅守福建南音重鎮(zhèn)泉州半輩子的傳藝人，在傳承非遺的同時，秉承著泉州作為海上絲綢之路起點，海納百川的歷史淵源，吸收了許多不同的音樂養(yǎng)分。整場音樂會，王大浩雖然只擔鋼三首樂曲的主奏，但他委約的這三首全新創(chuàng)作《思幽》《三秋》《春曉》反映了他對傳統(tǒng)與當代音樂的態(tài)度。四十年初心不改，四十年桃李芬芳。王大浩扎根南音傳統(tǒng)并努力走出去，堅守而不保守，讓南音藝術發(fā)揚光大。
樂器 2020年1期2020-03-05
- 洞簫陪伴一生何求
——訪南音洞簫制作師李志瑜
志瑜是一位年輕的洞簫制作師。在泉州詩山鎮(zhèn)，朋友帶著我采訪了這位心靈手巧的匠人。詩山鎮(zhèn)位于福建省南安市西北部，地處南安、永春、安溪三縣交界處，現(xiàn)有人口9.2萬多人，旅居海外華僑和港澳臺同胞16多萬人。志瑜就是在這樣一個人杰地靈的小鎮(zhèn)中成長起來的。李志瑜不善言辭，但從他不太標準的普通話中，我對他的過去有了一些了解。志瑜生長在一個音樂世家，父親會彈琵琶和四寶，母親會唱南音和其他劇種的曲調，哥哥是泉州著名的琵琶制作人叫李建瑜，著名音樂家譚盾也曾慕名找到他定制琵琶。
樂器 2019年5期2019-06-10
- 好面子丟性命
器飲酒，將醉，吹洞簫自娛。為盜所窺，夜深被殲，盡取其酒器以去，視之則皆銅而涂金銀者也。此可為好夸者之戒。（選自明·顧起元《客座贅語》）【注】 ①雖：連詞，表假設。②艤舟：停船靠岸。③滸：水邊。職業(yè)畫家張允懷，有這樣的習氣，應該有他個人的預期。好歹是藝術圈中人，自認為畫得也不錯，好的畫，就要有市場啊，人家愿意出更多的銀子，才是對自己江湖地位的認可。那么，平時就要不斷地包裝自己，不能太寒酸，不能太潦倒。自有小舟，不過是一般的“桑塔納”，只是行駛工具而已，但是，
中學生天地·高中學習版 2019年2期2019-03-20
- 仙到玉屏留古調
制十二節(jié)八孔紫竹洞簫一支，外形俊秀樸素，極為罕見，又聲音渾厚幽深，婉轉徘徊，堪作天籟，有幸能與之結緣。先生與我亦有緣，我在現(xiàn)場觀看先生用一小刻刀，完全不用先描紋樣，直接以刀代筆，在紫竹簫身上刻“姚茂順”三字篆書標識和我求刻的一“逸”字篆書，刀無反復，幾分鐘之內便一氣呵成，字形雋永秀美，讓人嘆為觀止。早聞姚茂順先生是中國非物質文化遺產(chǎn)貴州玉屏簫笛制作工藝代表性傳承人，其簫笛作品曾贈送前英國首相卡梅倫并為其深愛，如今親自觀瞻，單看其在簫笛上的雕刻技藝，窺一斑而
藏天下 2019年2期2019-03-02
- 湖心泛月記
舟為湖游。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫于中流發(fā)聲。聲微細，受風若咽，而凄悄哀怨，湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊郁為黑影，柳斷處乃見月。霞軒著白袷衫，立月中，涼蟬觸簫，驚而群噪。夜景澄澈，畫船經(jīng)堤下者，咸止而聽，有歌而和者。詒孫顧余：“此赤壁之續(xù)也！”余讀東坡《夜泛西湖五絕》句，景物凄黯。憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤
初中生世界 2018年42期2018-12-01
- 湖心泛月記
舟為湖游。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫于中流發(fā)聲。聲微細，受風若咽，而凄悄哀怨，湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊郁為黑影，柳斷處乃見月。霞軒著白袷衫，立月中，涼蟬觸簫，驚而群噪。夜景澄澈，畫船經(jīng)堤下者，咸止而聽，有歌而和者。詒孫顧余：“此赤壁之續(xù)也！”余讀東坡《夜泛西湖五絕》句，景物凄黯。憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤
初中生世界·八年級 2018年11期2018-11-29
- 龍郁的詩
披得起火紅的皮衣洞簫的淚改道而去我聽見過洞簫哭泣但沒見過它流淚尤其是在夜深入靜的時候幽幽簫聲，斷人肝腸洞簫的淚水改道了進入我的眼中但，我流淚決不會放聲大哭甚至不發(fā)出一點兒聲音一個男人，不會在光天化日下示弱多年來我已學會隱忍有洞簫替我發(fā)聲就足夠了泣與淚，貌合神離……不流淚的洞簫勝過洞簫流淚一條河，在中途繞了個大大的彎朝著無限的遠方，奔流而去一粒琥珀在飛一只住在琥珀中的蜜蜂依舊保持著飛的姿勢但，它是再也不會飛出去了不是任誰都能擁有如此金碧輝煌的房子一粒晶瑩剔透
詩歌月刊 2018年8期2018-09-14
- 孤獨劍
著頭，悠悠地吹著洞簫。簫聲鬼魅般哀怨，如泣如訴。除掉他！一代劍宗又如何？冷漠無視就是恥辱。她倏地襲來。他似乎感覺到了面前好重的殺氣！簫聲一轉，從緩慢到急驟，似千軍萬馬，十面埋伏。她手中的劍在顫抖，周圍的殺機重重。整座山林似乎都在動搖，野獸猛虎的嘯聲此起彼伏。她萎倒于地，盤足，用內力抵抗他的簫聲。許久，一切都恢復平靜。他冷冷地看著臉色蒼白的她，突然，心底一顫。長嘯一聲，向山下疾奔。她掙扎著起身，拭去嘴邊的血，這時，她看見了他剛才所坐之地后面，立著一塊灰白的墓
民間故事選刊·上 2018年5期2018-05-18
- 淺析朝鮮族洞簫音樂形態(tài)特征
周文凱一、朝鮮族洞簫音樂調式朝鮮族的傳統(tǒng)民間音樂中的調式體系也多是從民謠等民間音樂發(fā)展并傳承來的。因而民器音樂中的調性是以五聲調性為核心的。從遙遠的高句麗、新羅、百濟時期開始使用的五聲調式，是朝鮮民族使用的整個調式的中心。朝鮮族古書中只有平調、界面調，但到了朝鮮朝之后，就多了三種。也就是上平調、平界面調、下界面調、平調、界面調來稱呼。序名稱音名1上平調=宮調式c d e g a c12平界面調=商調式d e g a c1 d13下界面調=角調式e g a
長江叢刊 2018年3期2018-03-08
- 被喜愛的文字
時二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。而回憶時，張師厚久已死，王子立復為古人，自己面臨再次被貶，對月獨飲。古人若在月光下夜行，多喜穿白衣，因白衣能反射光線。吹洞簫飲酒杏花下，這一句總令人難忘。寥寥數(shù)語，注定要變幻消失的美態(tài)與歡欣。灑脫如東坡，金剛般的心境，由顛沛流離多情哀傷之中超越而來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫聲斷月明中，唯憂月落酒杯空?！绷汲矫谰埃K要落空。即使感傷，卻不哀慮。人與人之間，穿透對方堅硬殼膜復雜血肉，感受到細微和真實情思的一刻，就是當下的相知。所以，被喜愛的文字，
時代青年(上半月) 2017年11期2017-12-06
- 垂柳與白楊
高歌，更無須豎琴洞簫，有墻下的促織與田間的絡緯相和。你不聽見那曲子嗎？郁勃蒼涼，如猿鳴狐啼，聆余音哀轉，小樓一角，正有人潸然淚下哩。你的眼角濕了，是為他的孤獨嗎？寫法點撥作者別出心裁地把風格迥異的兩種植物相提并論，并描繪得栩栩如生。給讀者的印象是：垂柳柔情如水，白楊剛毅如山。這樣鮮明的對比，交相輝映，相得益彰。春天的垂柳是“沉默的她”，秋天的白楊是“孤獨的他”，以物寫人，營造出情景交融的氛圍，引人遐思。endprint
作文周刊·小學三年級版 2017年36期2017-10-17
- 淺談中韓“洞簫”的歷史脈絡以及交流和影響
79）淺談中韓“洞簫”的歷史脈絡以及交流和影響甘沛泉（華中師范大學音樂學院，湖北 武漢 430079）古代中韓地區(qū)都存在笛子或簫類型的吹管樂器，其中洞簫是從中國傳到韓國的諸類吹管樂器的一種，這種樂器是伴奏古代中韓宮廷音樂的重要樂器之一。本文參考引用了一些古代樂器相關知識，并在其他學者研究經(jīng)驗之上探討目前中韓兩地洞簫的各自特點，以及在傳承過程中該樂器在形制、音域、演奏運用等方面的變化和發(fā)展，論述洞簫交流傳承的歷史依據(jù)并尋求研究的意義。中韓；洞簫；交流；變遷；
黃河之聲 2017年3期2017-05-09
- 曲劉合奏《笑傲江湖曲》
中正，夾著清幽的洞簫，更是動人，琴韻簫聲似在一問一答，同時漸漸移近。令狐沖湊身過去，在儀琳耳邊低聲道：“這音樂來得古怪，只怕于我們不利，不論有甚么事，你千萬別出聲?！眱x琳點了點頭，只聽琴音漸漸高亢，簫聲卻慢慢低沉下去，但簫聲低而不斷，有如游絲隨風飄蕩，卻連綿不絕，更增回腸蕩氣之意……忽聽瑤琴中突然發(fā)出鏘鏘之音，似有殺伐之意，但簫聲仍是溫雅婉轉。過了一會兒，琴聲也轉柔和，兩音忽高忽低，驀地里琴韻簫聲陡變，便如有七八具瑤琴、七八支洞簫同時在奏樂一般。琴簫之聲雖
作文周刊·七年級版 2016年26期2017-05-08
- 父親的簫聲
是多才多藝，一支洞簫吹得風輕云淡，吹得明媚生花，吹得輕柔婉轉，吹得風生水起。簫聲雖然音質圓潤清幽，但多少還是有些嗚咽之意，悲涼之寂，聽上去有些凄惶，但父親卻有本事把洞簫吹出歡愉之音，那是他的心境使然，還是對生活的熱切？年少時，看見父親站在后園的杏樹下吹簫，那時節(jié)，夕陽西下，倦鳥歸巢，杏花春雨，長簫幽咽，美不勝收。父親吹簫，不為縱情，不為恣意，不是隨意揮灑才情，當然更不是想當什么文藝男青年，那年月缺衣少糧，誰有那閑情逸致瞎耽誤工夫？只因因緣際會，偶然得一支洞
意林·作文素材 2017年6期2017-04-14
- 旁門（中篇小說）
生，鐵路局局長汪洞簫的鐵桿兄弟。當年在鐵道學院讀書時和汪洞簫睡上下鋪。汪洞簫家在農村，每次放假回老家都要轉幾次車，其中一次肯定在柯炳生家落腳。每次到他家，柯炳生媽媽都以賓客相待，好吃好喝伺候著，臨走還給預備好路上的吃食。來北方局工作后，乃至做了大局長以后，每年的除夕夜，只要不回老家，汪洞簫都要帶著老婆孩子到柯炳生父母家去過。汪洞簫親口對人說過，柯炳生的父母，就是他汪洞簫的父母，他跟柯家的關系，打斷骨頭還得連著筋呢！汪洞簫做大局長前，柯炳生就是調度所一名普普
紅豆 2017年3期2017-03-01
- 曲劉合奏
中正，夾著清幽的洞簫，更是動人，琴韻簫聲似在一問一答，同時漸漸移近。令狐沖湊身過去，在儀琳耳邊低聲道：“這音樂來得古怪，只怕于我們不利，不論有甚么事，你千萬別出聲。”儀琳點了點頭，只聽琴音漸漸高亢，簫聲卻慢慢低沉下去，但簫聲低而不斷，有如游絲隨風飄蕩，卻連綿不絕，更增回腸蕩氣之意……忽聽瑤琴中突然發(fā)出鏘鏘之音，似有殺伐之意，但簫聲仍是溫雅婉轉。過了一會兒，琴聲也轉柔和，兩音忽高忽低，驀地里琴韻簫聲陡變，便如有七八具瑤琴、七八支洞簫同時在奏樂一般。琴簫之聲雖
作文周刊·七年級讀寫版 2016年26期2017-03-01
- 父親的簫聲
是多才多藝，一支洞簫吹得風輕云淡，吹得明媚生花，吹得輕柔婉轉，吹得風生水起。簫聲雖然音質圓潤清幽，但多少還是有些嗚咽之意，多少帶些悲涼之寂，聽上去有些凄惶。它沒有笛聲清亮明快，更沒有二胡婉轉悠揚，但父親卻有本事把洞簫吹出歡愉之音，那是他的心境使然，還是對生活的熱切？年少時，看見父親站在后園的杏樹下吹簫，那時節(jié)，夕陽西下，倦鳥歸巢，杏花春雨，長簫幽咽，斯時斯刻，如畫如景，美不勝收?；ㄓ袄铮赣H挺拔凝重，長簫在手，吹得風動花落。我看不見飄逸，只望得到凝重，看著
戀愛婚姻家庭 2017年2期2017-02-07
- The Comparison of Word Orders of Inverted Sentences in Ancient Chinese， with their Modern Chinese and English Expressions
dword）有吹洞簫者（attribute），倚歌而和之。（《赤壁賦》）There was a guest who was playing Xiao（Headword attribute）， and Iaccompanied his lyrics.Regular word order：有吹洞簫客，倚歌而和之?！按?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫”is a verb-object phrase， and it becomes a attribute modifying headword
長江叢刊 2016年26期2016-11-26
- 玉人何處教吹簫
竹繁盛，怎敵一管洞簫來的清妙。細細吹來，更見清麗幽婉?！都t樓夢》五十四回，賈母最會樂，命芳官唱一出《尋夢》，吩咐“只提琴至管蕭合，笙笛一概不用”，為的就是“清淡些好”。簫聲，吹出那“空里流霜不覺飛”、“江天一色無纖塵”、“皎皎空中孤月輪”、“月照花林皆似霰”的清空之意來?！缎Π两愤@是金庸先生《笑傲江湖》中的著名曲譜。琴簫合奏，是劉正風和曲洋的知音相和。96電視劇版的音樂做的很不錯，非常符合原著所寫，時而拔劍激戰(zhàn)，時而舉酒囑客，時而波濤洶涌，時而小橋流水
看小說 2016年8期2016-10-12
- 格局
察的鐵路局局長汪洞簫看出了副部長臉上的氣候變化，一顆心懸了起來?！斑@還叫候車室么？這樣的候車室還能候車么？旅客在里面能擋風還是能擋雨？爛就爛吧，反正你們自己、你們的七大姑八大姨是不會在這里面候車的，受苦受難的都是與你們非親非故毫無瓜葛的普通旅客。是不是這樣？?。刻澞銈冞€是共產(chǎn)黨的干部，也看得下去！”汪洞簫趕緊解釋：“已經(jīng)立過項了，馬上就啟動改造。春運一結束就開工！”副部長臉上依舊掛滿了霜：“我從不聽不負責任的承諾?！薄邦I導盡可以放心，我以我的黨性擔保?！蓖?/div>
北京文學 2016年4期2016-04-13
- 人格的分裂與彌合 ——蘇軾《前赤壁賦》新解
實，“蘇子”和吹洞簫的“客”就是蘇軾的一分為二。“客”的抒情更符合人性，更能打動人心，但“蘇子”的強大“邏輯”最終還是說服了“客”。于是，蘇軾的人格也回歸到了曠達寧靜的境界之中?！肚俺啾谫x》 人格精神 分裂與彌合 “蘇子”與“客”蘇軾的《前赤壁賦》，不知道讀過多少遍，更不知道在心里默誦過多少遍。可是，如果我們用心來細細揣摩，卻常常會發(fā)現(xiàn)，前人的分析雖然似乎已經(jīng)很深刻很透辟了，但也還有沒能說到的地方。有時候，僅僅盯著文本，也會發(fā)生一些疑惑。比如，蘇軾在《石鐘名作欣賞 2015年31期2015-07-16
- 苦雪烹茶
，若非若遠若近的洞簫飄渺而來，我或將自己癡想成了古人，擁一片浩白入懷，將一壺滾燙的老酒在胸臆中點染成了激情山水。洞簫時隱時現(xiàn)，在這空寂的雪后，仿佛是亙古的一聲獨白，卻是那首再熟悉不過的《苦雪烹茶》?！皡s喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。”沿著詩句一徑尋去，竟尋到了《紅樓夢》中的妙玉庵：但見妙玉執(zhí)壺，只向海內斟了約一杯，黛玉因問：這是舊年的雨水？妙玉冷笑道：“你這么個人，竟也是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青參花（下） 2014年3期2014-12-12
- 南音洞簫的改良
文/孟建軍南音洞簫源于唐，形成于宋，是中國最古老的樂器之一。南音洞簫伴隨著“福建南音”而發(fā)展。過去，南音洞簫主要以為南音伴奏為主，隨著時代的發(fā)展，南音洞簫另辟蹊徑，也開始走上了獨奏、重奏的舞臺，凸顯出其獨特的個性與魅力。任何一件樂器都有其自身的局限性，洞簫作為一件為南音伴奏的樂器也不例外。如果用來演奏音域寬廣甚至半音階的音樂，它也會受到很多制約。是否能夠突破傳統(tǒng)的南音洞簫制作工藝，制作出能演奏十二平均律音樂的洞簫呢？陳強岑在上世紀80年代初期開始了探索與嘗樂器 2014年5期2014-11-09
- 洞簫悠悠奏南音——訪南音非物質文化遺產(chǎn)傳承人王大浩
以來的第二場南音洞簫獨奏音樂會，音樂會當晚座無虛席。音樂會正式開始之前，還舉行了王大浩和女兒王一鳴的新專輯首發(fā)儀式。當晚的演出在福建泉州以及晉江地區(qū)引起了極大的反響。第二天，當?shù)仉娨暸_和各大媒體就對音樂會給予了報道和高度評價。在閩南地區(qū)，提起王大浩來，無人不曉。他被譽為當代“南簫王”。從小鐘情南音 長大如愿以償上世紀五十年代，福建泉州有兩家樂器店位于中山中路這條老街上。兩家樂器店為泉州所有的專業(yè)劇團、業(yè)余劇團提供樂器供應，生意分外興隆，為此兩家樂器店當時也樂器 2014年5期2014-11-09
- 從王褒《洞簫賦》看漢代音樂美學思想
16篇。王褒的《洞簫賦》是現(xiàn)存最早的、以音樂為描述對象的賦作，對馬融《長笛賦》、嵇康《琴賦》等均有一定的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫賦》所奠定的樂器賦寫作模式，即先描繪樂器原材料的生長環(huán)境，接著寫樂器的制作過程，寫音樂的內容，最后刻畫音樂的感人程度，幾乎成為漢魏樂器賦寫作的基本模式。通過《洞簫賦》的解讀，可以認識漢魏時期的音樂觀念和樂器賦的特征。學生雖是被教育的對象，但不是被動的，作為課堂的主要參與者，必須意識到其主體的地位。小學生求知欲望十分強烈，記憶力也高于他人，還善文藝評論 2014年6期2014-09-29
- 泉州南音“過枝曲”現(xiàn)象的初步調查
寫照。泉州南音以洞簫、南音琵琶、三弦、二弦合稱為“上四管”，以響盞、小叫、木魚、雙鈴、四寶及扁鼓等打擊樂器和嗩吶合稱為“下四管”。上四管演奏時有其固定的座位，歌者執(zhí)節(jié)居中，執(zhí)拍者的左上方洞簫、左下方二弦，右上方琵琶、右下方三弦。傳統(tǒng)的唱奏形式由“和指”（合奏指套）、“唱曲”“煞譜”（即奏譜煞尾）三個部分組成?！昂椭浮焙献嘁惶住爸浮被蛞还?jié)“指尾”，先由“噯仔指”（以嗩吶為主奏樂器的“指”，加入南音打擊樂）鬧場，接著和“簫指”（以洞簫為主奏樂器的“指”）將氣氛大眾文藝 2014年11期2014-07-12
- 南曲洞簫幽幽情 聲漫泉州裊裊音——王大浩從藝三十五周年洞簫獨奏（汪洋作品）音樂會側記
大浩從藝三十五年洞簫獨奏音樂會3月6日在泉州舉行。作為泉州市南音傳習中心的洞簫演奏家，王大浩已是第二次舉辦獨奏音樂會了。為了這場音樂會能夠圓滿成功，王大浩特意從中國音樂學院請來了著名笛簫演奏家張維良，以及另外七位來自中國音樂學院的青年演奏家、指揮家和作曲家助陣。記者與這幾位年輕的演奏家同機抵達泉州后，目睹了他們在泉州南音傳習中心排練廳進行的緊張有序的排練過程。排練之前，泉州南音傳習中心的青年演員王一鳴點起兩柱香，叩頭祭拜供奉在排練廳的樂神郎君塑像。據(jù)介紹，樂器 2014年4期2014-06-06
- 孤獨劍
著頭，悠悠地吹著洞簫。簫聲鬼魅般哀怨，如訴如泣。除掉他！一代劍宗又如何？冷漠無視就是恥辱。她倏地襲來。他似乎感覺到了面前好重的殺氣！簫聲一轉，從緩慢到急驟，似千軍萬馬，十面埋伏。她手中的劍在顫抖，周圍的殺機重重。整座山林似乎都在動搖，野獸猛虎的嘯聲此起彼伏。她萎倒于地，盤足，用內力抵抗他的簫聲。許久，一切都恢復平靜。他冷冷地看著臉色蒼白的她，突然，心底一顫。長嘯一聲，向山下疾奔。她掙扎著起身，拭去嘴邊的血，這時，她看見了他剛才所坐之地后面，立著一塊灰白的墓小小說月刊·下半月 2014年2期2014-05-14
- 孤獨劍
著頭，悠悠地吹著洞簫。簫聲鬼魅般哀怨，如訴如泣。除掉他！一代劍宗又如何？冷漠無視就是恥辱。她倏地襲來。他似乎感覺到了面前好重的殺氣！簫聲一轉，從緩慢到急驟，似千軍萬馬，十面埋伏。她手中的劍在顫抖，周圍的殺機重重。整座山林似乎都在動搖，野獸猛虎的嘯聲此起彼伏。她萎倒于地，盤足，用內力抵抗他的簫聲。許久，一切都恢復平靜。他冷冷地看著臉色蒼白的她，突然，心底一顫。長嘯一聲，向山下疾奔。她掙扎著起身，拭去嘴邊的血，這時，她看見了他剛才所坐之地后面，立著一塊灰白的墓金山 2014年12期2014-05-08
- 簫
。簫的種類分為：洞簫、琴簫、玉屏簫、現(xiàn)代八孔簫等。洞簫直徑為2.2厘米左右，開前五后一六個音孔，通常民間流行的就是這種簫?，F(xiàn)在有種改良洞簫，開前七后一八孔，音量比較大，轉調比較方便。琴簫直徑比洞簫略細，開前七后一八個音孔，音量比洞簫小，通常用于與古琴合奏。玉屏簫直徑在1.05厘米左右，比琴簫還要細，開前五后一六個音孔，常采用貴州玉屏產(chǎn)的黃色竹子制作，這種簫音量更小，簫外有時雕龍刻鳳，一般用于自娛或作為工藝品?，F(xiàn)代八孔簫管徑采用洞簫的尺寸，音孔像琴簫一樣開了音樂生活 2014年4期2014-04-24
- 走進南音
琵琶叩動著心扉,洞簫牽扯著肝腸,韻律幽遠空蒙著。拍板最是抑揚頓挫,跌宕了無數(shù)的嘆息,聲聲吐納自一腔肺腑,半是絕望半是希冀。握一管洞簫,從指尖流出的繾綣依然不改初衷。歲月被簫聲輕輕擊碎,沉淀在手中的都是滿滿的感情。一種幽遠的聲音,響徹在茫茫的夜色深處,吹皺了誰的心事?今夜,我是那無言的歌者,用一湖的樂音洗凈我頭頂?shù)男枪?顆顆星都是你望我的眼睛。二如水的音樂里,有心的觸角互叩靈犀。正如一只性靈的鳥兒,穿過城市的冷漠,暖和地來臨。它們忙碌著、擁擠著,要把我孤寂的詩潮 2009年11期2009-11-24
- “客有吹洞簫者”該如何翻譯
一句話：“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴?！逼渲械摹翱陀写?span id="j5i0abt0b" class="hl">洞簫者”該如何翻譯呢？筆者發(fā)現(xiàn)不少譯本的譯法并不統(tǒng)一，概括起來主要有兩種翻譯方式：（1）客人中有一位吹洞簫的人。（2）有一位吹洞簫的客人。那么，這兩種翻譯到底哪一種比較合理呢？我認為應該取后者。分析如下：第一種翻譯是按照現(xiàn)代漢語的語序來譯的，表面上讀起來很通順，但如果放到全文中去考察，就會發(fā)現(xiàn)不妥。因為按照這種譯法，文中的客人就不只一位，而實際上本文采用的是主客問答式，只有語文教學之友 2009年2期2009-03-17
- 人格的分裂與彌合 ——蘇軾《前赤壁賦》新解