領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)提高審美素養(yǎng)與能力

劉麗麗

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年重要講話中指出：要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、生態(tài)文明、和諧社會(huì)，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。領(lǐng)導(dǎo)干部因其特殊的職責(zé)與使命，具有著不可替代的示范與引領(lǐng)作用，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的審美素養(yǎng)與能力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)美麗”顯得尤為重要。

要積累“美的庫(kù)存”。蔣勛說：“美其實(shí)是一個(gè)庫(kù)存，是在精神極度空虛的時(shí)刻，一個(gè)讓你繼續(xù)生存下去的東西，是使生命繼續(xù)豐富、圓滿的東西。”正是這個(gè)“美的庫(kù)存”，曼德拉先生雖在監(jiān)獄度過了漫長(zhǎng)的27年鐵窗歲月，卻在獄中寫成了自傳《漫漫自由路》。我們從這本書中可以看到曼德拉先生觀察和領(lǐng)略真善美的能力：“即使是在監(jiān)獄那些最冷酷無(wú)情的日子，我也會(huì)從獄警身上看到若隱若現(xiàn)的人性，可能僅僅是一秒，但它卻足以使我恢復(fù)信心并堅(jiān)持下去。”宋代陳希夷的《器量論》說，人也是一個(gè)器物，各有各的容量。人的內(nèi)心里裝的美好事物多了，給丑的事物留下的空間自然就小了。領(lǐng)導(dǎo)干部需要高境界、大格局，這份境界與格局從何而來(lái)呢？1921年，愛因斯坦在獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)的演講中說，照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善美真。真善美的根本，正是為了讓人學(xué)習(xí)、體會(huì)生活之美，做人有尊嚴(yán)、有方向、有準(zhǔn)則，是讓人在美的熏陶下有正氣、有正義，懂得欣賞世界之美、他人之美，懂得感恩這些美。有了這些真善美的啟迪，才能積累正能量，對(duì)抗生命里的丑惡。所以要重視用真善美不斷充實(shí)“美的庫(kù)存”，成就心靈之美，最終成就工作與生活的智慧。

要調(diào)整審美視角。在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人看到的世界大體相同，但得出的經(jīng)驗(yàn)與道理卻大相徑庭。人和人之間差別如此之大，正是因?yàn)榫辰绲牟煌?，?dǎo)致看問題的視角不同。對(duì)有的人而言，現(xiàn)實(shí)世界就是一張利益關(guān)系網(wǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果沒有成就偉大事業(yè)的崇高理想和服務(wù)于他人的開闊胸襟，只斤斤計(jì)較于眼前的利害得失，將會(huì)變得庸俗與狹隘，對(duì)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展都無(wú)太多益處。美的作用就是打破這份庸俗，成就一種更為高尚更為純粹的人生觀、價(jià)值觀。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要培育正確的審美視角，找到一條適合自己修身養(yǎng)性的道路，從而在履職實(shí)踐中打破利益藩籬，服務(wù)大局發(fā)展。

要“以美養(yǎng)心”。孟子說 “人性本善”，荀子說“人性本惡”，“性善論”與“性惡論”爭(zhēng)執(zhí)不休，然而“美”卻是超然物外的那一部分。比如，我們看到一朵花，無(wú)論有沒有在致力于爭(zhēng)名奪利，都會(huì)覺得那花是美的，內(nèi)心自然而然地生長(zhǎng)出莫名的喜悅?？档略f，“美”是一種無(wú)目的的快樂。培養(yǎng)欣賞美的能力，培養(yǎng)人性中超然物外的這種“無(wú)目的的快樂”的能力，是品味真善美的基石。所謂欣賞美的能力，其本質(zhì)就是尊重生命、尊重自身、尊重他人，能更多理解其他生命的本質(zhì)和選擇。領(lǐng)導(dǎo)干部具備了這一能力，就具備了為他人、為社會(huì)服務(wù)的“美”的人格素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者要注重“以美養(yǎng)心”，通過加強(qiáng)自身的審美修養(yǎng)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，自覺用真誠(chéng)、善良、美好的品格與精神感染人、影響人、引領(lǐng)人，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

要養(yǎng)成文化自覺。林語(yǔ)堂先生在《生活的藝術(shù)》中建議：“東方人須向西方人學(xué)習(xí)動(dòng)植物的全部科學(xué)，可是西方人須向東方人學(xué)習(xí)怎樣欣賞花魚鳥獸，怎樣能賞心悅目地賞識(shí)動(dòng)植物各種輪廓與姿態(tài)，因而從他們聯(lián)想到各種不同的心情和感覺?！闭且?yàn)橹袊?guó)有這樣關(guān)于“理解美、認(rèn)識(shí)美、品味美”的文化傳承，林先生在心靈的歸屬層面，熱愛著中國(guó)。文化之美，對(duì)一個(gè)民族而言，是血脈的傳承、復(fù)興的源泉；對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，是價(jià)值的引領(lǐng)、精神的紐帶，是重要的軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。中華文化是五千年文明智慧的珍貴結(jié)晶，是歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)的真善美之精華，對(duì)中華文化之美的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、傳承、弘揚(yáng)，不僅可以源源不斷地汲取心靈成長(zhǎng)的養(yǎng)分，還會(huì)自然而然地生成文化自覺，增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚力量。

（作者單位：建設(shè)銀行黨校高級(jí)研修院）