探究羌文化資源的發(fā)掘、保護(hù)及利用

虞媛++許永鳳

摘 要：川西岷江上游的茂縣是羌族文化的核心區(qū)，也是羌文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)的核心地。在主流群體文化的沖擊下，相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)羌文化的傳承存在著片面化、表面化、形式化的傾向，未被得到充分的發(fā)掘和利用。本文主要對(duì)羌文化的發(fā)掘、保護(hù)和利用的一些重點(diǎn)問題進(jìn)行分析探討。

關(guān)鍵詞：羌族文化；少數(shù)民族；資源開發(fā)

一、羌族文化資源的特點(diǎn)

羌族文化，從地域文化角度講，指的是羌族人民留存的思想政治和文化形態(tài)、文化現(xiàn)象，這些文化推動(dòng)著羌族文明的發(fā)展進(jìn)程、影響著羌文化的形成、發(fā)展和完善。羌文化是在農(nóng)耕文明和游牧文明的交融中中產(chǎn)生和發(fā)展起來的獨(dú)特文化形態(tài)，具有脈絡(luò)清晰和特色鮮明的特點(diǎn)，也具有聚合性、兼容性和開放性的特征。羌文化與世界文化和中國文化有著緊密的關(guān)聯(lián)性，它不僅開放地吸收了地方民族文化的精華，也經(jīng)歷了一個(gè)長期吸收和創(chuàng)造的過程。比如，佛教在傳入羌族地區(qū)后，與當(dāng)?shù)厍嘉幕嗷ソ蝗冢瑢?duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格、風(fēng)俗禮儀、社會(huì)習(xí)俗等都產(chǎn)生了重要影響，逐漸地，佛教也成為了羌族文明的組成部分。此外，羌族文化也在向外不斷傳播，特別是成為各種藝術(shù)作品的主題題材，對(duì)世界文化提供了重大的支持。羌族文化就這樣產(chǎn)生于羌族人民聚集地，同時(shí)又在多民族文化相融中，對(duì)區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等都做了很大的整合，形成了獨(dú)具特色的具有國際影響力的世界民族文化。

二、羌族文化資源的發(fā)掘、保護(hù)和利用

文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)下中國乃至世界的熱門話題，受到了廣泛的重視和關(guān)注。四川有著古老的歷史，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，也是羌族文化資源核心區(qū)，在政府主持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在積極推進(jìn)，投入了大量人力、物力、財(cái)力，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的調(diào)查、評(píng)審和搶救、保護(hù)的工作自2005年就拉開了帷幕，取得了良好的成績，收集珍貴實(shí)物和資料26萬多件、普查文字記錄量達(dá)8.9億字，錄像記錄13萬小時(shí)、拍攝圖片408萬張，錄音7.2萬小時(shí)，民間文學(xué)2628項(xiàng)目、傳統(tǒng)音樂1404項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈625項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇192項(xiàng)、曲藝274項(xiàng)、雜技100項(xiàng)、傳統(tǒng)美術(shù)579項(xiàng)、傳統(tǒng)技藝1165項(xiàng)、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗138項(xiàng)、人生禮俗328項(xiàng)、歲時(shí)節(jié)令356項(xiàng)、民間信俗743項(xiàng)、傳統(tǒng)醫(yī)藥97項(xiàng)、傳統(tǒng)體育游藝與競技213項(xiàng)、民間知識(shí)152項(xiàng)。

雖然在羌族文化資源的保護(hù)方面，我國政府作了很大的努力，這些文化資源關(guān)系到人們生活的方方面面，其有待發(fā)掘的空間還是很大的，還需要充分挖掘和利用。羌族文化資源的挖掘除了要關(guān)注尚未納入視野的空白點(diǎn)，也要對(duì)原有的文化資源進(jìn)行重新梳理和認(rèn)識(shí)。具體而言，一是要發(fā)掘真有價(jià)值但尚未申報(bào)的項(xiàng)目，二是發(fā)掘已達(dá)某級(jí)名錄還需再向上申報(bào)的項(xiàng)目，在這其中要特別注重具有本地本民族傳統(tǒng)特色的文化，此外也要挖掘那些反映中國多民族族群互動(dòng)和文化交融的項(xiàng)目，比如像川西北羌族的唱燈跳燈民間小戲、許家灣花燈戲等等，將這些載歌載舞的民間消息發(fā)掘出來，進(jìn)行恢復(fù)、提煉后，就可以作為吸引游客的文藝節(jié)目來演出。

羌族文化資源有著獨(dú)特的魅力，有開發(fā)利用的價(jià)值。被譽(yù)為“無煙工業(yè)”的旅游業(yè)被人們普遍看好，5.12汶川地震后，四川將旅游作為災(zāi)后重建的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，建設(shè)起了“羌文化旅游目的地”。以羌文化資源發(fā)展旅游業(yè)，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)、零售業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、文藝表演等服務(wù)業(yè)的共同發(fā)展，極大地提高了當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。另一方面，充分利用白塔、博巴森根、屯兵廣場、格薩爾王壁畫、藏族石屋、飾品和服飾，以及鍋莊、羊皮鼓舞等民族活動(dòng)的獨(dú)特魅力吸引游客，同時(shí)又能傳播羌民族的文化和歷史。其次，充分發(fā)揮羌族文化資源在高校文化育人的作用。文化是一種載體和手段，是特定地域、空間范圍內(nèi)的文化資源，受到地域內(nèi)社會(huì)、自然、人文、地理等多因素的影響，對(duì)本地區(qū)的人們思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等都會(huì)起到影響作用，是高校開拓育人渠道的有益嘗試。當(dāng)前高校文化育人具有不全面、缺乏主觀能動(dòng)性缺點(diǎn)，在信息時(shí)代下，大學(xué)生思想容易受西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面觀念的影響，使得高校思想政治教育形式復(fù)雜。將羌族文化輻射到西南各省市高校，努力探索與建立起羌族文化資源引入高校文化育人的創(chuàng)新機(jī)制，根據(jù)高校特點(diǎn)與實(shí)際情況，及不同階段發(fā)展需求，對(duì)羌族文化資源進(jìn)行多方式的吸收和借鑒。

三、結(jié)束語

我國是一個(gè)多民族國家，但主要民族—漢族占到了我國總?cè)丝诘?5%，漢族文化一直占引領(lǐng)地位，并在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷地同化和改造著弱勢族群，少數(shù)民族在不斷邊緣化和弱化，其族群文化也面臨著消失的危險(xiǎn)。少數(shù)民族文化有著其獨(dú)特性和文化魅力，也有著其社會(huì)教育意義，在這個(gè)多元的社會(huì)里應(yīng)當(dāng)存在并被傳承下去。目前，羌族文化未被得到重視，大部分人對(duì)羌族認(rèn)識(shí)越來越表面和模糊，忽視了羌文化的意義。因此，發(fā)掘、保護(hù)和利用羌文化資源就成為了迫切而又緊急的任務(wù)。

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