劉玥玥

摘 要：思想政治教育在當今社會發(fā)展中的作用越來越大，人作為社會實踐主體必然成為思想政治教育研究工作的首要前提。以馬克思主義需要理論為依據(jù)，針對思想政治教育如何提高個體的生存活動能力、如何加強對個體的精神文化要求的引導(dǎo)、如何實現(xiàn)個體與社會關(guān)系的和諧穩(wěn)定發(fā)展三方面展開探討，通過研究分析，提出具體的觀點與作用途徑，從而幫助個體實現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；馬克思主義需要理論；人的全面發(fā)展

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）13-0028-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.013

隨著時代的發(fā)展，思想政治教育越來越重視對個體功能的探討，馬克思主義人學視野要求思想政治教育堅持“以人為本”的原則，而思想政治教育的目的在于推進人的生存與發(fā)展優(yōu)化，促進人與自然的和諧發(fā)展。因此，思想政治教育工作必須把研究人的自身發(fā)展作為重要前提條件。又因為，行動是由人的基本欲望產(chǎn)生的，思想政治教育工作想要堅持“以人為本”的原則，就應(yīng)進一步關(guān)注個體發(fā)展的具體需要。對于這一問題的探討，很多人都提出了自己的觀點，邱柏生以動機系統(tǒng)，包括需要、動機等直接支配人的行為因素為基礎(chǔ)，提出思想政治教育學應(yīng)關(guān)注人的需求、動機與行為間的相互作用。魯潔、王逢賢提出，思想政治教育工作中的教育者應(yīng)根據(jù)受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用多種有效手段，在教育者的自覺參與中通過內(nèi)化與外化，達到思想政治教育的要求。胡艷梅、蔣明偉則從我國基本國情中的基本矛盾出發(fā)，認識到人的需要在思想政治教育中的重要性。本文主要探討的是如何在思想政治教育中有效地運用馬克思需求理論促進人的全面發(fā)展。

一、馬克思需要理論的基本內(nèi)容

組織行為學上認為，需要是人對一定目標內(nèi)在的欲求與渴望，需要的產(chǎn)生來自于兩種內(nèi)心的欲望與感受，即不足之感和求足之感。馬克思主義需要理論將人的需要分為了以下幾個方面：

（一） 物質(zhì)生存的需要

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出任何人類歷史的第一個前提是有生命的個體的存在，同時也包括這些個體他們所處的環(huán)境以及他們的物質(zhì)生活條件。因此，第一個需要確定的具體事實就是個人組織以及受一定條件制約的他們與自然界的關(guān)系。人類生產(chǎn)受到肉體組織的影響而開始生產(chǎn)自己必需的生活資料，同時也間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，由此可見，生存需要的滿足是人類社會存在并發(fā)展的根本要求。

（二） 精神生活的需要

馬克思指出人是具有意識的，但這種意識并非從最初就是“純粹的”，一定程度上它受到了物質(zhì)條件的制約。當人類已經(jīng)得到基本物質(zhì)生存需要，以及為了滿足需要活動而獲得的工具時就會引起又一輪新的需要即精神生活的需要。

（三）人的自由全面發(fā)展的需要

如果前兩個方面是人類生活過程中必要的手段，那么有關(guān)于人如何全面自由的發(fā)展則是人類生存的目的。馬克思將人的自由全面發(fā)展定義為人類需要的最高層次并將其作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。在物質(zhì)需求與精神需求得到滿足之后，人類將尋求更大程度上對自身發(fā)展的需要。同時，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“在共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展不再是一句空話，人類將實現(xiàn)從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變。”可以看出，馬克思認為只有每一個人得到自由全面的發(fā)展，人類社會才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，而在此之前，我們首先需要探討的是如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、基于需求理論探討思想政治教育促進人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思第一次正式提出了“人的全面發(fā)展”這一概念。在任何情況下，個體總是“從自己出發(fā)的”，但他們不是唯一的，他們的需要即他們的本性與滿足自身需要的方式，把他們聯(lián)系起來。因此，他們不是“純粹”的自我，而是作為處于一定社會發(fā)展階段的個人而產(chǎn)生的相互交往。由此可見，實現(xiàn)個體的全面發(fā)展就是要讓個體在其具體所處的某一階段，全面地挖掘自身的才能與能量，把不同社會職能作為相互交替聯(lián)系的活動方式，并學會妥善處理好個人與社會的關(guān)系，以此來滿足自身的需要。因此，思想政治教育應(yīng)把握個體的具體需要以及個體之間的相互關(guān)系來實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。

（一）思想政治教育應(yīng)促進個體活動能力的發(fā)展

在需要理論中，馬克思明確指出，需要是每個人與生俱來的內(nèi)在規(guī)定性，同時也是人類生產(chǎn)活動的具體表現(xiàn)形式。需要作為對人某一目標的欲求與渴望是人行為活動的潛在動力。需要一旦被發(fā)現(xiàn)，就會激發(fā)動機從而引導(dǎo)行為，以此來滿足個體的需要與目的。因此，思想政治教育首先應(yīng)從個體的物質(zhì)生存需要出發(fā)，培養(yǎng)個體生存、活動的能力，以此來滿足個體最基本的生存需要。雖然，思想政治教育無法直接培養(yǎng)個體具體的生產(chǎn)活動技巧，但是可以通過間接引導(dǎo)與指引的方式，幫助個體樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而影響個體物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，來滿足個體的物質(zhì)生存需要。首先，思想政治教育可通過給個體灌輸正確的道德觀念，來激勵個體通過自己的勞動能力來實現(xiàn)生存需要；其次，思想政治教育可以引導(dǎo)個體樹立正確的價值觀念，用辯證的角度去對待物質(zhì)生活，避免腐朽的價值觀念滋生。再者，思想政治教育可以在個體具體生產(chǎn)實踐活動中，培養(yǎng)個體的思想觀念與實際社會要求水平相統(tǒng)一，幫助個體不僅掌握相關(guān)理論，同時學會用理論指導(dǎo)實踐，真正實現(xiàn)“知行合一”。

（二）思想政治教育應(yīng)做好思想導(dǎo)向工作

隨著時代的不斷進步，社會發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的廣度與深度，人們的道德觀念、價值取向也呈現(xiàn)出多樣化的形式，這在體現(xiàn)出我們社會充滿生機活力的同時，也對現(xiàn)階段思想政治教育工作的具體開展提出了新的挑戰(zhàn)。因此，必須要在關(guān)注社會發(fā)展變革的情況下，也重視人們的思想觀念和精神需要的變化，向人們提供精神關(guān)懷和積極引導(dǎo)。這就要求思想政治教育在滿足個體的具體需求的基礎(chǔ)上，加強對個體的思想引導(dǎo)作用；在充分滿足個體物質(zhì)需要的同時，發(fā)揮個體的精神需要對其自身的引導(dǎo)作用，從而保障個體的全面發(fā)展、社會的穩(wěn)定與和諧。

（三）思想政治教育應(yīng)引導(dǎo)個體正確處理社會關(guān)系

馬克思認為人并不是唯一存在的個體，他們會因為不同的需要（兩性關(guān)系、交換、分工）而相互聯(lián)系起來。作為處在他們的生產(chǎn)力與需要的具體特定時期，個體會因各種需要而相互交往，同時這種交往又決定著生產(chǎn)與需要。思想政治教育為了促進個體的全面發(fā)展就應(yīng)該引導(dǎo)個體正確處理社會關(guān)系。從實踐的角度來看，人不是孤立的個體，人作為實踐的主體，既需要一定的社會關(guān)系，同時又受制于社會關(guān)系。由于社會的經(jīng)濟發(fā)展形式、組織的結(jié)構(gòu)日益多樣化，在一定程度上促進了人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動豐富化、思想活動獨立化，但同時這又對人與社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展帶來了一些負面影響。這就要求思想政治教育在面對社會個體多樣化與個性化發(fā)展的情況下堅持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在滿足物質(zhì)生存需要的同時不斷豐富與發(fā)展精神文化需要；在滿足個體需求的同時，全面協(xié)調(diào)個體需要與社會整體需要的關(guān)系。

三、思想政治教育實現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體途徑

（一）立足實踐，滿足個體基本發(fā)展需要

人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的，就是說，人的所有思想、全部社會生活都根源于實踐。列寧曾經(jīng)運用了一個公式將實踐的特征進行概括：人的實踐=需要+外部條件。因此，要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展就要立足實踐，以人為實踐對象，以促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點，將人的教育置于優(yōu)先發(fā)展的地位。

首先，思想政治教育必須堅持將理論的現(xiàn)實性與價值實現(xiàn)的實效性相聯(lián)系，在滿足個體需求的同時，全面協(xié)調(diào)個體需要與社會整體需要的關(guān)系。思想政治教育既要堅持人本思想，促進社會與個人的全面發(fā)展，又要堅持主渠道教育，促進馬克思主義的發(fā)展，立足于完整準確地理解馬克思主義理論體系，不斷進行理論與實踐的創(chuàng)新。

其次，思想政治教育不僅要幫助人們正確運用理論指導(dǎo)實踐，更要促進人們實現(xiàn)思想認識上的飛躍，不斷豐富人的精神文化需要，在正確認識世界之余能夠能動地改造世界、創(chuàng)造世界。一方面，通過促進教育多樣化的發(fā)展，幫助人們樹立正確的理想信念，充分發(fā)揮愛國主義、社會主義、集體主義的主導(dǎo)作用，同時注重道德教育、思想教育、人文教育、心理健康教育、藝術(shù)教育等多樣化教育的培養(yǎng)，以此來指引人進行正確的社會實踐活動；另一方面，在精神文化生活極其容易被侵蝕的當下，思想政治教育應(yīng)積極引導(dǎo)人們堅定地樹立“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，耐心地進行疏通與引導(dǎo)，化解人與人、人與社會之間的矛盾，正確地面對在社會生活中遇到的各種問題，使人們以積極與樂觀的心態(tài)處理個人與社會集體的關(guān)系。

最后，思想政治教育還需在實踐的基礎(chǔ)上，運用富有時代性特征、先進的精神文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果塑造人、開發(fā)人、發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。一方面，思想政治教育應(yīng)把握人的思想動態(tài)。一般而言，除了人的條件反射行為，人的絕大多數(shù)行為都是由思想所支配，同時行為對人思想的形成與發(fā)展又起到了反作用。思想動機轉(zhuǎn)化為行為一般會受到以下兩個因素的制約：第一，一定的文化觀念、價值準則的作用。第二，適合的行為方式。因此，思想政治教育應(yīng)該牢牢把握人的思想動態(tài)，以此幫助人們樹立正確的價值導(dǎo)向，使人的思想符合或者基本符合社會公認的價值準則，用正確的思想指導(dǎo)行為。同時，思想政治教育應(yīng)該幫助人們選擇正確的方式來指導(dǎo)個體的行為，從而實現(xiàn)個體的思想由“內(nèi)化”向“外化”的過渡，真正實現(xiàn)“正確的思想指導(dǎo)行為，有效的行為促進思想”的進步與發(fā)展。另一方面，思想政治教育應(yīng)重視對個體的精神激勵作用。精神上的鼓勵與支持，能夠進一步激發(fā)個體更高層次的需要，使個體充分發(fā)揮主觀能動性，更好地實現(xiàn)實踐活動的有效性并進一步提高個體的思想覺悟。與此同時，思想政治教育還應(yīng)引導(dǎo)人們正確對待自我的需要。對待不同的需要幫助人們學會區(qū)分與取舍，取其精華，去其糟粕，用正確的需要觀念引導(dǎo)與規(guī)范自身，防治一些人在腐朽錯誤的思想引導(dǎo)下，追求低級趣味的精神刺激。

（二） 改善思想政治教育主體關(guān)系，形成正確思想引導(dǎo)

在中國傳統(tǒng)思想政治教育與西方古代思想政治教育中對于教育者與受教育者有著明確的定位。受教育者從一開始就被置于一種被動的地位，主體性相對受到了壓抑。傳統(tǒng)的教育模式將等級觀念貫穿于教育的全過程，真正的教育者只能是統(tǒng)治階級本身或者是為統(tǒng)治階級服務(wù)的知識分子。因此，道德教化的主體性是統(tǒng)治階級實施道德教化和思想控制以達到維護統(tǒng)治階級自身利益的目的。到了近代，為了適應(yīng)集體性生產(chǎn)勞動的要求，填鴨式的授課方式成為普遍的一種授課模式。道德教育更側(cè)重于向?qū)W生們傳授書本上的知識，過于看重學生對于書本知識的掌握情況，忽略了對受教育者的精神建構(gòu)。現(xiàn)代的思想政治教育應(yīng)注重教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主體性統(tǒng)一，在實現(xiàn)教授知識的同時，注重培養(yǎng)受教育者的精神獨立性，這樣才能促進人的全面發(fā)展。因此，教育者與受教育者在交往與活動的過程中，應(yīng)注重受教育者相互之間的交往，教育者與受教育者之間是一種平等互動的關(guān)系，兩者都具有獨立性、主觀能動性，并不是支配與被支配的關(guān)系，教育者要充分發(fā)揮其主導(dǎo)性功能：做到“疏”與“導(dǎo)”相結(jié)合，首先，要發(fā)揚民主，暢通言路，使教育者了解受教育者的實際情況，因材施教；其次，堅持馬克思主義立場，觀點和方法，對受教育者進行必要的灌輸與積極的引導(dǎo)；再次，要以身作則，用自身的實際行動去影響群眾、激發(fā)他們的自信心，調(diào)動他們的學習積極性。同時，受教育者也要加強其主體性意識，自主選擇、判斷、接收積極有效的知識，面對各種作為規(guī)范出現(xiàn)的教育目的和教育內(nèi)容在理性的認知的前提下，通過自身的內(nèi)化形式正確的思想觀念與道德意識，并選擇不同的具體實踐活動，實現(xiàn)這些規(guī)范，克服知行脫節(jié)問題，并在受教育的過程中適當性給予教育者合理性意見反饋，實現(xiàn)教育主體間的平等的相互互動，促進人與社會的平穩(wěn)、全面發(fā)展。

（三）優(yōu)化思想政治教育基本內(nèi)容，提高思想政治教育工作實效性。

為了能夠讓思想政治教育充分發(fā)揮其在人的發(fā)展中的良性作用，就需要妥善處理好思想政治教育各個介體之間的關(guān)系，進一步促進思想政治教育在人的發(fā)展中均衡合理化運用。首先，為了促進人的全面發(fā)展，思想政治教育就需要確定合理化的目標體系，做到以人為本、滿足個體發(fā)展需要。一方面，要妥善處理好思想政治教育在關(guān)于社會與個體發(fā)展之間的關(guān)系，另一方面，要有一定的層次性、階段性；其次，要正確認識思想政治教育的具體內(nèi)容，既要明確馬克思主義理論教育與日常思想政治教育之間的關(guān)系，把握主旋律全方位均衡化，又要立足實踐、解放思想、創(chuàng)新理論，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的拓展與延伸。再次，在思想政治教育的整體運用中，要做到因材施教，具體問題具體分析；最后，在人的社會實踐中，思想政治教育要進一優(yōu)化外部的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境、輿論環(huán)境，充分利用環(huán)境中的積極因素，充分調(diào)動外界多種因素形成合力，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

四、結(jié)語

當今世界的核心競爭力歸于根本還是科技和人才的競爭，而人才的競爭力靠的是教育，教育是一項有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的實踐活動，如何正確理解個體需求，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是思想政治教育改革的主要方向。同時，加強對個體全方位培養(yǎng)，促進受教育者自由而全面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為社會主義的合格建設(shè)者和接班人，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的基本需要。因此，研究在思想政治視域下如何促進人的全面發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

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[ 責任編輯 張敬亞 ]