在中國現(xiàn)代語文教育史上，夏丏尊與葉圣陶、朱自清齊名，但在現(xiàn)實(shí)狀況里，說到語文教育大家，卻鮮有人知。系統(tǒng)研究其教育教學(xué)思想的人少，專門研究其作文教學(xué)思想的更不多。又因?yàn)榉N種淺讀、誤讀，夏丏尊思想的獨(dú)特價值一直沒有得到應(yīng)有的重視。本文特地從《文心》這部由夏丏尊和葉圣陶先生合寫的中國第一部語文教育小說入手，從一個個具有戲劇性和情景教學(xué)特點(diǎn)的小故事中發(fā)現(xiàn)夏丏尊在作文教學(xué)上的思想。雖然時隔久遠(yuǎn)，回頭重看，夏丏尊的作文教學(xué)思想有一定的前瞻性和傳承性，對現(xiàn)在作文教學(xué)仍然有一定現(xiàn)實(shí)意義。

作文就是生活

自古至今，很多人把寫文章看得太過神秘，故認(rèn)為其是一件大事和難事，也正因這層所謂“神秘”面紗，讓很多同學(xué)對作文畏懼，望而卻步。

首先，夏丏尊指出寫文章就是為了表達(dá)自己的情感或思想，它只是一種表達(dá)工具，和說話是一樣的。在他看來，“作文是生活的一部分，而不是生活的點(diǎn)綴”。也就是說作文應(yīng)該反映生活，只要反映生活學(xué)生才有話可講，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣，才有利于學(xué)生寫作能力的提高。如果疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)生活，寫作就成了無源之水，無本之木。為生活服務(wù)才有它存在的價值。這就揭開了文章的神秘面紗。讓學(xué)生不再害怕作文，進(jìn)而渴望作文。

寫作與生活密切關(guān)聯(lián)，生活是作文內(nèi)容的源泉。夏丏尊指出，寫作的內(nèi)容，要從自己的生活上尋得。寫作中他首先要求學(xué)生注意自己的實(shí)際生活，作文的內(nèi)容一定要從實(shí)際生活中來。作文內(nèi)容需要生活的觸發(fā)，他說：“對于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料?！庇|發(fā)就是通過此事物能聯(lián)想到彼事物；或通過此事物能產(chǎn)生更多的對生活學(xué)習(xí)有意的啟示。他不僅要求學(xué)生讀有字之書，還要求學(xué)生去讀無字的書。“沒有字的書”，也就是眼前的現(xiàn)實(shí)生活。從現(xiàn)實(shí)的生活中去觸發(fā)，寫作內(nèi)容就會源源不斷地涌現(xiàn)。

其次，夏丏尊認(rèn)為作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事。作文本身不是作文教學(xué)的目的，而是育人的一種重要途徑。即作文教學(xué)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)教育的目的，也就是培養(yǎng)適應(yīng)社會的健全的人。寫作教學(xué)過程中，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生寫出自己對世界的已有認(rèn)知，并把寫作看成是學(xué)生通過作文表達(dá)對生活的一種理解。長期以來，語文老師卻把作文當(dāng)作一種固定知識來教給學(xué)生，作文的本真功能就偏離了生活的軌道。如果老師鼓勵學(xué)生從身邊的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)學(xué)習(xí)寫作，并鼓勵他們真實(shí)地表達(dá)自己的情感，作文教學(xué)的現(xiàn)狀就會大大改觀。學(xué)生對作文的恐懼感就會逐步消除，慢慢的產(chǎn)生興趣。這樣，學(xué)生對寫作就會充滿向往、憧憬。

《文心》中描寫作文課的地方，都體現(xiàn)了這種思想。語文老師王仰之解釋學(xué)生朱志青的話指出，生活中有很多項(xiàng)目，作文是其中不可缺少的一個。學(xué)生樂華說：“作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事，猶如讀書、學(xué)算一樣?！薄段男摹分械膶懶拧懭沼?、演講等寫作活動，都是與社會生活密切相聯(lián)的，其內(nèi)容就是直接來源于生活的。這樣，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，而且還可以養(yǎng)成他們寫作的習(xí)慣，還能幫助他們認(rèn)識社會生活。說到底，作文教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，為學(xué)生走上社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以說作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事。

最后，夏丏尊認(rèn)為寫作技能應(yīng)為生活服務(wù)?！蹲詈笠徽n》中，王仰之先生提到了“讓寫作的技能永遠(yuǎn)給你們服務(wù)”的觀點(diǎn)。《題目與內(nèi)容》中，談到作文如何命題時，提出“先揣度練習(xí)的人對于什么是有話說的和說得來的，才把題目出給你們作”，“出題目不過是引起你們的意趣罷了”。這里夏丏尊指出訓(xùn)練作文所出的題目應(yīng)該和學(xué)生的生活密切相關(guān)，能夠引起學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生有話可說，寫出來的內(nèi)容也是真實(shí)地表達(dá)對生活的理解。這都體現(xiàn)了為生活服務(wù)才是寫作的目的。在作文教學(xué)中，夏丏尊指導(dǎo)學(xué)生到自己周圍的真實(shí)生活中仔細(xì)觀察，并用隨筆、日記等形式隨時記錄自己在生活中的見聞感受和思考。這樣增加了學(xué)生練習(xí)作文的機(jī)會、次數(shù)；另一方面，可以增加學(xué)生觀察生活的機(jī)會，學(xué)生對生活的觀察力和思考力得到訓(xùn)練。夏丏尊之所以將作文看作是一種生活技能去訓(xùn)練，主要是為了消除學(xué)生對作文的畏懼心理，讓學(xué)生擁有寫作的激情，培養(yǎng)生活能力。

鼓勵性的作文評價原則

夏丏尊在作文評價中主張采用賞識的原則鼓勵學(xué)生大膽作文。賞識教育家周弘也曾說過：“賞識猶如生命的營養(yǎng)，賞識是孩子生命成長的陽光、空氣和水，賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗?！?/p>

《一封信》的結(jié)尾部分，大文和樂華寫好信，經(jīng)過枚叔過目后，兩人覺得還有欠缺。問枚叔是否可以把信寄出時，枚叔說：“當(dāng)然寄出，你們有這些意思要告訴李先生，現(xiàn)在把它寫在紙上了，為什么不寄出呢？我剛才說你們表達(dá)情感不充分，這是深一層的責(zé)備。一般說，這封信清楚明白，末了兩節(jié)又活潑有趣，也就可以了。你們畢竟還是初一年級的學(xué)生呢?！边@里可以看出，夏丏尊對初中生作文的基本要求清楚、明白、順暢就好，只要進(jìn)步就好。至于其他的要求，需要循序漸進(jìn)地提高。這與語文新課標(biāo)中對初中學(xué)生作文的要求相吻合。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作?！睂W(xué)生作文要求過高，就出現(xiàn)跳起來也摘不到果子的現(xiàn)象，長此以往，學(xué)生便失去作文的自信心，對作文產(chǎn)生懼怕心理，形成一種惡性循環(huán)。所以，只要學(xué)生能清楚地表達(dá)自己思想感情，文通字順，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的。幾十年前，夏丏尊先生就對此有過恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

“改”上下力的作文評價方法

夏丏尊指出，提高作文水平必須在“改”字上下功夫。寫完文章后，要養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣?！额}目與內(nèi)容》中，王先生說：“作成了最好自己仔細(xì)看過，有一句話一個字覺得不妥當(dāng)就得改，改到無可再改才罷手。這個習(xí)慣必須養(yǎng)成?！毕膩D尊認(rèn)為修改作文應(yīng)該與養(yǎng)成習(xí)慣以及做人、做事聯(lián)系在一起。讓學(xué)生明白修改作文就是修改自己的思想。修改作文的過程，就是使自己不斷改進(jìn)，成長成熟的過程。

夏丏尊“改”的一個重要方式就是互相評價，《一封信》中寫到了樂華和大文對給李老師的信互相評價的故事。首先他們將自己要寫的話都說出來，互相指出對方存在的問題，再研究段落的前后位置。他倆一起斟酌造句，當(dāng)其中一個人造好一個句子時，另一個立刻給他修正。這樣彼此指正，互相商量，共同提高。

夏丏尊非常重視學(xué)生修改文章的能力。在很多文章里都談到了作文修改的問題，他還歸納了常見的毛病。如：運(yùn)用詞語不適當(dāng)，意義的欠缺和累贅，意義不連貫、欠照應(yīng)等。他說這些毛病都是不良的語言習(xí)慣和不良的思想習(xí)慣造成的。

夏丏尊對學(xué)生的作文批改得非常認(rèn)真。文法上的錯誤，修辭上的毛病，他都一一標(biāo)記，并把正確的寫在學(xué)生作文本上，或眉批或旁批。還把文法上的錯誤，修辭上的毛病比較有代表性的例子，拿出來講解。不僅使學(xué)生的語文知識語文能力得到提高，而且學(xué)生的寫作態(tài)度也有了很大的改變，思想認(rèn)識也有了提升。

作文就是做人

夏丏尊教育思想的核心是以人為本。所以，在他的寫作教學(xué)思想中始終貫穿著作文就是做人的思想。

首先，他認(rèn)為文字是人格的一種表現(xiàn)。夏丏尊曾講過，真的文字學(xué)習(xí)，必須從為人著手?！拔娜缙淙恕保淖之吘故且环N人格的表現(xiàn)，冷刻的文字，不是浮熱的性質(zhì)的人所能模仿的，要作細(xì)密的文字，先須具備細(xì)密的性格。文字展示的是一個人的精神風(fēng)貌，反映的是一個人的心靈世界。只有在自身修養(yǎng)和人格上努力探求，才能寫出美好的文字。只在文字表面下功夫，寫出的文字肯定是淺薄的，空而不實(shí)的。因?yàn)槲淖掷锩姘髡叩乃枷敫星?，甚至凝聚著作者的心血。思想?nèi)容要靠多閱讀書籍、多體驗(yàn)生活才能獲得，沒有捷徑可走，這也需要終身努力修養(yǎng)。

他告誡青年學(xué)生，學(xué)到了寫作的技巧方法后，還要多讀書、多體驗(yàn)、多觸發(fā)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)寫作須先從自身修養(yǎng)出發(fā)，這樣學(xué)生不僅在學(xué)業(yè)上有所提高，更重要的是身心和人格得到和諧發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長、全面發(fā)展。

其次，他認(rèn)為指導(dǎo)作文，從指導(dǎo)做人開始。人格是個人尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì)的總和，也是人在一定的社會中的地位和作用的統(tǒng)一。《文心》中將作文教學(xué)與指導(dǎo)學(xué)生如何做人連在一起。借國文教師王先生之口，談到作文教學(xué)如何培養(yǎng)做人的問題。他說，作文修改要自己仔細(xì)看，一個字也不放過，要改到不可再改為止，如果養(yǎng)成這個習(xí)慣，以后無論做什么事情都會仔細(xì)認(rèn)真，憑著這樣仔細(xì)認(rèn)真的態(tài)度就可以走向成功。這是實(shí)實(shí)在在的道理，讓學(xué)生明白了如何做人做事。今天的學(xué)生能夠認(rèn)真修改作文的非常少。大都是寫完后交給老師就萬事大吉了。作文發(fā)下來也只瞧瞧分?jǐn)?shù)，很少有人仔細(xì)研究老師的評語。更不會反思、討論、再次寫作。這不僅是作文的態(tài)度，更是做人做事的態(tài)度，甚至影響到將來的成功。所以，我們在平時的作文訓(xùn)練中，應(yīng)從做人的角度來指導(dǎo)學(xué)生的作文，為其終身的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

作文教學(xué)思想的前瞻性

夏丏尊早在幾十多年前提出的某些思想與我們目前一些新理念是一致的，正好可以成為我們當(dāng)前語文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。夏丏尊作文教學(xué)思想的價值觀與今天的素質(zhì)教育、人本教育、主體教育的理念是一致的。夏丏尊指出寫作是人的一種生活能力，滿足生活的需要，適合生活的用途，它并不只是為了滿足考試的需求。寫作教學(xué)就是把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和終身受用的習(xí)慣當(dāng)做目的。夏丏尊認(rèn)為，作文要為情而作，作文要貴真求誠。新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于作文教學(xué)要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話，做真人，說真話，抒真情。多次提到“自己的”“真情實(shí)感”之類的詞語，如“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。新課標(biāo)里的這些要求與夏丏尊作文教學(xué)思想內(nèi)涵是一致的。

今天，新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的要求就是要提高學(xué)生語文素養(yǎng)，要“精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”。新課標(biāo)在總目標(biāo)中對寫作目標(biāo)的規(guī)定是“能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作”。這和夏丏尊對作文最基本的看法“作文是生活中間的一個項(xiàng)目”，是應(yīng)“實(shí)際需要的一件事”也是一致的。語文教師雖然不能不顧及考試這一指揮棒，但夏丏尊關(guān)于作文教學(xué)的理論、方法，告訴我們：著眼于學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生未來的發(fā)展，是經(jīng)得起各種考驗(yàn)的。因此說，夏丏尊的作文教學(xué)思想具有前瞻性，與今天的教育新理念的內(nèi)涵具有共同性。

總之，夏丏尊作文教學(xué)思想博大精深。夏丏尊對作文與生活，作文與做人以及作文與閱讀的關(guān)系認(rèn)識深刻。他既直接撰文闡釋自己對作文教學(xué)的見解，又以文學(xué)作品的形式作了生動形象的表述（如《文心》）。同時，他還創(chuàng)作了大量散文直接作為閱讀材料。他既是作家，又是教育家。在進(jìn)行語文教學(xué)改革的今天，充分研究夏丏尊作文教學(xué)思想，挖掘其作文教學(xué)思想精髓，對我們今天的作文教學(xué)仍有重要的意義。當(dāng)然，我們在學(xué)習(xí)借鑒其教育教學(xué)思想，運(yùn)用其教學(xué)技巧方法時，一定要結(jié)合今天社會的新發(fā)展，教育的新形勢，做到鑒別、吸收、創(chuàng)新。千萬不要照搬照用，要辯證地分析，要創(chuàng)造性地發(fā)展。

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（段會蓮 湖南師范大學(xué)文學(xué)院 410012）