溫澤芳

【摘要】美國短短兩百多年歷史，然而其種族構(gòu)成簡(jiǎn)直讓人難以置信，它是個(gè)由各種種族構(gòu)成的國家。當(dāng)我們說起美國的種族歧視問題時(shí)，其實(shí)就是占多數(shù)的白人群體不平等的對(duì)待黑人及其他少數(shù)族裔。當(dāng)前種族歧視有著它自身的各種各樣的表現(xiàn)，在各個(gè)領(lǐng)域都存在。其背后的原因也不是一句話可以概括的，本文將嘗試著分析這些現(xiàn)象和原因，并給我們?cè)趯?duì)待種族問題時(shí)帶來一些啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】種族歧視；種族歧視表現(xiàn)；遠(yuǎn)源近因

一、引言

我們都知道，美國是地球上最著名的移民國家，素來有“大熔爐”之稱。不同的種族群體在美國建國之前就存在，也深刻的影響了美國的發(fā)展繁榮、特殊的歷史軌跡。作為一個(gè)典型的由多種種族構(gòu)成的國家，美國的種族問題卻始終困擾著各少數(shù)族裔，引發(fā)了許多矛盾沖突卻一直沒得到根治。本文將簡(jiǎn)要分析一下其表現(xiàn)和原因。

二、當(dāng)前美國種族歧視的表現(xiàn)

縱觀美國歷史，美國白人的許多行為都讓人“千夫所指，萬人唾罵”，比如說從非洲押運(yùn)黑人并殘忍的對(duì)待他們、對(duì)華工進(jìn)行迫害等等。雖然縱觀歷史，反對(duì)種族歧視取得過一些成果，這些成果毋庸置疑地改善了美國各族裔之間的關(guān)系并且有力的促進(jìn)了各種族對(duì)美國的認(rèn)同。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的美國，種族歧視仍舊方興未艾，少數(shù)族裔并沒有被真正的接受，各種不平等依舊隨處可見。

第一，少數(shù)族裔在政治權(quán)利方面的參與的權(quán)利被無視。一些地方并沒有嚴(yán)格按照1965年《選舉權(quán)法案》的規(guī)定，因?yàn)榘兹说摹胺侄沃钡牟呗?，黑人選民的實(shí)力沒辦法得到充分發(fā)揮。類似的情況不絕于耳，例如有人曾在2012年聯(lián)名指控美國未能確保非洲裔和拉丁裔充分行使總統(tǒng)大選中的投票權(quán)，這樣的事情以后肯定還會(huì)發(fā)生。另一方面，美國公職人員的比例與人口并不成正比，少數(shù)族裔在這方面的人員被嚴(yán)重壓縮，因此少數(shù)族裔也沒辦法充分地維權(quán)。

第二，在執(zhí)法和司法領(lǐng)域，少數(shù)族裔被歧視也是屢見不鮮。換句話說，就是當(dāng)白人和少數(shù)種族有利益沖突時(shí)，雙重標(biāo)準(zhǔn)大行其道，白人利益得到最大程度的保障。當(dāng)有較大案件發(fā)生時(shí)，少數(shù)族裔而不是白人男子在街頭經(jīng)常被攔截檢查。膚色經(jīng)常成為美國警察判斷嫌疑人的依據(jù)。更讓人不解的是，法庭明文規(guī)定“種族”可以被用于確定是否應(yīng)對(duì)某人進(jìn)行詢問的一個(gè)因素。

第三，少數(shù)族裔在美國處于一種比較尷尬的境地，其生存狀況令人堪憂。在美國，富?；蛘呓?jīng)濟(jì)地位不斷上升的人口中，白人占了大部分比例。收入很高的職業(yè)大多數(shù)被白人占據(jù)。而且即使是同樣的工作，少數(shù)族裔的收入也比白人少。而當(dāng)涉及到找工作時(shí)，少數(shù)族裔前景依舊不容樂觀。在一些比如說新聞、法律等相對(duì)比較高級(jí)的就業(yè)領(lǐng)域，收入很高的職業(yè)大多數(shù)被白人占據(jù)，少數(shù)族裔所占的比例太低。而且即使是同樣的工作，少數(shù)族裔的收入也比白人少。另一方面，美國不僅存在雇用國外未成年人從事奴隸性勞動(dòng)的現(xiàn)象，而且基于種族原因?qū)σ泼窆と说男则}擾不斷增多。

第四，在教育這個(gè)領(lǐng)域，少數(shù)族裔仍受種族隔離式教育的傷害。我們這里說的不是美國白人對(duì)黑人實(shí)行的種族隔離制度，而是單從教育來說。在隔離式教育這種制度下，黑人只能去被允許的學(xué)校上學(xué)，而這些學(xué)校大都環(huán)境惡劣，教育質(zhì)量低下。

第五，少數(shù)族裔醫(yī)保體制不夠完善，健康狀況成為隱患。美國醫(yī)療界歷來對(duì)病人不會(huì)一視同仁，醫(yī)院會(huì)區(qū)分對(duì)待不同種族和階級(jí)的病人，白人群體得到了全力保護(hù)，其他群體則不盡然。有數(shù)據(jù)表明，白人患心臟病、糖尿病、中風(fēng)、艾滋病和某些癌癥的人數(shù)很低，少數(shù)族裔則不盡然，而且少數(shù)族裔因?yàn)榧膊≡斐傻乃劳雎室策h(yuǎn)比白人要高。這些現(xiàn)象無疑也是和不同的醫(yī)療體制有關(guān)系的。

第六，美國是個(gè)宗教盛行的國家，然而少數(shù)族裔的宗教信仰卻得不到自由。比如20世紀(jì)90年代中期以來，黑人教堂遭襲甚至被縱火焚毀的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而這些教堂對(duì)黑人群體具有特殊意義，因?yàn)樗鼈優(yōu)楹谌巳〉闷降葯?quán)利做出過貢獻(xiàn)。同樣的，穆斯林人口不到美國總?cè)丝诘?%，但是聯(lián)邦政府調(diào)查的宗教歧視案件中有14%涉及穆斯林，職場(chǎng)宗教歧視案件中有25%涉及穆斯林。這一切的背后都是宗教信仰被干擾、被歧視被不平等對(duì)待的表現(xiàn)。

第七，土著人的權(quán)利受到侵犯。眾所周知，在美國建國之前，在各移民群體到達(dá)美洲之前，美國土著人才是那片土地真正的主人。然而，隨著個(gè)種族的到來，土著人被殺害被剝削各種資源被霸占。到了現(xiàn)今，土著人的貧困率是全國貧困率的兩倍，近200萬土著人流浪在美國各大城市且經(jīng)常饑寒交迫，土著人的壽命和擁有大學(xué)學(xué)歷遠(yuǎn)低于全國平均水平。

三、種族歧視存在的原因分析

1、種族主義不斷繁衍，不斷蔓延有了它自己的發(fā)展史。我們都知道奴隸制是在美國殖民時(shí)期登上的歷史舞臺(tái)，其存在深刻地影響了黑人在美國的方方面面。建國后，特別是19世紀(jì)初葉，由于棉花種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黑人奴隸制得到進(jìn)一步加強(qiáng)。美內(nèi)戰(zhàn)時(shí)雖然廢除了奴隸制，但是在南方存在著其他的歧視黑人的方式。直至本世紀(jì)60年代，民權(quán)運(yùn)動(dòng)終于讓黑人進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，但種族歧視沒有得到根除。從歷史上看，這首先是經(jīng)濟(jì)剝削的需要。

2、雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，可“主動(dòng)行動(dòng)”也帶來了很多負(fù)面影響。20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)帶來的變化是全方位的。“主動(dòng)行動(dòng)”這種政策也是民權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。該政策是想彌補(bǔ)以前對(duì)少數(shù)族裔的歧視，該政策志于做一些照顧少數(shù)族裔的事情，比如說在雇傭員工的時(shí)候，給少數(shù)族裔優(yōu)先權(quán)及一些優(yōu)待。然而，每種政策都有利有弊，所以該政策的負(fù)面影響也是不可避免的。許多白人稱“主動(dòng)行動(dòng)”為“反向歧視”，這無疑引發(fā)了族群間的矛盾和沖突。比如說1995年2月13日的《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》稱，加利福尼亞州有不少政界人物主張取消“主動(dòng)行動(dòng)”，并引述《洛杉磯時(shí)報(bào)》消息，稱這種主張得到73%的加州人的支持。

3、不平等的主流政治文化受到了白人的歡迎和支持。美國的主流白人文化根植于美國。

早期的歷史。早在殖民時(shí)期大多數(shù)移民就來自于英格蘭，這些定居的歐洲人絕大多數(shù)是英國人，所以一開始美國的主流文化就是以英語、西歐的文化價(jià)值和傳承、清教主義白人中產(chǎn)階級(jí)為特色的文化。美國建國以來的主流政治文化一是信仰人性是自私的、個(gè)人主義的和競(jìng)爭(zhēng)的，二是信仰私有財(cái)產(chǎn)的神圣性，到了19世紀(jì)末，社會(huì)達(dá)爾文主義在美國橫空出世，該主義認(rèn)為“適者生存”，這鞏固了主流政治文化的地位。還有一點(diǎn)不得不提的是，美國的主流政治文化把窮人視為沒有價(jià)值的人，而黑人和某些少數(shù)民族中窮人眾多。這也解釋了為什么美國推崇個(gè)人主義。在個(gè)人主義的影響下，大家只顧自己，想要改變自己的處境，而把別人或者別的族裔當(dāng)成敵人，因此少數(shù)族裔受到排擠。

4、多元文化的興起與白人文化的交鋒。眾所周知，白人一新教文化在美國總是一家獨(dú)大。然而到了20世紀(jì)末，隨著多元主義文化的興起，美國傳統(tǒng)主流文化受到?jīng)_擊，因此這兩者之間的矛盾也就可以理解了。多元文化致力于消除“歐洲中心論”和“白色人種優(yōu)越論”，由此沖突不可避免。舉個(gè)例子說，1991年6月，紐約州教育廳公布了一項(xiàng)中小學(xué)歷史及社會(huì)學(xué)科教材修訂計(jì)劃，明確提出教材中體現(xiàn)多元文化觀點(diǎn)，糾正在文化教育中忽視非白人文化的偏頗。不少大學(xué)也設(shè)置了“非洲裔美國人學(xué)”和“拉美裔美國人學(xué)”等課程或研究中心。這使美國保守的白人憂心如焚，愈加奮力維護(hù)白人一新教主導(dǎo)文化，加強(qiáng)這種主導(dǎo)文化的霸權(quán)地位。

5、辛普森案的影響和遺產(chǎn)。當(dāng)涉及到重要案件時(shí)，不難想象最高法院的裁決很可能會(huì)改變歷史影響進(jìn)程。辛普森案是美國歷史上一個(gè)非常著名的案子，該案于1995年10月初審結(jié)，辛普森被宣布無罪。這個(gè)案子給美國社會(huì)帶來了空前的影響，可以說它是族裔政治的一次博弈。1995年10月16日一期的《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》引述了“美國新教與世界服務(wù)”組織的調(diào)查結(jié)果，62%的白人仍認(rèn)為辛普森有罪，而55%的黑人贊成陪審團(tuán)關(guān)于辛普森無罪的裁決。關(guān)于這個(gè)結(jié)果，有人甚至這“使美國分裂成了兩個(gè)社會(huì)?！庇纱丝梢?，該案件對(duì)種族歧視的影響。

6、保守主義勢(shì)力增強(qiáng)。保守主義在美國有它的一席之地，有它的影響力。20世紀(jì)八十年代是保守主義復(fù)興的時(shí)期，新保守主義強(qiáng)調(diào)白人的地位，其主張使得種族主義者更加猖狂。保守派做出了一系列的種族歧視動(dòng)作，打擊黑人及其他族裔，力圖取消在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中少數(shù)族裔所爭(zhēng)得的成果，如校車接送學(xué)生，以消除學(xué)校的種族隔離和特別劃分選區(qū)，以保證黑人或少數(shù)民族占人口多數(shù)的選區(qū)能選出他們的代表等等。種族主義在美國，特別在南方，仍然是嚴(yán)重的社會(huì)問題。

7、社會(huì)結(jié)構(gòu)。一提到社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們普遍的反應(yīng)就是覺得比較抽象，其實(shí)它主要是指歧視少數(shù)種族的各種經(jīng)濟(jì)政治文化制度，很明顯它是無形的。然而無形之刃，最為致命，它比個(gè)體對(duì)少數(shù)種族的歧視程度更深，影響更持久更難改變。從一開始，美國白人就把一些少數(shù)種族看成是低劣、無能、落后的群體，這一點(diǎn)對(duì)于黑人尤其明顯。此后，法律、風(fēng)俗、傳統(tǒng)延續(xù)并加劇了這一態(tài)度。

8、傳統(tǒng)歷史教育中的偏差。在傳統(tǒng)的歷史教科書中，只強(qiáng)調(diào)自由移民白人在美國歷史上的作用，忽視了以強(qiáng)制移民黑人為主體，包括土著居民印第安人、拉美移民、亞洲移民等各少數(shù)民族的歷史作用。事實(shí)上，美國的生活方式、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)和民族特性并非僅僅基于歐洲基督教文化一源，而是包含著非洲文化、東方文化、拉美文化的統(tǒng)一體，只不過歐洲文化居于主導(dǎo)地位而已。否認(rèn)這一歷史事實(shí)，既是狹隘種族偏見的反映，又是對(duì)以“文化多元論”為標(biāo)榜的美國社會(huì)的諷刺。

9、天賦使命感。這一點(diǎn)幾乎可以說是種族歧視的核心，天賦使命感讓美國人覺得自己對(duì)其他種族的歧視、侵略和掠奪是有理有據(jù)、是正義的。

四、總結(jié)

美國因?yàn)楦鞣N原因成了最典型的一個(gè)多族裔的國家，歷史已經(jīng)證明，少數(shù)族裔與白人群體的關(guān)系非常重要，處理不好只會(huì)帶來壞的結(jié)果。本文嘗試著分析了一些種族歧視的表現(xiàn)及其原因，事實(shí)上如何處理這些問題必將影響美國的方方面面。然而話雖如此，根深蒂固的種族歧視在短時(shí)間內(nèi)是很難改變的，還需要美國各階層共同的努力。

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