張恒達(dá)++葉晟++姜文文

【摘 要】靈璧磬石雕刻藝術(shù)作為一門(mén)古老的工藝美術(shù)，歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)豐厚，工藝特征明顯。故此，其傳承與發(fā)展問(wèn)題，也是當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期一個(gè)值得深入關(guān)注和探討的課題。吳河江是安徽的省級(jí)“非遺”項(xiàng)目靈璧磬石雕刻的代表性傳承人，他在靈璧磬石線刻工藝傳承方面成就斐然，因此，分析代表性傳承人其人、其作就成為認(rèn)識(shí)和把握靈璧石線刻工藝的一個(gè)有益視角。

【關(guān)鍵詞】靈璧磬石 吳河江 線刻 工藝特色 傳承

千百年來(lái)，靈璧磬石雕刻承載著我國(guó)靈璧磬石工藝的精華，具有鮮明的工藝特征與持久的藝術(shù)影響力，是我國(guó)雕刻工藝百花園中的一朵奇葩。靈璧磬石雕刻作為一門(mén)精美絕倫的雕刻藝術(shù)，2010年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本文試通過(guò)以吳河江及其線刻工藝為典型，對(duì)靈璧石雕刻和線刻工藝傳承狀況與現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行分析，就傳承狀況、革新與發(fā)展以及風(fēng)格特色三個(gè)方面來(lái)一窺靈璧磬石雕刻藝術(shù)能夠持久傳承的緣由。

一、靈璧磬石線刻工藝的傳承狀況

靈璧磬石作為中國(guó)四大觀賞石之首，以其獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值成為中華璀璨文化中的一朵奇葩，而它的雕刻工藝更是磬石文化中不可或缺的重要組成部分。靈璧磬石的雕刻歷史可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代，作為皇室貴族祭祀或祭孔的器具，其制作工藝代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的較高水平。靈璧磬石雕刻后期吸取了漢代石刻線畫(huà)以及古代優(yōu)秀的雕刻工藝，形成了它自身獨(dú)樹(shù)一幟的雕刻手法。靈璧磬石線刻工藝經(jīng)過(guò)千年的積淀，在歷代能工巧匠的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，成為中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在當(dāng)今全球化的趨勢(shì)下，靈璧磬石雕刻作品走出國(guó)門(mén)進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)，具有濃郁的中國(guó)特色，在中西文化的交流中起到了展示中華文明的作用。

在社會(huì)快速發(fā)展和表現(xiàn)手法多元化的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了一批繼承靈璧磬石線刻工藝美術(shù)師，其中宿州市靈璧縣磬石線刻工藝師吳河江、趙君等人為此中的代表人物。靈璧點(diǎn)睛齋的主人公吳河江，是一位深識(shí)磬石之美，又能夠創(chuàng)造美的優(yōu)秀工藝大師，他的線刻工藝在一定程度上對(duì)靈璧磬石雕刻方面具有繼往開(kāi)來(lái)的意義。2010年，靈璧磬石雕刻入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吳河江作為安徽省省級(jí)“非遺”靈璧磬石雕刻的代表性傳承人，他的靈璧石線刻工藝品多次在國(guó)家級(jí)大賽中獲得金獎(jiǎng)?；谒陟`璧磬石雕刻、線刻發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)，以及在我國(guó)傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域取得的突出成就，他被授予“中華傳統(tǒng)工藝大師”的稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然，任何成功的取得皆非偶然，自幼就喜愛(ài)書(shū)畫(huà)、篆刻的吳河江也不例外。20世紀(jì)80年代初，他應(yīng)招進(jìn)入靈璧縣工藝廠并因其表現(xiàn)突出，被送到上海漆器雕刻廠繼續(xù)深造，為其以后研究靈璧磬石雕刻藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。他憑著過(guò)人的毅力，克服諸如材料和工藝方面的諸多困難，推陳出新創(chuàng)作出“磬石茶壺”。為了弘揚(yáng)磬石線刻藝術(shù)，吳河江查閱了大量的線刻繪畫(huà)書(shū)籍，觀賞國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀石刻線畫(huà)，并對(duì)石刻手工作坊進(jìn)行了實(shí)地的考察，積極借鑒我國(guó)從古至今不同地區(qū)的優(yōu)秀線刻技藝，融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)益多師，兼收百家之長(zhǎng)，又自出己意，走出現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新之路，使磬石雕刻藝術(shù)得到跨越式的發(fā)展。并根據(jù)靈璧磬石的特點(diǎn)調(diào)配出雅致的著色顏料，對(duì)靈璧磬石雕刻做了具有革新意義的創(chuàng)作嘗試，為古老的靈璧磬石雕刻工藝注入了活力和生機(jī)。

隨著當(dāng)今社會(huì)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，新的生活方式成為當(dāng)今社會(huì)的主流，在現(xiàn)實(shí)機(jī)遇下，如何“取其精華，去其糟粕”？如何走出具有自身特色的工藝道路，在保留傳統(tǒng)雕刻工藝精華的同時(shí)，合理地發(fā)展、創(chuàng)新成為靈璧磬石雕刻藝人們的當(dāng)務(wù)之急。吳河江對(duì)靈璧磬石線刻工藝的精湛追求，使其作品給人以藝術(shù)美的享受，讓人深切體會(huì)到靈璧磬石雕刻藝術(shù)的精美和神奇，領(lǐng)悟到中華靈石文化的獨(dú)特魅力。

二、吳河江對(duì)于靈璧磬石雕刻工藝的革新與發(fā)展

放眼我國(guó)工藝美術(shù)的“百花園”，靈璧磬石雕刻工藝無(wú)疑是一朵艷麗的“花朵”，在中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)史和民間審美文化中有其特殊的價(jià)值。靈璧磬石雕刻擁有歷史悠久的文化內(nèi)涵，且它的傳承是連續(xù)的、不斷創(chuàng)新發(fā)展的，因此，在這樣機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境中，更應(yīng)跟緊時(shí)代的步伐，在保持自身特色的基礎(chǔ)上煥發(fā)全新的生命力。是以，在國(guó)家加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝保護(hù)的進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)對(duì)于靈璧石雕刻工藝的保護(hù)與傳承也不斷加大力度，成績(jī)斐然。另外，高校、學(xué)術(shù)界對(duì)靈璧磬石雕刻的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究，還有越來(lái)越多的愛(ài)好者、收藏家、藝術(shù)家的關(guān)注與收藏，都為靈璧石雕刻藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了良好的外部條件。

吳河江的靈璧磬石雕刻、線刻藝術(shù)品，在保持自身獨(dú)特審美欣賞價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)天然的肌理紋路，游刃有余地將具有深厚功底的線刻技藝與靈璧磬石獨(dú)特的材質(zhì)紋理結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，那些靈璧磬石自身所具有的紋路經(jīng)過(guò)創(chuàng)作之后成為線刻藝術(shù)品完美的一部分。吳河江線刻技法功底深厚，通過(guò)其孜孜不倦地努力，創(chuàng)作出了一批題材廣泛、精美絕倫、具有獨(dú)特文化價(jià)值的靈璧磬石線刻工藝品。如《清明上河圖》《金剛經(jīng)》《永恒世界》等都是其微雕線刻的代表作，屢次斬獲省級(jí)、國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。

《金剛經(jīng)》是在10.5×11.1厘米的靈璧磬石板材上，采用正楷繁體微雕5600多字，是吳河江憑借其頑強(qiáng)的斗志，克服重重技術(shù)上的困難，不斷改進(jìn)雕刻技術(shù)，在材質(zhì)硬度大、并不適合進(jìn)行微雕的靈璧磬石上進(jìn)行雕刻，創(chuàng)作出的首件微刻佛家經(jīng)典線刻工藝品。線刻工藝給吳河江帶來(lái)取之不盡的創(chuàng)作靈思，也給他在靈璧磬石雕刻線刻藝術(shù)品探索之路上帶來(lái)了無(wú)盡的信念與力量。就吳河江線刻畫(huà)工藝的代表作而言，其用半年多的時(shí)間刻繪的《清明上河圖》，是在90厘米長(zhǎng)、8厘米寬的磬石板上采用微雕技法雕刻而成的。作品不僅展現(xiàn)了宋代風(fēng)俗畫(huà)的無(wú)限魅力，還給人帶來(lái)了一種“磬石名傳幾千年，河江線刻亦無(wú)情。清明上河一覽后，似乎真游汴梁園”的藝術(shù)享受。

如今的磬石雕刻發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，一件件前所未有的精美磬石雕刻藝術(shù)品不斷涌現(xiàn)出來(lái)，使磬石雕刻藝術(shù)品達(dá)到了前所未有的全新境界。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的線條，情感豐富的內(nèi)容，匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)圖，使靈璧磬石雕刻藝術(shù)在中國(guó)線刻藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟。 吳河江很多優(yōu)秀的靈璧磬石雕刻作品被作為國(guó)禮贈(zèng)送給國(guó)外友人，使得靈璧磬石工藝聲名遠(yuǎn)播。

三、吳河江靈璧磬石線刻的工藝特色

靈璧磬石雕刻，其傳承人是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，代表著靈璧磬石雕刻的發(fā)展方向。吳河江運(yùn)用中國(guó)古代山水繪畫(huà)中的線條，充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)線刻藝術(shù)的神奇魅力，集中體現(xiàn)了中國(guó)東方哲學(xué)的美學(xué)思想，并對(duì)當(dāng)代雕刻美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

吳河江孜孜不倦地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，充滿激情地投入到靈璧磬石線刻藝術(shù)的創(chuàng)作中。在繼承傳統(tǒng)線刻工藝的同時(shí)，取百家之長(zhǎng)，既能傳承又善于推陳出新。雖然靈璧石線刻工藝歷經(jīng)了千百年的滄桑變化，但其線性意識(shí)和線性表現(xiàn)作為創(chuàng)作藝術(shù)之魂一直貫穿其中，經(jīng)久不衰。吳河江將線性藝術(shù)作為他一生的研究課題，并通過(guò)線性藝術(shù)向我們傳遞了他的思想內(nèi)涵和審美情趣。他用自己的方式對(duì)靈璧磬石雕線刻工藝進(jìn)行繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，其線刻技藝?yán)^承前人博大精深的傳統(tǒng)，堅(jiān)持本民族的藝術(shù)特征，堅(jiān)持中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)之精神，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使當(dāng)代靈璧磬石雕刻得到更進(jìn)一步的發(fā)展。

吳河江創(chuàng)作的磬石茶壺為磬石工藝品增添了一個(gè)新門(mén)類(lèi)新工藝，在并不適合雕刻的球面上脫稿創(chuàng)作，每根線條起止、承接和呼應(yīng)的力量感，變化豐富的節(jié)奏感，線條組合的立體感，使每一個(gè)茶壺都富有中國(guó)特色的藝術(shù)韻味，不僅填補(bǔ)了“磬石無(wú)壺作”的空白，而且把磬石茶壺行銷(xiāo)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他克服種種困難配制的磬石雕刻、線刻專(zhuān)用顏料，誕生了一件件精美的藝術(shù)品，也給磬石雕刻線刻藝術(shù)品增添了無(wú)限的魅力。如今，吳河江的創(chuàng)新還在路上，靈璧磬石雕刻、線刻技藝的創(chuàng)新也還在途中，但他不斷探索、積極進(jìn)取的精神無(wú)疑會(huì)給靈璧石線刻工藝帶來(lái)新的突破。

社會(huì)是養(yǎng)育靈璧磬石雕刻發(fā)展的土壤，靈璧磬石的發(fā)展不應(yīng)該只依靠傳承人的發(fā)展，更需要社會(huì)各界的關(guān)心和支持，讓更多對(duì)靈璧磬石雕刻藝術(shù)有興趣的人參與進(jìn)來(lái)，使靈璧磬石雕刻文化不斷成長(zhǎng)。只有不斷發(fā)展、完善靈璧磬石雕刻的制作工藝、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)底蘊(yùn)三個(gè)體系，才能更好地將靈璧磬石雕刻藝術(shù)延續(xù)下去。靈璧磬石雕刻獨(dú)特的文化魅力，讓越來(lái)越多的年輕人參與其中，使靈璧磬石雕刻工藝煥發(fā)勃勃生機(jī)，保持靈璧磬石雕刻旺盛的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

靈璧磬石雕刻的傳承之路還存在不少困難，這種線刻工藝的發(fā)展和探索之途還很漫長(zhǎng)，如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又能不斷地推陳出新，對(duì)靈璧磬石雕刻傳承人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是極具挑戰(zhàn)性的。靈璧磬石雕刻作品要想更大限度地走入民眾的視野，成為國(guó)家級(jí)“非遺”，甚至是石刻藝術(shù)的典范，除了手工藝人們的堅(jiān)持不懈和努力探索，還需要社會(huì)不同階層的接納和推動(dòng)，也離不開(kāi)文化主管部門(mén)的扶持和引導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，靈璧磬石雕刻作品有了更多向世人展示的機(jī)會(huì)，不同的文化交流更能激發(fā)靈璧磬石雕刻工藝創(chuàng)新的潛力，靈璧磬石雕刻將會(huì)給中國(guó)的石刻藝術(shù)帶來(lái)不庸于俗、不流于眾的獨(dú)特魅力?！?/p>

本項(xiàng)目為安徽大學(xué)國(guó)家級(jí)“非遺”靈璧磬石雕刻工藝與產(chǎn)業(yè)化調(diào)研（國(guó)家級(jí)、項(xiàng)目號(hào)N31314024）；安徽大學(xué)校級(jí)精品課程《安徽省民間美術(shù)實(shí)踐教學(xué)》；2014年安徽大學(xué)素質(zhì)教育精品課程《民間美術(shù)》（校級(jí)教研項(xiàng)目J10118540025）的階段性成果之一。

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張恒達(dá) 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

葉 晟 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

姜文文 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系