論君子文化及其當代價值

摘 要：君子文化因君子而起、以教化為要，主要用以表現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神。中國傳統(tǒng)君子文化在以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化氛圍下蓬勃發(fā)展，其內(nèi)涵依托于道統(tǒng)學(xué)說而逐漸深化。歷經(jīng)千年傳承，現(xiàn)代君子文化是中國人歷經(jīng)歷史選擇和大地沉淀下形成的集體理想人格，是致良知與知行合一的結(jié)合體。君子文化在當代社會對于完善思想品德、構(gòu)建理想人格、建設(shè)和諧社會有重要意義。

關(guān)鍵詞：君子文化；道德；當代價值；倫理

作者簡介：李瀟（1993.10-），女，漢族，河南南陽人，河南理工大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--02

“在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，最能代表中華民族深層精神追求和獨特精神標識，并體現(xiàn)中華民族最基本文化基因者，非‘君子文化莫屬?！盵1]君子文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化自信力的理論來源。君子文化中天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷，剛健有為、自強不信的奮斗精神，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識，修心治平的心性修養(yǎng)等智慧對于當代社會依然有引人向善的積極作用，對君子文化進行現(xiàn)代弘揚，有利于將中國傳統(tǒng)文化的根與魂扎根于現(xiàn)代，讓人類意識到中華文明的精彩，向往君子文化，追求君子文化，踐行君子文化。

1、中國傳統(tǒng)文化中的君子文化

“君子”一詞見于《詩》《書》，在《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”和“二雅”中出現(xiàn)了150余次，在《尚書》中出現(xiàn)了五、六次，說明是周代十分流行的名稱。[2]君子衍生之初用來指政治地位的崇高的人。到春秋戰(zhàn)國時代，君子的含義開始擴大，逐漸被賦予道德和品行上的意義。在此后，君子在道德品行上的指代意義逐漸被士人所接受，君子的道德意義的使用范圍逐漸大于政治意義的適用范圍。在漫長封建社會，有君子涵義所表示的道德品行及與此相配套的行為、姿態(tài)、理想等逐漸構(gòu)成君子文化。此后孟子和荀子分別從仁義和禮義的角來度發(fā)展君子，孟子以性善論為基，理想的君子要做到上與天道貫通，下要修身治國平天下；荀子以外在道德規(guī)范來規(guī)定君子，通過禮義來完成人倫秩序的重建與天地同理，與萬世同久。到這時對君子的要求已經(jīng)到達非常高的境界。后來人對君子的發(fā)展都是建立在孔子的基礎(chǔ)上并偏向于孟子或荀子，但都離不開內(nèi)圣外王的價值內(nèi)核。由此看來，“君子”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中塑造出來的中國人的完美人格。儒家乃至道家、法家都對此頗為推崇，君子身上所攜帶的之中仁愛、和合、自強、厚德等為人處世的規(guī)范和準則，最終都上升到君子文化的核心價值里，故君子文化是關(guān)于中國傳統(tǒng)人格追求的文化。

君子文化主要的核心是對自身精神人格的至高追求，是一種關(guān)于君子的人生觀價值觀的文化，主要包括君子形象、君子修養(yǎng)、君子人格等方面。做人做君子的精神追求是君子文化教化作用的顯性表現(xiàn)，君子的人格追求是君子文化教化作用的隱性表現(xiàn)，由于人人做君子而引起的社會和合、國家大同則是君子文化產(chǎn)生作用后的結(jié)果。

2、當代中國的君子文化

本文從仕君子、商君子、文君子、民君子四個方面來闡述當代君子文化的代表性特征。

仕君子。仕君子當“修己以敬”，并尋找時機實現(xiàn)自身的價值。在封建時代，仕途是君子達成自身思想境界的手段，最終的目的還是“修已以安人”。在今天，仕君子不是汲汲于人事的人，而是在仕途上以“修己以敬”為目標和行為準則的官員。當代仕君子要有“修己以敬”的素養(yǎng)?！靶藜阂跃础钡氖滓憩F(xiàn)就是“恕”道?！啊遥河⒍⑷?，己欲達而達人）是有積極意義的道德，未必每個人都有條件來實行?！≈皇恰核挥?，勿施于人，則誰都可以這樣做?！盵3]恕，如心，尋找內(nèi)心光明的力量。恕道乍看之下相當消極，但恕道的內(nèi)核卻是仁道，因仁而恕，因仁愛而寬容。其次，當代仕君子要有擔(dān)道為君民的信仰?？鬃诱J為，君子學(xué)道、求道、得道旨在為君擔(dān)道，為民行道.傳統(tǒng)文化提倡“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。”（《論語.顏淵》）君子對任何人都能以誠相待。君子以自己的德操影響人、教育人，使天下行道不為惡，并且“修己以安人”、“修己以安百姓”（《論語·憲問》），仕君子是為國為民的先鋒，具有發(fā)奮圖強、自強不息的品格和強烈的歷史使命感，把建功立業(yè)、經(jīng)邦濟世作為人生的終生追求，把個人的道德完善與人類的安寧幸福聯(lián)系在一起。

商君子。在商品經(jīng)濟發(fā)展下的今天，商人突破傳統(tǒng)的職業(yè)歧視，地位逐步提高，追求金錢變得不再被歧視，但對于金錢的渴望失去了倫理的約束，商業(yè)行為逐漸變得失控，商場上一片亂象，對商君子的要求也越來越迫切。眾多探索中屬徽商對商君子的追求孜孜不倦，商訓(xùn)里以誠為利、以信為贏、以和為貴、以衡為價，“賈而好儒”的作風(fēng)，愛國奉獻，團結(jié)進取等等的徽商精神，在經(jīng)商中重視人文精神，講求理性追求、在獲取財富的同時不忘行“義舉”回饋社會?；丈淌巧叹拥牡湫痛恚丈涛幕裰械摹傲x”與“信”恰是君子文化的價值追求。

文君子。文君子在當代中國社會主要指文化宣傳者中踐行君子文化的工作者。作為一個現(xiàn)代的文君子，首先要具備淵博的理論知識，尤其是傳統(tǒng)文化的知識儲量和知識密度，文君子應(yīng)當有做傳統(tǒng)文化護道人的能力；其次，堅持文以載道的原則，踐行言之有物的寫作方針，將人民作為寫作的出發(fā)點，堅持寫作為了人民、寫作反映人民、文明的成果由人民共享，文章以民為基，將自身對于家國天下的自覺擔(dān)當、對民族情懷的深刻關(guān)注，對于社會人生的探尋思索，貫注于自身的文章中；最后，“博學(xué)”與“多能”相結(jié)合，關(guān)注于將所學(xué)知識作用于當代人民的道德精神領(lǐng)域，為當代中國道德的形成提供一定的現(xiàn)實實踐。文君子應(yīng)當代表中國人至少是中國知識分子的風(fēng)骨，儒雅、謙虛、訥于言而敏于行。

民君子。當代感動中國人物與道德標兵為何無法形成廣泛的群眾基礎(chǔ)與大眾認同？他們是道德上的楷模，可為什么形不成廣泛的社會追尋？民君子可以解決這個問題。禮的道德，貫穿于民君子行為的方方面面，也是人的社會職責(zé)完成的保證。以禮儀、禮節(jié)、禮教來規(guī)范個人的行為，孔子認為，“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”（《論語·學(xué)而》）荀子認為，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”（《荀子·修身》），尤其是荀子，“在對禮的認識上，突破了前人的思想局限，將禮上升到道的高度，指出禮是天地萬物和人類社會和諧有序運行發(fā)展的最高準則，治國理政必須有實施隆禮守禮的為政方針?！盵4]禮可以確立人們之間的社會角色，明確人們之間的倫理關(guān)系。

君子文化的特征并不僅僅局限于以上四種正面形象，還有其他，比如文君子、氏君子、花君子等等，但也有癮君子、煙君子等等的負面形象，君子文化是將這些方方面面的君子的優(yōu)良特質(zhì)進行整合升華，上升到人格規(guī)范的層次。但是君子文化本身依托于封建時代等級體系，這西安崇尚平等的現(xiàn)代社會是明顯不合時宜的，對傳統(tǒng)君子文化進行創(chuàng)新性改造，重新解讀，將依附于封建時代綱常體系下的糟粕進行剔除，將君子文化本身保留中國人集體人格追求和價值取向的精神延續(xù)下去。君子文化本身是利大于弊的，君子文化的當代價值仍舊是一個值得深入挖掘的話題。

3、君子文化的當代價值

君子文化是當代中國構(gòu)建和諧社會的必要選擇。君子文化所倡導(dǎo)的行為方式是踐行道德規(guī)范，完成社會職責(zé)。君子在其行為過程中，要以忠誠守信為原則，以正直誠實為準則，以守禮行義為規(guī)范，以自身的社會關(guān)系為依據(jù)，以道德規(guī)范來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，完成自身的社會責(zé)任和義務(wù)。所以，君子人格講求的篤守道義，盡職盡責(zé)，它洋溢著深切濃郁的歷史使命感和現(xiàn)實責(zé)任感，不僅是實現(xiàn)人生價值的動力源泉，也是中華民族優(yōu)秀精神的重要支柱。君子的道德規(guī)范標準促使君子自發(fā)完成道德的調(diào)節(jié)和教育功能，尋找內(nèi)心的幸福力量。社會公德是對社會生活中每個人的最低的道德要求，其中凝結(jié)著中國君子文化的道德智慧，遵守社會公德，是社會道德和精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，是保證社會公共生活正常進行的重要條件，是培養(yǎng)個人崇高理想信念的重要起點；遵守職業(yè)道德，是社會道德和社會精神文明建設(shè)的重要步驟，是促進事業(yè)發(fā)展的必備素質(zhì)，是實現(xiàn)人生追求的重要手段；遵守家庭美德，是社會道德和社會精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會安定的重要條件，是建立幸福家庭的重要措施；遵守個人品德，是社會道德和社會精神文明建設(shè)的重要節(jié)點，是完善自我的方式，是人之所以為人的顯著特征。君子文化在道德規(guī)范上的約束，促使現(xiàn)代人主動追求自身的完滿和高尚，并以自身力量影響周遭，形成和諧的社會氛圍，促進和諧社會早日建成。

君子文化是當代中國文化自信建設(shè)的現(xiàn)實需求。君子文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，對于君子文化的繼承和發(fā)展有利于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中代表民族文化血脈的能量帶到當代社會，給鋼筋鐵骨、高樓大廈的現(xiàn)在社會增添一絲溫情，給生活在工業(yè)文明社會的國人尋找一份內(nèi)心的歸屬感和家國情懷，增加生命的長度，擴寬生命的寬度，增加生命的深度，將傳統(tǒng)中國對于家國的擔(dān)當，對于民族的大義，對于人民的厚待，對于自身的苛求，對于生命的責(zé)任，對于天地的敬畏帶入高速發(fā)展的當代中國，帶入處在繁忙和浮躁的中國社會，讓人們愛自己愛家人愛社會愛國家，將親親之愛延續(xù)下去。建設(shè)社會主義文化強國的首要前提就是樹立中華民族的文化自信。文化自信是一個民族一個國家一個政黨對自身文化的認同和肯定，對自身文化機制的信任，對自身文化生命力的堅定信念?！皥猿謱?yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的文化自信，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想與社會主義核心價值體系的文化自信，堅持對外來文化實行‘拿來主義的文化自信，是文化自信題中應(yīng)有之義?！盵5]堅持對當代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是樹立文化自強信念，穩(wěn)固文化創(chuàng)新根基，建設(shè)文化強國的重要內(nèi)容。

總而言之，君子文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因，是衡量中國傳統(tǒng)道德倫理的重要尺度，是當代中國文化自信建設(shè)的能量供給。作為中華優(yōu)秀文化之一，君子文化中的清正廉明、正己達人、厚德載物等思想直至今天依然對個人的道德追求和社會的道德規(guī)范產(chǎn)生深遠影響，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供重要理論根基。弘揚當代君子文化與踐行社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的一致性，二者如同并蒂的花，都為實現(xiàn)中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮提供途徑選擇。

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