李娜

摘 要：在全球生態(tài)問題日益嚴峻的情況下，本·阿格爾站在馬克思主義立場上深入分析資本主義的現(xiàn)實問題，指出當(dāng)代資本主義危機已由經(jīng)濟危機變?yōu)樯鷳B(tài)危機。導(dǎo)致生態(tài)危機直接原因是異化消費，根本原因是資本主義制度。他認為，通過“期望破滅的辯證法”可以消除異化消費，結(jié)合美國民粹主義過渡到“分散化、非官僚化”的生態(tài)社會主義。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾；生態(tài)馬克思主義；生態(tài)危機；異化消費

中圖分類號：B089.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）04-0043-03

生態(tài)馬克思主義是現(xiàn)代馬克思主義發(fā)展的重要方向之一，生態(tài)馬克思主義將資本主義社會在當(dāng)代危機詮釋為生態(tài)危機。本·阿格爾在《西方馬克思主義概論》中第一次提出了生態(tài)馬克思主義，是提出這一概念的第一人。本·阿格爾的生態(tài)馬克思主義理論思想來源于馬克思的辯證法以及法蘭克福學(xué)派“異化消費”理論，借鑒了馬爾庫塞的技術(shù)批判理論和萊斯的自然解放和人的解放的思想理論，分析了當(dāng)代資本主義社會危機的生態(tài)危機根源，并提出了具體的解決辦法。

一、產(chǎn)生背景

18世紀60年代，英國率先開始了第一次工業(yè)革命，大機器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)，工廠開始向集中化、大規(guī)?；D(zhuǎn)變。生產(chǎn)力飛速提高，人類對自然的征服欲前所未有高漲，鋼鐵石油等自然資源變得十分搶手。伴隨而來的不僅是生產(chǎn)力的提高，物質(zhì)生活的高速發(fā)展，自然科學(xué)也逐漸成為主流學(xué)科，研究成果取得重大突破，各種新技術(shù)被應(yīng)用在生產(chǎn)領(lǐng)域，促使生產(chǎn)力再次大幅提高，隨之在全球掀起第二次工業(yè)革命高潮。人民物質(zhì)生活極大豐富，人口日益增多，物質(zhì)需求也逐漸提高，因此資本家對資源的侵占也愈演愈烈。在物質(zhì)需求增長、人口增長、過度消費等多重因素影響下，環(huán)境問題在西方資本主義國家日益突出。土地沙漠化、礦業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對森林過度砍伐、全球變暖及酸雨、霧霾等天氣災(zāi)害層出不窮。80年代初期，歐洲各國先后創(chuàng)建了綠色政治組織──綠黨。1991年12月25日，世界第一個社會主義國家蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折。蘇聯(lián)解體引發(fā)西方馬克思主義者深刻檢討，各國學(xué)者都反思馬克思主義理論及其實踐的可行性，由此，本·阿格爾提出了生態(tài)馬克思主義思想理論體系。

二、危機理論

本·阿格爾認為法蘭克福學(xué)派錯把“一切人的活動往往看作是受發(fā)達資本主義生產(chǎn)造成的占支配地位的力量支配的”。他認為法蘭克福學(xué)派過多地關(guān)注資本主義生產(chǎn)資料私人占有和技術(shù)異化論，對異化消費導(dǎo)致的結(jié)果過于悲觀。本·阿格爾同意法蘭克服學(xué)派關(guān)于“虛假消費的觀點”，他繼承馬爾庫塞的觀點把消費分為“需要”和“想要”?！靶枰笔钦鎸嵪M，是人們出于自身需求進行的客觀消費，是人們自身得以存續(xù)的手段?！跋胍笔翘摷傧M，人們把消費符號化，消費不再是生存手段，而是生存目的，是主觀的。這種消費被本？阿格爾稱為“異化消費”，是“人們?yōu)榱搜a償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。

本·阿格爾認為20世紀60年代之后資本主義發(fā)展并沒有像人們預(yù)想的那樣輝煌，全球性的通貨膨脹、機械化生產(chǎn)導(dǎo)致的失業(yè)率以及石油等資源的短缺使資本主義陷入僵局。70年代末期這種情況愈演愈烈，資本主義急需擺脫這種困境。資本主義之所以大肆鼓吹消費觀主要有兩個原因：一是為了能夠獲得高額利潤；二是早期市場資本主義時期產(chǎn)生了許多矛盾，例如通貨膨脹、失業(yè)率過高等，在二戰(zhàn)后和平環(huán)境下，資本主義希望淡化甚至消除這些經(jīng)濟矛盾，讓人們在異化勞動中花費的時間在消費中得到補償。雖然目前工人階級掉入資本主義所挖的消費陷阱，沉溺于異化消費，但是人們并沒有意識到這一點。消費之所以異化是由于人們顛倒了消費主體和客體的關(guān)系，原本作為客體的商品轉(zhuǎn)而變?yōu)橹黧w，支配著原來作為主體的人的行為。人們?yōu)榱嗽谙M中獲得滿足，犧牲時間和精力從事勞動。資本主義營造出錢可以買到一切的假象，讓人們淡忘了階級的存在。因此法蘭克福學(xué)派認為社會變革已不可能產(chǎn)生。

本·阿格爾否定了法蘭克福學(xué)派的悲觀論，認為異化消費只是一個表現(xiàn)形式，異化消費導(dǎo)致資本主義商品生產(chǎn)不斷擴大，因此資本主義需要擴大對自然的侵占，異化消費存在一天，資本主義對自然的過度占有就不會停止，因此異化消費最終導(dǎo)致生態(tài)危機。正如馬克思所說，矛盾不會必然導(dǎo)致革命，但是矛盾的出現(xiàn)和發(fā)展會導(dǎo)致危機，危機干預(yù)到人們的生活，人們無法再忍受發(fā)起革命，推翻資本主義。只是資本主義緩和了經(jīng)濟領(lǐng)域的矛盾，因為經(jīng)濟危機已不是資本主義最主要的矛盾。由于異化消費危機已由經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生態(tài)領(lǐng)域，資本主義社會的主要危機從經(jīng)濟危機變?yōu)樯鷳B(tài)危機。資本主義的本性就是追求價值和利潤，為了更多的剩余價值，資本主義勢必會不斷擴大生產(chǎn)，侵占自然資源，非到生態(tài)問題威脅生產(chǎn)和生存安全時不會出手解決環(huán)境問題。甚至?xí)⑸a(chǎn)向別國轉(zhuǎn)移，將生態(tài)問題擴散至全球。因此，本？阿格爾認為，生態(tài)危機已代替經(jīng)濟危機成為資本主義社會的主要危機。資本主義在經(jīng)濟領(lǐng)域的矛盾由異化消費暫時化解，異化消費又直接導(dǎo)致了生態(tài)危機，生態(tài)危機導(dǎo)致資本主義制度無法延續(xù)。

在研究馬克思的思想之后，本·阿格爾指出，資本主義本質(zhì)上是和馬克思所理解的一樣，不管資本主義社會如何發(fā)展，發(fā)展到什么程度，基礎(chǔ)還是以不斷擴大商品生產(chǎn)、提高利潤為目的。許多人只是忽視了擴大生產(chǎn)導(dǎo)致生態(tài)破壞這一后果，或是說他們沒有預(yù)料到這種行為導(dǎo)致的生態(tài)破壞的嚴重性，并且沒有意識到異化消費對社會的控制力是多么強大。

三、期望破滅的辯證法

本·阿格爾在討論了資本主義社會生態(tài)危機之后，接著考察了生態(tài)危機解決的可能性，認為是可能被消除的，社會主義變革是一定會發(fā)生的。在此，他提出了“期望破滅的辯證法”這一觀點。“這種辯證法式消費者突然從對資本主義的生產(chǎn)和消費的幻想中清醒過來和可能重新調(diào)整對于幸福含義理解的過程”。{1}

本·阿格爾雖然繼承了法拉克福學(xué)派的異化思想，但是他從法蘭克福學(xué)派的悲觀主義之中找到了社會主義的新出路。處在異化消費中的人是無法意識到異化消費的，因此無法自發(fā)地從異化消費中解脫出來。但是處在資本主義社會之下，由本性決定，資產(chǎn)階級無法停止擴大商品生產(chǎn)，因此對自然的掠奪會越來越嚴重。當(dāng)自然無法再提供足夠的物質(zhì)資料時，資本主義只能被迫減少甚至停止商品生產(chǎn)。當(dāng)資本主義不再能滿足人們越來越嚴重的異化消費時，人們會被動地脫離異化消費。當(dāng)人們徹底走出異化消費后，會發(fā)現(xiàn)生態(tài)問題已極為嚴重，甚至無法維系人類發(fā)展。到那時人們才開始反思，才發(fā)現(xiàn)正是由于沉迷于消費，資本主義才無止境地擴大生產(chǎn)，最終破壞了生態(tài)平衡，造成資本主義社會生態(tài)危機。到此人們意識到，要想解決生態(tài)問題，必須改變資本主義制度，建立社會主義社會。這個過程就是本·阿格爾所說的“期望破滅的辯證法”。本·阿格爾認為，“期望破滅的辯證法”這一過程實際是幫助人們重新建立消費觀和價值觀的過程。物質(zhì)欲望與現(xiàn)實的對立促使人們認真思考勞動和消費的關(guān)系。消費不再是支配人們的主體，人們反客為主，希望從勞動中得到滿足，勞動成為創(chuàng)造的過程，是人們生存的目的?！斑^度消費將用向人類提供有意義的、非異化勞動的辦法來克服”。{2}實現(xiàn)創(chuàng)造性的勞動，必須在社會主義社會才能提供。社會主義制度決定生產(chǎn)不會盲目追逐剩余價值，它會從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，全面規(guī)劃。所以，只有進入社會主義才能消除異化勞動，人們才能實現(xiàn)創(chuàng)造性、有意義的勞動。

四、“分散化、非官僚化”的生態(tài)社會主義構(gòu)想

根據(jù)本·阿格爾的生態(tài)危機理論，資本主義只有被社會主義所代替才能徹底解決經(jīng)濟危機，并且這個變革一定會發(fā)生。但是他提倡這個變革是非暴力性質(zhì)的，因為社會主義革命不單純是為了推翻資本主義社會，更重要的是需要建立一個能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的社會。因此我們需要制定切實可行的社會主義制度，進入良性循環(huán)，才能實現(xiàn)人和社會與生態(tài)的和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的雙重解放。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，本·阿格爾提出了“生態(tài)社會主義”概念。他認為我們暢想的這種生態(tài)發(fā)展可以通過“分散化、非官僚化”的方式解決。他首先提出了穩(wěn)態(tài)發(fā)展的社會主義經(jīng)濟模式。他認為這個是高度發(fā)達的工業(yè)資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會之后最適合的經(jīng)濟模式。特點是分散化，經(jīng)濟零增長：首先，要控制大規(guī)模、集中化生產(chǎn)模式，并合理管理稀有資源。資本主義在擴張生產(chǎn)時只注重獲取利益，對于生產(chǎn)速度、規(guī)模要求越快越大，對于資源無限索取，更是對稀有資源拼命掠奪，想通過控制稀有資源獲取高額利潤。社會主義生產(chǎn)最終目的不是利潤，放緩經(jīng)濟增長速度是為了破除資本主義生產(chǎn)制度，減少大工廠規(guī)?；a(chǎn)是為了將人從異化勞動中解放出來。因此我們要降低工業(yè)生產(chǎn)速度，減小工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。同時把人從機械的異化勞動中解放出來，從事創(chuàng)造性、有意義的勞動，消除異化消費。其次，要樹立正確的消費觀，將對物質(zhì)需求的消費控制在合理范圍內(nèi)。他認為人的滿足和目標(biāo)應(yīng)以質(zhì)來衡量，減少消費之后，促使我們消費從追逐量多少轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚南M需求，例如藝術(shù)、文化的消費等，以此實現(xiàn)生產(chǎn)和消費的良性循環(huán)，生態(tài)和諧得以實現(xiàn)。通過消除異化勞動我們在生產(chǎn)活動中獲得人生意義和滿足，實現(xiàn)自我表達。本·阿格爾認為，資本主義從生產(chǎn)到消費的環(huán)節(jié)中很大一部分物質(zhì)資料被浪費，這一過程中經(jīng)濟政策過度集中化是主要原因之一。因此在生產(chǎn)和分配過程中，我們要消滅資本主義制度下經(jīng)濟集中化的狀況，實行結(jié)構(gòu)分散的經(jīng)濟政策和生產(chǎn)模式。

實現(xiàn)經(jīng)濟零增長不僅需要分散化的小規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)，也需要在經(jīng)濟管理制度上實現(xiàn)“非官僚化”。本·阿格爾還參考了南斯拉夫社會主義，認為在實踐中勞動工人控制自身工作過程是十分重要的。南斯拉夫民主的方式使得這個國家大部分生產(chǎn)和消費進入良性循環(huán)。本·阿格爾也不是完全反對集權(quán)，他在《西方馬克思主義概論》中說：“我們主張分散化，但并不意味著我們必定會反對任何集中的社會主義計劃概念；我們并不提倡返回到虛構(gòu)的自由經(jīng)營的純資本主義市場那里去，如果所謂的供應(yīng)能滿足需求的話。相反，在全面的計劃性與市場的無政府狀態(tài)之間也許會存在一種中間的組織形式，它能使生產(chǎn)和消費得到合理的確定?！眥3}本·阿格爾所謂的集權(quán)制不是指蘇聯(lián)模式那樣的政治經(jīng)濟文化的高度集權(quán)，更不是資本主義社會生產(chǎn)技術(shù)下的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力量的集權(quán)，或者是像布雷弗曼設(shè)想的全球性的集權(quán)政府，而是一種考慮生態(tài)社會主義發(fā)展的集中管理。真正可行的生態(tài)社會主義在資源利用和生產(chǎn)力上應(yīng)該是集中管理，合理分配，在生產(chǎn)技術(shù)上是小規(guī)模技術(shù)的分散化生產(chǎn)，生產(chǎn)過程非官僚化，勞動力管理自身勞動過程。

要實現(xiàn)本·阿格爾構(gòu)想的生態(tài)社會主義，一個重要步驟是實現(xiàn)基層民主制度。“我們曾指出工業(yè)生產(chǎn)實行有效的分散化只會導(dǎo)致社會主義變革，如果伴之以廢除勞動的等級制組織和廢除勞動過程的細微破碎化的話?，F(xiàn)在應(yīng)增加激進的社會變革這一條，即把強加的資本主義控制轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕沂┘拥墓と斯芾??！眥4}基層的工人不能參與管理，工人勞動仍然被異化，在這種壓力下工人無法擺脫異化消費。

本·阿格爾以為，南斯拉夫的分散的社會主義生產(chǎn)模式雖然比蘇聯(lián)高度集中的生產(chǎn)模式有利于生態(tài)社會主義發(fā)展，但是弊端在于過于分散化無法合理利用資源。本·阿格爾致力于探討介于這兩者之間能夠平衡發(fā)展的第三條生態(tài)社會主義之路。他認為如果工人具有了分散化、非官僚制的生產(chǎn)思想，就能使資本主義社會過渡到他設(shè)想的生態(tài)社會主義社會。本·阿格爾認為，我們需要的這種解放意識形態(tài)能夠從美國民粹主義中產(chǎn)生。他認為借助美國民粹主義的思想和影響力，能夠使北美工人階級意識到分散化、非官僚化的生產(chǎn)方式的好處。同時由于美國民粹主義思想維護平民利益，反對權(quán)威統(tǒng)治，因此更容易接受他的生態(tài)社會主義構(gòu)想。

注 釋：

{1}{2}{3}{4}[加]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.420，421，505， 504.

參考文獻：

〔1〕本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.

（責(zé)任編輯 王文江）