文池

【摘 要】 由于社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭和自身因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生公德失范現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)必須予以重視的問(wèn)題。矯正當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德失范的對(duì)策主要是：強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)；發(fā)揮大學(xué)生內(nèi)因的決定作用；發(fā)揮媒體的監(jiān)督與引導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代大學(xué)生；社會(huì)公德；失范原因；矯正對(duì)策

隨著國(guó)家對(duì)高校德育工作的重視，高校德育工作獲得了良好的效果。現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r是：主流是健康的、積極向上的，他們能與時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)，但同時(shí)也應(yīng)該看到目前高校中確實(shí)也有不少大學(xué)生不同程度地存在著社會(huì)公德意識(shí)淡薄和公共道德失范的行為。這與社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予良好社會(huì)公德的厚望形成了鮮明的對(duì)比，這不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生自身造成危害，而且會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。因此，我們要全面分析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因，并在此基礎(chǔ)上積極探索應(yīng)對(duì)社會(huì)公德失范的對(duì)策，以此教育當(dāng)代大學(xué)生，才能為國(guó)家培養(yǎng)真正的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

一、大學(xué)生社會(huì)公德概念

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民?！边@一論述比較全面地概括了我國(guó)社會(huì)公德的主要內(nèi)容以及社會(huì)公德建設(shè)的重要意義。

大學(xué)生作為社會(huì)的重要群體之一，在一定程度上折射著國(guó)家的形象。同樣，大學(xué)生公德建設(shè)作為社會(huì)公德建設(shè)的重要方面，更是社會(huì)公德建設(shè)的重要外部指針。大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀如何，將直接關(guān)系到我國(guó)精神文明建設(shè)水平，因此，大學(xué)生在不斷提高自己科學(xué)文化水平的同時(shí)，更應(yīng)該注重提高自己的公德水平，使自己成為社會(huì)公德建設(shè)的領(lǐng)航者。

二、大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，多數(shù)大學(xué)生在社會(huì)公德認(rèn)知方面態(tài)度端正并且有維護(hù)社會(huì)公德的良好意識(shí)及行為，但也看到，不少學(xué)生存在文明禮貌素養(yǎng)缺欠、助人為樂(lè)觀念淡薄、愛(ài)護(hù)公物意識(shí)不高、保護(hù)環(huán)境責(zé)任心不強(qiáng)、遵紀(jì)守法的法制觀念淡化等行為。作為當(dāng)代大學(xué)生，其社會(huì)公德失范，不僅影響了其自身的成長(zhǎng)、成才，而且嚴(yán)重?fù)p害了天之驕子的大學(xué)生在人們心目中的美好形象。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)接班人的大學(xué)生本應(yīng)是踐行良好社會(huì)公德的先進(jìn)模范，然而其社會(huì)公德中消極行為卻對(duì)社會(huì)造成了不良的影響。那么產(chǎn)生其消極行為的原因何在呢？

1、社會(huì)因素

新時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來(lái)事物、新生事物不斷涌現(xiàn)，使社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變化，這一變化促使人們的道德觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入人心，促使人們的傳統(tǒng)觀念被打破。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性、競(jìng)爭(zhēng)性，使得傳統(tǒng)的公平意識(shí)被打破，大學(xué)生作為新時(shí)代的引領(lǐng)者，也就免不了成為第一個(gè)繼承市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、效益意識(shí)的群體。但由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于摸索期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)如拜金主義，享樂(lè)主義等問(wèn)題層出不窮，還沒(méi)有及時(shí)得以解決，致使這些負(fù)面問(wèn)題嚴(yán)重影響了大學(xué)生的社會(huì)道德觀念，使之出現(xiàn)了一些消極的社會(huì)道德行為。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念逐漸多元化。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們從以重義輕利轉(zhuǎn)變?yōu)橹乩p義，從以集體利益為重轉(zhuǎn)為以個(gè)人利益為重，使社會(huì)主義道德建設(shè)所提倡的以集體主義為原則受到人們的質(zhì)疑。人們?cè)絹?lái)越關(guān)注個(gè)人利益，這種社會(huì)風(fēng)氣致使人們的價(jià)值觀念發(fā)生急劇的變化，大學(xué)生首當(dāng)其沖，使其價(jià)值觀念不可避免的多元化。

2、學(xué)校教育因素

學(xué)校是有效培養(yǎng)學(xué)生良好社會(huì)公德的主要場(chǎng)所。正如英國(guó)課程設(shè)置委員會(huì)主席大衛(wèi)·柏斯卡所說(shuō)：“教育不能與道德相脫離，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是學(xué)校義不容辭的責(zé)任?！盵1]我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也明確指出，“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的主要陣地?！痹谖覈?guó)，從小學(xué)開(kāi)始老師就給學(xué)生講授基本的社會(huì)道德，一直到大學(xué)都有一套系統(tǒng)完整的培養(yǎng)學(xué)生良好社會(huì)道德的相關(guān)必修課程。在實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德教育積累了寶貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才和培育社會(huì)主義“四有”新人都起到了積極的推動(dòng)作用。然而，新階段，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家需要有更多高科學(xué)技術(shù)知識(shí)水平的人才，各大高校為了能培養(yǎng)出高知識(shí)水平的人才，在課程設(shè)置及教學(xué)中，更加注重于給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)，而對(duì)于大學(xué)生高尚思想道德的培養(yǎng)就放在了相對(duì)次要的位置上，忽視了人格的培養(yǎng)和塑造，致使許多大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡化，社會(huì)公德觀念淡薄，忽視中華民族傳統(tǒng)美德而出現(xiàn)了許多不良的社會(huì)公德行為。

3、家庭因素

人不是生下來(lái)就有道德的，其道德的形成完全是后天培養(yǎng)的結(jié)果。道德意識(shí)是萌芽于童年期，形成于青少年時(shí)期，因此，童年期是培養(yǎng)良好道德意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，而在童年期，家庭教育又是道德教育的主要方式，因而，家庭教育就變得尤為重要。然而，在我國(guó)，家庭教育卻存在著嚴(yán)重的失誤。在教育理念上，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不注重孩子的品德培養(yǎng)。認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，將來(lái)一定能成長(zhǎng)為一個(gè)大有作為的人，用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)判孩子的所有能力。所以，在教育過(guò)程中，只顧孩子的文化課成績(jī)的提高，不惜金錢上各種奧賽班，而忽視了孩子道德教育水平的提高；在教育方法上，由于我國(guó)的計(jì)劃生育政策，現(xiàn)代的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們受到父母過(guò)渡的溺愛(ài)，對(duì)于他們不良的道德行為，家長(zhǎng)也是無(wú)所不包，這樣就滋長(zhǎng)了他們的放縱心理。

4、大學(xué)生自身因素

大學(xué)時(shí)期是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，更是一個(gè)人各方面素質(zhì)提高的黃金時(shí)期。隨著高校教育由精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育之后，每年招收的學(xué)生在道德素質(zhì)水平上差別很大，而且確實(shí)也存在部分學(xué)生道德素質(zhì)水平偏低的現(xiàn)象。由于大學(xué)生大多時(shí)間在學(xué)校，很少有進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加上心智還不完全成熟，缺乏有效的經(jīng)驗(yàn)來(lái)辨別不良社會(huì)公德行為將產(chǎn)生的影響。加之新時(shí)期各種社會(huì)思潮的涌入，大學(xué)生又是一個(gè)比較喜歡接收外來(lái)文化的群體，他們對(duì)這些外來(lái)文化缺乏辯證、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，使他們很容易受到不良外來(lái)文化的影響，致使他們對(duì)不良道德行為的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。再加上高校為培養(yǎng)高科學(xué)知識(shí)水平人才而對(duì)學(xué)科設(shè)置的偏頗，使大學(xué)里的馬克思主義理論課程的設(shè)置處于相對(duì)從屬的地位，使大學(xué)生對(duì)思想品德課程沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，缺乏對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐，不能有效的將所學(xué)的理論知識(shí)內(nèi)化為自己的良好社會(huì)公德意識(shí)。同時(shí)，也有部分大學(xué)生平時(shí)不能嚴(yán)格要求自己的行為，明知做的事情是錯(cuò)的，在違背社會(huì)公德的情況下還硬要去做，不能很好地約束自己。

三、矯正大學(xué)生社會(huì)公德失范的對(duì)策

1、強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要獲得正確的、良好的社會(huì)公德意識(shí)，就必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和不斷認(rèn)識(shí)。因此，大學(xué)生可以通過(guò)參加學(xué)校組織的一些社會(huì)調(diào)查，社會(huì)公益等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中體會(huì)并學(xué)習(xí)到良好社會(huì)公德意識(shí)及形成良好社會(huì)公德行為，進(jìn)而形成自己健康的公德人格。在日常生活中，要促使大學(xué)生利用實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到的良好社會(huì)公德行為，有目的地不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使自己潛在的不良公德行為受到抑制，良好的公德行為不斷得以增強(qiáng)。在培養(yǎng)良好社會(huì)公德的實(shí)踐活動(dòng)中，不僅要發(fā)揮大學(xué)生自己的實(shí)踐能力的作用，還要發(fā)揮社會(huì)公德教育的巨大作用。在教育中強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)，反過(guò)來(lái)又用強(qiáng)化了的社會(huì)公德意識(shí)再指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，對(duì)于開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育的必要性，已經(jīng)被各大高校所廣泛認(rèn)同。各大高校通過(guò)有力開(kāi)展“低碳生活從我做起”、“為災(zāi)區(qū)捐款獻(xiàn)愛(ài)心”、“向雷鋒學(xué)習(xí)”、“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)社會(huì)公德所要求的行為有了清晰、明確的了解。大學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)，不僅豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且領(lǐng)會(huì)了良好社會(huì)公德所帶來(lái)的受人尊敬的喜悅，從而在輕松，愉悅的環(huán)境中將社會(huì)公德內(nèi)化為自己良好的道德觀念和道德意識(shí)。

2、加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)

“近朱者赤，近墨者黑”。說(shuō)明人的道德品質(zhì)是在后天的成長(zhǎng)環(huán)境和教育共同影響的結(jié)果。學(xué)校是除了家庭之外的第二個(gè)培養(yǎng)學(xué)生良好社會(huì)公德意識(shí)的主陣地，主戰(zhàn)場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用?！盵2]在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，良好的校園公德環(huán)境將對(duì)學(xué)生起到積極的引導(dǎo)作用。因此，首先，高校要在重視傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也要重視社會(huì)公德的日常教育。不能只培養(yǎng)高知識(shí)水平低素質(zhì)的人才，兩者都要齊手抓，要在課堂教學(xué)中宣傳和滲透社會(huì)公德意識(shí)。加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”課程的探索，豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，用生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例來(lái)說(shuō)服學(xué)生而非一味講解理論知識(shí)，要有針對(duì)性地開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的德育活動(dòng)。其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能極大的熏陶學(xué)生，并最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，并從中得以提高公德修養(yǎng)。此外，學(xué)校還要設(shè)立相應(yīng)的規(guī)章制度，對(duì)于僭越社會(huì)公德的學(xué)生，要進(jìn)行處罰，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公德的學(xué)生，進(jìn)行褒獎(jiǎng)，把社會(huì)公德行為納入學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)之中，只有賞罰分明，大學(xué)生才能對(duì)社會(huì)公德有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，社會(huì)公德的普及才會(huì)有延續(xù)性。

3、發(fā)揮大學(xué)生內(nèi)因的決定作用

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定因素，外因是事物變化的依據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。所以，培育良好的社會(huì)公德意識(shí)，踐行良好的公德行為，就要充分發(fā)揮大學(xué)生內(nèi)因的決定作用。一是自我激勵(lì)法。要正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)公德現(xiàn)狀，對(duì)于良好的公德行為應(yīng)繼續(xù)予以保持，對(duì)于自身出現(xiàn)的不良公德行為的偏差，積極予以分析并勇敢面對(duì)，當(dāng)?shù)诙纬霈F(xiàn)不良社會(huì)公德行為時(shí)，時(shí)時(shí)提醒并告誡自己，這樣做是與一個(gè)大學(xué)生的身份極不相配的，自己是文明的天使，是這個(gè)社會(huì)的天之驕子，這樣，經(jīng)過(guò)自我激勵(lì)，這些不良社會(huì)公德行為都會(huì)予以大大改觀。二是積極提升自我文化素質(zhì)和人文素質(zhì)。文化素質(zhì)也即知識(shí)素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化素質(zhì)應(yīng)是其他一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，它對(duì)于人們形成良好的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等都將產(chǎn)生重大的影響，因而它對(duì)于大學(xué)生形成積極健康的道德觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀將起到重要的促進(jìn)作用。一個(gè)人只有具備良好的文化素質(zhì)和淵博的知識(shí)，才能對(duì)事物有更廣闊的認(rèn)識(shí)。相對(duì)于文化素質(zhì)而言，人文素質(zhì)從根本上說(shuō)是教人如何做人的，孔子時(shí)代的啟蒙教育，讓學(xué)生從灑水掃地做起，是極有道理的。從本質(zhì)上看，當(dāng)前大學(xué)生缺乏的是人文素質(zhì)，正如人們所說(shuō)的“高文化，低素養(yǎng)”。所以，大學(xué)生必須在自覺(jué)提高個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)，用科學(xué)知識(shí)武裝大腦的同時(shí)更要加強(qiáng)自身人文素質(zhì)的提高，提高個(gè)人的思想道德境界，自覺(jué)踐行社會(huì)公德。

4、發(fā)揮媒體的監(jiān)督與引導(dǎo)作用

社會(huì)壞境對(duì)人的形成和發(fā)展進(jìn)化起著重要的作用，因而要加強(qiáng)社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)以形成良好的社會(huì)公德氛圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)目前擁有藝術(shù)表演團(tuán)體、藝術(shù)館、公共圖書館、檔案館等都在3000多個(gè)以上，廣播的人口覆蓋率達(dá)92.1%，電視人口覆蓋率達(dá)93.4%，各類電影放映單位9.4萬(wàn)個(gè)，全國(guó)性和省級(jí)報(bào)紙全年出版181億份，各類雜志23.8億冊(cè)，上網(wǎng)人數(shù)已超過(guò)7.1億。[3]這些文化機(jī)構(gòu)和宣傳輿論機(jī)構(gòu)都是社會(huì)巨大的教育資源 ，因此，要在全社會(huì)充分發(fā)揮報(bào)刊、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用，宣傳、弘揚(yáng)高尚的社會(huì)公德行為，鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象。在學(xué)校，要積極發(fā)揮校園廣播、報(bào)刊、微信、微博等現(xiàn)代媒體的宣傳作用，引導(dǎo)正確的輿論方向，將流行于各地的關(guān)于社會(huì)公德內(nèi)容的新事跡、新風(fēng)尚給予及時(shí)正確的報(bào)道。除了引導(dǎo)社會(huì)輿論方向，還需要有法的約束。正如人大代表彭富春認(rèn)為的那樣：當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的不少道德問(wèn)題已經(jīng)不僅關(guān)乎道德，在某種程度上反映的是制度和法律的缺失。為此，要加強(qiáng)對(duì)破壞社會(huì)公德行為的約束和處罰，建立公正、合理的獎(jiǎng)懲制度。要借鑒國(guó)外的信用制度，對(duì)僭越社會(huì)公德者記錄在案抵消其一部分權(quán)利。因此，應(yīng)該先對(duì)大學(xué)生僭越社會(huì)公德者記錄在案抵消其在學(xué)校的一部分權(quán)利。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 焦煥章，徐思芳.關(guān)于國(guó)外學(xué)校德育的若干思考[J].道德與文明，1995.1.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第二卷[M].北京：人民出版社，1995.112.

[3] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國(guó)2000年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[R].新華文摘，2001.5.

【作者簡(jiǎn)介】

文 池（1989-）女，甘肅武威人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.