張正光

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平；治國(guó)理政思想；主題；邏輯；意蘊(yùn)

摘要： 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列治國(guó)理政的新思想新理念新戰(zhàn)略。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論與實(shí)踐主題；既遵循客觀規(guī)律又緊貼中國(guó)實(shí)際， 既著力頂層設(shè)計(jì)又注重整體協(xié)同發(fā)力， 重視歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯統(tǒng)一， 理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一是習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯；實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興是習(xí)近平治國(guó)理政思想的根本意蘊(yùn)。

中圖分類(lèi)號(hào)： A811

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1001 2435（2017）02013305

Key words： Xi Jinping；Thought of Administering State Affairs；Theme；Logic；Implication

Abstract：

Since the 18th National Congress of the CPC，the CPC Central Committee with Comrade Xi Jinping as the core has put forward a series of new thoughts，new ideologies and new strategies of governing the country.Persisting in and developing socialism with Chinese characteristics is the theory and practice of Xi Jinpings theme of governing ideas.Closing to China's actuality as well as following the objective law，paying attention to the overall coordination as well as focusing on the top design，it is Xi Jinpings internal logic in governing the country to attach great importance to the logical unity of history and reality，the dialectical unity of theoretical and practical innovation.It is the fundamental implication of Xi Jinpings administration thought to realize the development centered on people and the great rejuvenation of the Chinese nation.

習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其中包含的新思想新理念新戰(zhàn)略是新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指針。深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論與實(shí)踐主題、內(nèi)在邏輯和根本意蘊(yùn)，對(duì)于充分發(fā)揮習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南作用、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論與實(shí)踐主題

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)、接力探索所取得的成就。習(xí)近平在中共十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路?！盵1]8在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵2]22當(dāng)然，任何事情都不可能一成不變，社會(huì)主義也從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”[1]9。也正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去?！盵2]23縱觀黨的十八大以來(lái)習(xí)近平的系列重要講話精神和歷次中央全會(huì)作出的重大決策，貫穿始終的主題就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)成了習(xí)近平治國(guó)理政思想的主題。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，必須毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，道路問(wèn)題至關(guān)重要，無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題。新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都為尋求適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路做出過(guò)艱辛的探索。從毛澤東提出“以蘇為鑒”和把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，到鄧小平旗幟鮮明地提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，以及江澤民、胡錦濤等對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的鞏固、堅(jiān)持和持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為這種艱辛探索的最顯著、最根本的成就。而我們黨之所以能夠在不到百年的時(shí)間里從根本上改變中華民族和中國(guó)人民的前途命運(yùn)，創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，開(kāi)啟中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，其根本原因也在于找到了中國(guó)特色社會(huì)主義這條正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化“四位一體”的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總布局和“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略、“五大發(fā)展理念”的邏輯統(tǒng)一。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體一再?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”、社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，充分說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、完全正確的、適合中國(guó)國(guó)情的。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?，F(xiàn)在，“最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣”[3]。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，必須堅(jiān)定不移地始終高舉。改革開(kāi)放以來(lái)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)一直存在著姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。“近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是‘資本主義社會(huì)，還有人干脆說(shuō)是‘國(guó)家資本主義、‘新官僚資本主義”[4]29，等等。針對(duì)這種雜音和噪音，習(xí)近平旗幟鮮明地指出：“這些都是完全錯(cuò)誤的”[4]29，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”[5]。它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。根據(jù)筆者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史網(wǎng)“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話”欄目的統(tǒng)計(jì)，十八大以來(lái)見(jiàn)諸報(bào)端的習(xí)近平講話中有22篇次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度的緊密結(jié)合，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度，構(gòu)成了習(xí)近平治國(guó)理政思想的主體內(nèi)容。這主要表現(xiàn)在：從實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色四個(gè)方面揭示“中國(guó)特色”的基本內(nèi)涵，為治國(guó)理政思想奠定基石；提出“兩個(gè)百年目標(biāo)”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，描繪了治國(guó)理政思想的宏偉愿景；確立“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，構(gòu)筑了治國(guó)理政思想的根本方略；以“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，揭示了治國(guó)理政思想的基本思路；提出總體國(guó)家安全觀和現(xiàn)代化強(qiáng)軍新戰(zhàn)略，倡導(dǎo)共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信和中國(guó)對(duì)于促進(jìn)世界發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，等等。習(xí)近平治國(guó)理政思想源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，并將繼續(xù)在實(shí)踐中發(fā)展和升華。

二、習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平治國(guó)理政思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)形式，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展。習(xí)近平治國(guó)理政思想是由主題主線、宏偉愿景、價(jià)值取向、發(fā)展方略、基本思路等要素構(gòu)成的理論體系，既遵循客觀規(guī)律又緊貼中國(guó)實(shí)際，既著力頂層設(shè)計(jì)又注重整體協(xié)同發(fā)力，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

首先，習(xí)近平治國(guó)理政思想既遵循客觀規(guī)律又緊貼中國(guó)實(shí)際。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)把握治國(guó)理政規(guī)律的重要性。如在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八個(gè)基本要求”“是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平”[6]。在談到改革時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律”[7]，“摸著石頭過(guò)河也是有規(guī)則的，要按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律來(lái)辦，在實(shí)踐中再加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里?！盵8]在提到發(fā)展時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展”[9]，“必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展”。只有遵循治國(guó)理政的客觀規(guī)律，才能因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為，達(dá)成目標(biāo)。

習(xí)近平不僅重視利用客觀規(guī)律治國(guó)理政，而且特別強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政必須緊貼中國(guó)實(shí)際。立足國(guó)情和發(fā)展實(shí)際是習(xí)近平治國(guó)理政思想提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興新的歷史起點(diǎn)上，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[10]。但是，越是接近目標(biāo)越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇新常態(tài)的情況下，無(wú)論是全面深化改革，還是治國(guó)理政，都必須立足于黨的十八大作出的我國(guó)的基本國(guó)情、社會(huì)主要矛盾和國(guó)際地位“沒(méi)有變”的判斷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段；不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段；不僅在謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段。”[11]可以說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想就是立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的產(chǎn)物。

其次，習(xí)近平治國(guó)理政思想既著力頂層設(shè)計(jì)又注重整體協(xié)同發(fā)力。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處“發(fā)展起來(lái)時(shí)期”和整體轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)期，改革進(jìn)入“深水區(qū)”， “我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。習(xí)近平指出：“‘新的歷史特點(diǎn)這個(gè)概念，含義是很深刻的”，是黨的十八大“全面審視和判斷國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局發(fā)展大勢(shì)得出的主要判斷”[12]336。“不謀全局者，不足謀一域”。因此，必須從大局出發(fā)考慮問(wèn)題，必須加強(qiáng)治國(guó)理政的頂層設(shè)計(jì)，即站在馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)上，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興為旨?xì)w，直面我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的問(wèn)題，以前瞻性的思維、強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向，站在頂層的高度，進(jìn)行整體謀劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，找到適合“新的歷史特點(diǎn)”的治國(guó)之路?！拔逦灰惑w”總布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，就是頂層設(shè)計(jì)的成果。

在強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃的基礎(chǔ)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要更加注重治國(guó)理政的協(xié)同性，努力促成協(xié)調(diào)運(yùn)作、協(xié)同發(fā)力、整體推進(jìn)的治國(guó)理政新格局。習(xí)近平指出：“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。我們要在基本確定主要改革舉措的基礎(chǔ)上，深入研究各領(lǐng)域改革關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性，深入論證改革舉措可行性，把握好全面深化改革的重大關(guān)系，使各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在改革成效上相得益彰，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生共振效果”[13]。

再次，習(xí)近平治國(guó)理政思想體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯統(tǒng)一。銘記歷史，在歷史的深邃中思考當(dāng)下和未來(lái)是馬克思主義者的應(yīng)有品格。習(xí)近平闡述國(guó)家發(fā)展和治理之道時(shí)始終重視借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。他指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！盵14]在談到我國(guó)之所以選擇中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放 30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[15]，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”[14]；在談到如何實(shí)現(xiàn)有效治理時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”，“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒”，“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”。[16]我們開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，“是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”[17]。完全可以說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想包含著豐厚的歷史底蘊(yùn)和歷史智慧。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要尊重和借鑒歷史、學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，而且“要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)”。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特色。

最后，習(xí)近平治國(guó)理政思想實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索永無(wú)止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)新常態(tài)新特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展面臨新的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平治國(guó)理政思想具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解決問(wèn)題的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)著理論創(chuàng)新，同時(shí)又以新的理論推動(dòng)著實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平治國(guó)理政思想以“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”為問(wèn)題導(dǎo)向，創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)夢(mèng)”、“兩個(gè)百年目標(biāo)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”等新思想新理念新戰(zhàn)略。

習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯體現(xiàn)了馬克思主義理論品格。正因?yàn)樽裱丝陀^規(guī)律、注重頂層設(shè)計(jì)和理論創(chuàng)新，才有了習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展；正因?yàn)榫o貼中國(guó)實(shí)際、注重整體協(xié)同發(fā)力和實(shí)踐推動(dòng)，才有了“中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”同中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的互構(gòu)互促互進(jìn)。

三、習(xí)近平治國(guó)理政思想的根本意蘊(yùn)

為誰(shuí)治國(guó)理政，靠誰(shuí)治國(guó)理政，治國(guó)理政的目的是什么？這是治國(guó)理政要回答的基本理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答實(shí)質(zhì)上揭示了政治領(lǐng)袖治國(guó)理政思想的根本意蘊(yùn)。綜觀習(xí)近平治國(guó)理政的新思想新理念新戰(zhàn)略，其根本意蘊(yùn)就是實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興。

堅(jiān)持人民本位是馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)。習(xí)近平始終把人民放在心中，他在十八屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面會(huì)上強(qiáng)調(diào)：當(dāng)選總書(shū)記是一項(xiàng)重大的責(zé)任，“這個(gè)重大責(zé)任，就是對(duì)人民的責(zé)任”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體“始終把人民放在心中最高的位置”[18]2014年2月7日，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵19]實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，成為習(xí)近平治國(guó)理政思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心價(jià)值理念和根本意蘊(yùn)。首先，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)群眾路線是黨的生命線和根本工作路線?！叭嗣袢罕娛冀K是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)”[20]和“力量的源泉”[18]，必須始終“把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中”，“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見(jiàn)是一把最好的尺子”[21]。其次，習(xí)近平指出為民是治國(guó)理政的根本目的和核心價(jià)值。要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終做到以民之所望為施政方向，以民之所惡為整治對(duì)象，“把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)”[22]。最后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為檢驗(yàn)黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)?！耙磺懈母餁w根結(jié)底都是為了人民，是為了讓老百姓過(guò)上好日子”[23]，增強(qiáng)人民群眾的獲得感；“檢驗(yàn)一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵4]213

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)近40年的接力探索，中華民族的崛起已經(jīng)成為“近年來(lái)最重要的全球變革”。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林?！盵18]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)成習(xí)近平治國(guó)理政思想的又一根本意蘊(yùn)。首先，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是習(xí)近平治國(guó)理政思想所要解答的時(shí)代性課題。自20世紀(jì)80年代的“三步走”戰(zhàn)略到90年代“三步走”設(shè)想，再到當(dāng)前“兩個(gè)百年目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興始終是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的歷史使命和“總?cè)蝿?wù)”。經(jīng)過(guò)全面深化改革的持續(xù)推進(jìn)，“各領(lǐng)域具有四梁八柱性質(zhì)的改革主體框架已經(jīng)基本確立”。可以說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想已經(jīng)科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”這一時(shí)代課題。其次，習(xí)近平治國(guó)理政思想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想指針。習(xí)近平治國(guó)理政思想明確了中華民族偉大復(fù)興的歷史方位，揭示了中華民族偉大復(fù)興的深刻內(nèi)涵，找到了中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)路徑，規(guī)劃了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟，給出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表，表達(dá)了中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈自信。

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責(zé)任編輯：陸廣品