所謂學(xué)校德育要植根于學(xué)科知識的意蘊(yùn)之中，是指學(xué)校德育的著力點(diǎn)要放在學(xué)校教育的主渠道即學(xué)科教學(xué)之中，放在學(xué)科教學(xué)中的學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用之中。學(xué)科知識的意蘊(yùn)指的是學(xué)科知識內(nèi)容所體現(xiàn)的意蘊(yùn)，即學(xué)科知識的內(nèi)容意蘊(yùn)。學(xué)科知識的內(nèi)容意蘊(yùn)包括學(xué)科知識內(nèi)容的內(nèi)在意蘊(yùn)和學(xué)科知識內(nèi)容的外在意蘊(yùn)兩個(gè)方面。學(xué)科知識內(nèi)容的內(nèi)在意蘊(yùn)指的是學(xué)科知識所具有的人文價(jià)值。這種人文價(jià)值是指學(xué)科知識是人智慧的結(jié)晶、情感的交融、思想的體現(xiàn)和人格力量的外化。也可以說，學(xué)科知識內(nèi)容的內(nèi)在意蘊(yùn)是由智慧、情感、思想和人格四種要素所組成，它是智慧、情感、思想和人格的統(tǒng)一。學(xué)科知識內(nèi)容的外在意蘊(yùn)是指學(xué)科知識能給人知識的價(jià)值，它包括知識所代表的符號、知識所表達(dá)的意思、知識所具有的邏輯這三個(gè)要素，它是學(xué)科知識的符號、意思和邏輯的統(tǒng)一。

之所以主張將學(xué)校德育植根于學(xué)科知識的意蘊(yùn)之中，是因?yàn)樵诮鉀Q當(dāng)前我國學(xué)校德育建設(shè)中的諸多問題的方法中還未能找到學(xué)校德育建設(shè)的真正著力點(diǎn)。我國當(dāng)前學(xué)校德育中的問題，主要在學(xué)校德育制度、學(xué)校德育課程、學(xué)校德育內(nèi)容和學(xué)校德育活動等方面。為了解決這些問題，有人主張要重視學(xué)校德育制度的改革，有人主張要從改革學(xué)校德育課程的設(shè)置入手，有人主張要改革學(xué)校德育的內(nèi)容、增強(qiáng)學(xué)校德育活動的實(shí)效性，等等。以上這些主張應(yīng)該說都有一定的道理并且收到了一定的成效。然而，由于這些主張鮮有從學(xué)校教育的主渠道教學(xué)、教學(xué)中的課堂教學(xué)、課堂教學(xué)中的學(xué)科教學(xué)、學(xué)科教學(xué)中的知識教學(xué)、知識教學(xué)中的知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用的角度，來思考和解決當(dāng)前我國學(xué)校德育建設(shè)中的問題?？梢哉f，這些主張還沒有抓到解決上述這些問題的著力點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)校中的任何教育，包括德育都是圍繞這個(gè)主渠道，或者說就是在這一主渠道中展開的，離開這一主渠道的學(xué)校德育，其成效必然是有限的。雖然上述有的主張也涉及課程的改革問題，但都未能從更深的層次上去探討學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用對學(xué)校德育改革的作用和意義。為此，我們必須以學(xué)校教育主渠道中的學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用這一根本性的改革為抓手，才能真正有效地解決當(dāng)前我國學(xué)校德育中存在的這樣或那樣的問題。

將學(xué)校德育植根于學(xué)科知識的意蘊(yùn)之中，從根本上來說，也是由學(xué)校知識的內(nèi)在意蘊(yùn)與外在意蘊(yùn)在把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬胚^程中所起到的基礎(chǔ)性作用所決定的。質(zhì)言之，將學(xué)校德育植根于學(xué)科知識的意蘊(yùn)之中，可以從根本上保證學(xué)校德育通過學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用達(dá)到培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬胖康?。之所以學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用在學(xué)校德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)中能起到如此重要的作用，是由學(xué)科知識本身的意蘊(yùn)與人的德才之間的內(nèi)在聯(lián)系所決定的。如上所述，學(xué)科知識的內(nèi)在意蘊(yùn)是人智慧的結(jié)晶、情感的交融、思想的體現(xiàn)和人格力量的外化，它可以為培養(yǎng)學(xué)生的情感、思想和人格即品德奠定基礎(chǔ)。學(xué)科知識的外在意蘊(yùn)指知識的符號、意思和邏輯，它可以培養(yǎng)學(xué)生的“知”，可為培養(yǎng)學(xué)生的“才”奠定基礎(chǔ)。這也就是說，學(xué)生的德與才本身就是植根于學(xué)科知識的意蘊(yùn)之中的。

欲使學(xué)校德育植根于學(xué)科知識的意蘊(yùn)之中，要做到以下兩點(diǎn)：

一是要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校要將德育建設(shè)的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用上來。學(xué)校德育要從傳統(tǒng)的內(nèi)容、形式改革轉(zhuǎn)變?yōu)閲@學(xué)科教學(xué)的改革，充分發(fā)揮學(xué)科知識的意蘊(yùn)在學(xué)校德育中的作用，這樣才有可能使學(xué)校德育真正走出當(dāng)前的困境。

二是在學(xué)科知識的備課中，教師除了要透徹理解學(xué)科知識的外在意蘊(yùn)，即理解學(xué)科知識的符號、意思和邏輯外，還要充分挖掘?qū)W科知識的內(nèi)在意蘊(yùn)，即學(xué)科知識所蘊(yùn)含的智慧、情感、思想和人格力量，做到學(xué)科知識的內(nèi)在意蘊(yùn)與外在意蘊(yùn)的融會貫通。

另外，在教學(xué)過程中，師生要充分理解學(xué)科知識的內(nèi)在與外在意蘊(yùn)，并在實(shí)際行動中踐行學(xué)科知識的這些意蘊(yùn)。

所謂“師生要充分理解學(xué)科知識的意蘊(yùn)”，是指教師作為知識的傳授者，在課堂教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)科知識的外在意蘊(yùn)和內(nèi)在意蘊(yùn)巧妙地融合在知識的授受過程之中。對知識的教學(xué)，一方面要清楚地展示知識所蘊(yùn)含的實(shí)用價(jià)值，另一方面還要深刻地展示知識背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，運(yùn)用最合適的表達(dá)方式將學(xué)科知識的內(nèi)外意蘊(yùn)傳遞給學(xué)生。課堂教學(xué)中判斷學(xué)生對知識理解和掌握的標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生對知識內(nèi)外意蘊(yùn)的理解和掌握，而不是對其中一個(gè)方面知識意蘊(yùn)的理解和掌握。這就要求學(xué)生在課堂教學(xué)中要積極主動地去理解學(xué)科知識的全部意蘊(yùn)。教師在課堂上如果只是單方面?zhèn)魇趯W(xué)生以知識的符號、符號的意思以及這些意思中的邏輯等“智”的知識，而忽視知識背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值即“德”的價(jià)值，學(xué)生理解和掌握的只是這些知識的外在意蘊(yùn)，就不可能達(dá)到通過課堂教學(xué)中知識的授受活動，為學(xué)生德才兼?zhèn)涞陌l(fā)展目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

所謂“在實(shí)際行動中踐行學(xué)科知識的意蘊(yùn)”，是指師生在課堂教學(xué)活動中能將課堂中理解到的知識的實(shí)用價(jià)值和人文價(jià)值適時(shí)主動地加以運(yùn)用，以及適時(shí)運(yùn)用所理解的知識的意蘊(yùn)，初步展現(xiàn)通過知識意蘊(yùn)的理解和掌握所形成的德與才。在各種課外活動中，師生也要將課堂上講授、學(xué)到或領(lǐng)會到的知識的意蘊(yùn)加以運(yùn)用，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展師生在課堂上所理解的知識的意蘊(yùn)和初步所展現(xiàn)的德與才。在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識的意蘊(yùn)，教師的作用如同在課堂上一樣重要，需要做到言傳身教、以身示范，這樣才有可能真正實(shí)現(xiàn)通過學(xué)科知識意蘊(yùn)的開發(fā)與運(yùn)用促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)浒l(fā)展的目的。

【孫綿濤，沈陽師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理研究所所長兼管理學(xué)院院長，特聘教授，博士生導(dǎo)師】

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