“丸之走盤，橫斜圓直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知。其必可知者，是知丸之不能出于盤也。”（杜牧《注孫子序》）

我們不妨把“盤”看作是傳統(tǒng)文化的外在間架，“丸”則象征著傳統(tǒng)內(nèi)部的種種發(fā)展的動(dòng)力。大體上看，18世紀(jì)以前，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)部雖經(jīng)歷了大大小小各種變動(dòng)，但始終沒有突破傳統(tǒng)的基本格局，正像“丸之不能出于盤”一樣；但到了19世紀(jì)晚期以后，中國傳統(tǒng)文化在各種因素的交互影響下，發(fā)生了巨大的裂變，時(shí)代促使中國文化從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的新階段，然而那段百年的歷史證明，丸不再走盤的結(jié)果就是各種出位和解體。

我們很多時(shí)候恰恰是誤讀了傳統(tǒng)，從而忘了很重要的一點(diǎn)：每一種文明都應(yīng)有自己的立錐點(diǎn)，這就是我們所謂的“盤”；而“丸”的滾動(dòng)就是各種活的因子在變動(dòng)發(fā)展，它甚至可以“跳躍”——這便是說，我們不僅思維要具有邏輯性，同時(shí)思維體系的架構(gòu)應(yīng)是橫向的、整合的、全球視野的。

今天，大家已經(jīng)普遍意識(shí)到文化發(fā)展對(duì)綜合國力所起到的重要推力。上海在推行文化基建與美術(shù)館、博物館的改造與興建的舉措中可謂是先行者，是改革亦是試驗(yàn)。一個(gè)個(gè)場(chǎng)館就是原點(diǎn)，由點(diǎn)及面，燎原成一片區(qū)域，激活區(qū)域，而后乃有為百川匯海的城市精神。除了新生的活力，有很多城市的老建筑也完成了“華麗的轉(zhuǎn)身”，繼續(xù)為當(dāng)下城市的轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)能量。

近兩年來，對(duì)于“什么是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的討論一直在繼續(xù)，除卻高屋建瓴的宏觀體系建構(gòu)，更需落到實(shí)處的腳踏實(shí)地。因此，無論是基于材料和技法的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，還是于沉寂中驚雷的大型現(xiàn)代舞編導(dǎo)，抑或是傳統(tǒng)劇場(chǎng)的時(shí)代衍變和基于綜合歷史文化影響下的國產(chǎn)電影創(chuàng)新，其實(shí)都在回答“什么是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因?yàn)?，所謂“傳統(tǒng)”并不是抽象的概念，文明在代代相傳的過程中也在不斷催生新的因素。對(duì)此，我們應(yīng)擁有辯證的思維、嚴(yán)謹(jǐn)理性的態(tài)度，警惕一些假借傳承文化之名行保守之實(shí)的做法。在遵循事物發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，我們需要擁有如炬的目光去偽存真。

每一種文化都有自己的語言，每一種思想也有自己的語言，思想和文化兩者相互融匯與貫通本身就是需要一個(gè)漫長的歷史磨合。今天的知識(shí)分子和藝術(shù)家們，不妨思考：我們應(yīng)該如何承繼這一古往今來的光榮使命。我們一直認(rèn)為，好的藝術(shù)家應(yīng)是人類靈魂的引路者，正如好的藝術(shù)應(yīng)以石破天驚之勢(shì)，打破人們的庸常與冷漠。