王遠(yuǎn)

人類的發(fā)展與生產(chǎn)活動(dòng)緊密相連，而生產(chǎn)又離不開(kāi)所謂“材料”。“材料”可以是具體的（物質(zhì)），也可以是抽象的（精神）。通常我們把具體的物質(zhì)“材料”作為我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)的主要內(nèi)容，然而，我們?cè)趶氖挛幕囆g(shù)等抽象精神性的活動(dòng)中，那些不具備具體物質(zhì)性的“材料”也是創(chuàng)作“材料”的重要組成部分。因此，“材料”的具體性與抽象性也構(gòu)成了在今天藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中的相互導(dǎo)入與作用，促使“材料”的本身具有了雙重屬性價(jià)值，它們相互之間的關(guān)系也變得越來(lái)越互流。

一個(gè)畫家或評(píng)論家或策展人有了什么想法，也可以說(shuō)形成了思考之時(shí)，他（她）所選擇的表達(dá)介質(zhì)是基于某種“材料”。不管是選擇傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的（材料）進(jìn)行表達(dá)，如果在人的生理或心理感受范圍之內(nèi)，通常我們都會(huì)感覺(jué)到它的存在性。

一塊鐵與一個(gè)藝術(shù)家完成的鑄鐵雕塑，它們之間的關(guān)系是物質(zhì)（材料）與思考（材料）的組合?！安牧稀痹诮裉斓漠?dāng)代藝術(shù)中，顯現(xiàn)出越來(lái)越具有時(shí)代性、廣泛性。當(dāng)然，在歷史的長(zhǎng)河里每一階段的“材料”不僅表達(dá)了當(dāng)時(shí)的印記，也為之后的藝術(shù)發(fā)展奠定了拓展基礎(chǔ)。

在藝術(shù)活動(dòng)中，我們看到藝術(shù)家通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的、當(dāng)代的或各種綜合物質(zhì)“材料”創(chuàng)作藝術(shù)作品；看到藝術(shù)評(píng)論家運(yùn)用已有的知識(shí)“材料”進(jìn)行創(chuàng)作；也看到藝術(shù)策展人面對(duì)活動(dòng)主題如何將各個(gè)方面的“材料”有意圖地進(jìn)行組合形成一個(gè)有意義的展覽等等。藝術(shù)家通過(guò)物質(zhì)“材料”表達(dá)思想，藝術(shù)評(píng)論家通過(guò)知識(shí)“材料”表達(dá)思想，藝術(shù)策展人通過(guò)組織“材料”表達(dá)思想。顯然，物質(zhì)是一種具體“材料”，思想也是一種抽象“材料”?！安牧稀痹谖镔|(zhì)與思想的互流中扮演著不同的角色，也迫使“材料”的對(duì)象、目的與作用發(fā)生變化。

從科學(xué)角度看“材料”物質(zhì)的具體性，“材料”的產(chǎn)生預(yù)示了時(shí)代的實(shí)景。比如，說(shuō)到三彩工藝，我們就會(huì)想到唐朝；言及青花工藝我們就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)元朝，如此種種?？赡茉谥笕粘Ｉa(chǎn)過(guò)程中，尤其在藝術(shù)創(chuàng)作中我們?cè)谶\(yùn)用過(guò)去各種“材料”工藝的時(shí)候，或許并沒(méi)有那么清晰地意識(shí)到所用“材料”是產(chǎn)生于哪個(gè)年代，比如玻璃、塑料、照相機(jī)、電視機(jī)等等。然而，我們會(huì)粗略地感覺(jué)到這些物質(zhì)性“材料”工藝技術(shù)的實(shí)際時(shí)段性、具體性。

從人文的角度來(lái)看“材料”的精神性，那么“材料”的產(chǎn)生也闡釋了不同時(shí)代的人文情景。比如，說(shuō)到詩(shī)意，我們也會(huì)想到唐朝（唐詩(shī)），言及曲調(diào)我們也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)元朝（元曲），如此類類。在進(jìn)行抽象“材料”的生產(chǎn)過(guò)程中，人們自然會(huì)與人文情景發(fā)生聯(lián)系，比如印象派、抽象主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。因此，每個(gè)時(shí)代的人文藝術(shù)發(fā)展也是基于歷史精神性“材料”的差異性、抽象性。

科學(xué)的日新月異帶來(lái)資訊、傳播的便利，藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家面對(duì)今天的世界需要更廣泛的疆域，因此，藝術(shù)策展人的行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。我們看到當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的策展人在基于藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家為一種“材料”對(duì)象并進(jìn)行組織形成一個(gè)有意義的指向性活動(dòng)時(shí)……藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)形成了一種系統(tǒng)的基本“材料”生態(tài)。

當(dāng)代藝術(shù)與“材料”的關(guān)系也是基于對(duì)歷史“材料”的更多認(rèn)知域，有思考地生產(chǎn)出有別于過(guò)去的藝術(shù)形態(tài)。我們看到有運(yùn)用傳統(tǒng)物質(zhì)（材料）去表現(xiàn)今天思想（材料）的藝術(shù)；也有運(yùn)用今天物質(zhì)（材料）去表現(xiàn)傳統(tǒng)思想（材料）的藝術(shù)；當(dāng)然，我們也看到了運(yùn)用今天物質(zhì)（材料）去表現(xiàn)今天思想（材料）的藝術(shù)。不管如何，這些表現(xiàn)都是彰顯了這個(gè)時(shí)代的人正在努力使這個(gè)時(shí)代不怎么與過(guò)去相類似。事實(shí)也不可能類似，然而，人類的步伐往往會(huì)被過(guò)去所纏繞——或許并不自知。

因此，我們今天以“材料”作為話題，希望能夠通過(guò)不同的角色與視野，來(lái)闡釋對(duì)“材料”的不同認(rèn)知以及與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，以期與讀者交流、互益。

馬欽忠