米麗宏

世界喧囂，鬧到極處，反而會(huì)呈現(xiàn)荒原般的寂靜。這種寂靜的底子不好說(shuō)，又沉悶又熱鬧，要打破呢，須有一些與眾不同的發(fā)聲。比如：一聲長(zhǎng)嘯。

嘯，有古味?！掇o?！飞险f(shuō)：撮口為嘯。這是一種很耐人琢磨的發(fā)聲方法，聽(tīng)上去很像今人吹口哨。嘯于今不傳也久矣，定然不似吹口哨那般浮皮與簡(jiǎn)單。

但嘯曾那么風(fēng)行于文人士子之間，魏晉阮籍擅長(zhǎng)嘯，陶淵明嘯傲東軒下，洪秀全、苗沛霖嘯聚山林，張三豐嘯歌山野……聲聲長(zhǎng)嘯，成為心靈暗喜與隱痛的一種揭示。

史載，阮籍一聲長(zhǎng)嘯，時(shí)人遠(yuǎn)隔一二里都能聽(tīng)到他的清越嘯聲。阮籍登蘇門(mén)山，見(jiàn)道人孫登閉目養(yǎng)神，就上前攀談。因司馬氏當(dāng)政，他末路窮途，胸臆難抒，便從自己一直說(shuō)到三皇五代夏商周。孫登仰著頭，一言不發(fā)，一副超然世外的神情。阮籍再說(shuō)到儒家的道德主張、道家養(yǎng)生方法，他還是不發(fā)一言。阮籍訕訕站了半天，長(zhǎng)嘯一聲，返身而回。走到半山腰，卻聽(tīng)到孫登的長(zhǎng)嘯。此嘯山鳴谷應(yīng)，宛若天籟。阮籍的長(zhǎng)嘯里有世事的郁結(jié)，孫登則純是一派自然的清空之氣。

刨除那種奇異的發(fā)聲方法，我們還是可以常常領(lǐng)略到嘯的風(fēng)姿的。

想起魯迅，想起他的《吶喊》。那何嘗不是勇士持槍、面對(duì)著一間萬(wàn)難破毀的“鐵屋子”，一聲斷喝、一聲長(zhǎng)嘯？他曾沉吟：“得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生入并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵。”于悲哀中呼嘯，魯迅說(shuō)自己是夜行的鳥(niǎo)，發(fā)出惡聲，但正因?yàn)橛羞@種反主流的聲聲長(zhǎng)嘯，才讓沉沉欲睡的人們驀然醒來(lái)，看清獨(dú)行者的燈盞。

只是，今天，世間還有這樣的長(zhǎng)嘯者嗎？河水日夜流淌，生命靜于無(wú)言，一兩聲長(zhǎng)嘯，穿越史冊(cè)，嘯出了風(fēng)致和味道。

其實(shí)，嘯在大地上無(wú)處不有。風(fēng)叩松柯作金石聲，似是“龍吟”；若再迅疾一些，穿過(guò)堅(jiān)挺緊密的枝葉，這就變成了“嘯”。天空蓄滿雷鳴電閃，風(fēng)聲雨聲；古典的山岡上、密林里，“昂”的一聲虎嘯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳到了山那邊。田野的綠幕里漏出幾聲牛馬驢騾的長(zhǎng)聲嘶鳴。一面垂直懸掛、急速跌落的瀑布，發(fā)出的嘯叫，如此驚心動(dòng)魄。

虎嘯，是威猛的；劍嘯，是優(yōu)雅的；風(fēng)雨之嘯，是神秘的；家畜之嘯，讓人會(huì)心一笑。而我們這些俗人，日日為柴米油鹽奔忙，心尖尖上，爬滿了歲月的青苔，沾染了煙火的油垢。茫然之間，心常常迷失，信仰搖搖欲墜。

那么，到山水之間去走一走。身旁有林泉可以明志，視野里有煙霞可以為侶，猿聲?shū)B(niǎo)啼隱約在耳，山光水色晃漾奪目。肺里的廢氣，漸漸排空，心里的污濁，漸漸散逸，你會(huì)不由自主地，面向煙山萬(wàn)萬(wàn)層，中氣十足地長(zhǎng)嘯一聲……