羅申茂

摘 要：在魏晉南北朝以前，風(fēng)、雨、霜、雪等在內(nèi)的自然氣象意象僅僅作為輔助意象出現(xiàn)在詩(shī)歌中，一直到魏晉南北朝時(shí)期詠物詩(shī)大發(fā)展以后才開始作為獨(dú)立的審美意象出現(xiàn)，南朝氣象詠物詩(shī)的大量涌現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的題材選擇、創(chuàng)作方式以及藝術(shù)技巧等各方面都有著極大的推動(dòng)。氣象詠物詩(shī)的創(chuàng)作所積累的豐富的藝術(shù)技巧也對(duì)后來的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)鍵詞：南朝；氣象；詠物詩(shī)

自然界中的風(fēng)、雨、雷、電、云、霧、霜、雪等氣象現(xiàn)象先于人類產(chǎn)生，并從一開始就與人類的生存狀態(tài)休戚相關(guān)。“神在天為風(fēng)”；“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨”。這些記載都說明了在生產(chǎn)力低下的上古社會(huì)里，原始先民們將自然氣象視作神力幻化而成，既崇敬又畏懼。人們將自然界的風(fēng)、雨、云、雷與人的身體合而為一，不僅因?yàn)闅庀蟋F(xiàn)象對(duì)農(nóng)耕社會(huì)中人類生活有著深刻的影響，人們對(duì)自然界的產(chǎn)生的敬畏之情，也與傳統(tǒng)思想中“天人合一”的說法相契合。正是如此，所以自然氣象現(xiàn)象為題材詩(shī)歌很早就出現(xiàn)了。

一、 在秦漢之前的發(fā)展?fàn)顩r

在《詩(shī)經(jīng)》中就有許多關(guān)于氣象現(xiàn)象的描寫，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心?！?；《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱。”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪陽不晞”。《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》中甚至還出現(xiàn)了描寫雷電的現(xiàn)象：“殷其雷，在南山之陽?！币鉃槔茁曣囮?，出現(xiàn)在南山的南面。不過在詩(shī)歌逐漸發(fā)展變化的很長(zhǎng)一段時(shí)期里，文學(xué)作品中的風(fēng)、雨、霜、雪、露等氣象現(xiàn)象并不具有獨(dú)立的審美意味，而是常常被作為一種比興意象，并用以抒發(fā)作者自身的情感。如《古詩(shī)十九首》之七：“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。”意指在時(shí)節(jié)的迅速流轉(zhuǎn)中，野草上早已沾滿了晶瑩的露珠。詩(shī)人以季節(jié)的更替表達(dá)對(duì)人情無常的嘆息。這些頻繁出現(xiàn)的氣象意象常常用以表達(dá)對(duì)四季變換和年華易逝的感嘆，且多作為輔助蒹葭、楊柳、落英等自然物象類意象表達(dá)作者的深切情感而出現(xiàn)，對(duì)它們的創(chuàng)作描寫常常點(diǎn)到即止。

二、 魏晉時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r

從先秦到兩漢，詩(shī)歌經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的創(chuàng)作積淀，人們對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)方式和審美意識(shí)也形成了固定的模式，如滿月象征了團(tuán)圓，楊柳意味著送別，枯葉代表衰亡……這樣慣性的思維讓文人們的創(chuàng)作局限于一定的范圍內(nèi)，一旦描寫某種客觀事物便有與之對(duì)應(yīng)的情感產(chǎn)生，久而久之便會(huì)容易忽視客觀事物本身所具有的欣賞價(jià)值。直到魏晉南北朝詠物詩(shī)的興起，才開始打破這一規(guī)律。魏晉南北朝時(shí)期的文人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)大膽地跨出了這一步，開始有了對(duì)客觀事物外在的獨(dú)立審美趣味的萌發(fā)，而自然氣象的審美內(nèi)涵也在他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中逐漸得到認(rèn)識(shí)和提升，出現(xiàn)了眾多專門描寫風(fēng)、雨、云、雪等自然氣象現(xiàn)象的作品。在這些作品中氣象現(xiàn)象具有獨(dú)立的審美價(jià)值，不再僅僅作為比興的手段運(yùn)用中詩(shī)歌意象的點(diǎn)綴，也不再僅僅只是體現(xiàn)作者意志情感的附屬品，而是有了自己的一席之地。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“詠物詩(shī)，齊梁始多有之?！笨梢娔铣佄镌?shī)大盛也得到后世的承認(rèn)。

三、魏晉時(shí)期的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況

南朝氣象詠物詩(shī)的興起有山水詩(shī)和詠物詩(shī)兩大線索可尋，下表是從逯欽立先生輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》對(duì)南朝及魏晉時(shí)期詠物詩(shī)、山水詩(shī)以及氣象詠物詩(shī)做的粗略統(tǒng)計(jì)。

從表中的變化大致可以看出，氣象詠物詩(shī)是隨著山水詩(shī)和詠物詩(shī)的發(fā)展而變化的，并于梁朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅蕭綱（梁簡(jiǎn)文帝）一人便有50余首詠物詩(shī)，其中10余首為氣象詠物詩(shī)。南朝著名文人中每人至少都有一至兩首氣象詠物詩(shī)。值得注意的是，在山水詩(shī)和詠物詩(shī)已經(jīng)有一定規(guī)模的魏晉時(shí)期，由于氣象類題材的詠物詩(shī)歌也還處在萌發(fā)階段，此間詠物詩(shī)的主題多為飛鳥、植物類意象，而從劉宋時(shí)期開始，氣象詠物詩(shī)在數(shù)量上有了明顯的增長(zhǎng)?？梢娔铣?shī)歌雖然在創(chuàng)作技巧和題材選擇上是對(duì)魏晉詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，但氣象詠物詩(shī)的興盛仍然表明了南朝詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。

南朝氣象詩(shī)歌與詠物詩(shī)歌、山水詩(shī)歌都有著密不可分的聯(lián)系，它孕育其中，而又相互促進(jìn)。而南朝氣象詠物詩(shī)無論是題材、創(chuàng)作方式，還是對(duì)形式以及語言追求等方面， 都如“草蛇灰線，伏延千里”般對(duì)后世詠物詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但在以往的研究中這一點(diǎn)卻經(jīng)常被忽略。原因有兩個(gè)方面：“一是氣象描寫之于作品整體有一種著鹽入水的感覺，很難予以具體把握和形容，它無處不在，又無處可尋；二是對(duì)于具體氣象現(xiàn)象的描寫如風(fēng)、雨、雪、露等，常常被歸入詠物詩(shī)的范疇，和一般植物、動(dòng)物類詠物詩(shī)同等看待。氣象文學(xué)還沒有被作為一個(gè)完整的概念提出和研究。南朝氣象詠物詩(shī)為中國(guó)古代詩(shī)歌所作出的重要貢獻(xiàn)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘。

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