元萌　王利軍

【摘 要】隨著新的歷史方位和執(zhí)政環(huán)境的不斷發(fā)生變化，中國(guó)共產(chǎn)黨黨建理論既面臨著難得的歷史機(jī)遇，又面臨著諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在這個(gè)緊要關(guān)頭，談黨的建設(shè)，就一定要站在新的歷史方位，開創(chuàng)執(zhí)政黨建設(shè)理論研究的新階段【關(guān)鍵詞】全球化；黨建；創(chuàng)新 一、國(guó)際執(zhí)政環(huán)境新變化1、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加快隨著信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的大力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)逐步明朗。信息技術(shù)革命帶來(lái)的世界生產(chǎn)力的質(zhì)變，其不僅為經(jīng)濟(jì)全球化提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和手段，而且造就了全球經(jīng)濟(jì)最具活力的新增長(zhǎng)點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)全球化得以發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)時(shí)代已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展使信息的生產(chǎn)、傳播和利用日益擴(kuò)散到全球范圍。信息技術(shù)的革命將電子商務(wù)引入人們的生活，人們可以坐在家里通過(guò)電腦進(jìn)行購(gòu)買和銷售產(chǎn)品，一個(gè)跨國(guó)或跨地區(qū)機(jī)構(gòu)可以通過(guò)連接電腦進(jìn)行機(jī)構(gòu)內(nèi)的信息互通、組織協(xié)調(diào)。總公司相當(dāng)于機(jī)構(gòu)的大腦，分公司類似于器官，而電子信息技術(shù)相當(dāng)于連接大腦和器官的神經(jīng)系統(tǒng)。信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化將全球的生產(chǎn)系統(tǒng)、加工系統(tǒng)、銷售系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)等密切相連，傳統(tǒng)通信方式被成功取代，任何一個(gè)企業(yè)都可以隨時(shí)加入到世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系體之中。地區(qū)區(qū)域性特征被打破，信息的流通使得人們可以輕而易舉地通過(guò)電腦獲取到世界各地的產(chǎn)品報(bào)價(jià)和信息。2、文化多極化的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展至今，我們?cè)谝粋€(gè)國(guó)家一個(gè)地域內(nèi)所接觸的信仰和習(xí)俗從原有的單一化的形勢(shì)發(fā)展為多元素的融合，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，相信未來(lái)的世界文化體系也應(yīng)該是多元的。”文化多樣化是指"文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為構(gòu)成人類各群體和各個(gè)社會(huì)的獨(dú)特性及其全部獨(dú)特性所構(gòu)成的多樣化"。這些描述充分反映了文化本身就是存在著差異性的，是各具特點(diǎn)的，是合理多元的，從來(lái)就不是自上而下整齊劃一的。文化多元化是一種堅(jiān)持主流文化前提下，允許多種文化并存、交融和共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)。文化多元化具有著多元共存、和而不同、融合創(chuàng)新、長(zhǎng)期穩(wěn)定的特征。沒有任何文化是放之四海而皆準(zhǔn)的，也沒有一種文化是一無(wú)是處、錯(cuò)誤連篇的。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有權(quán)利根據(jù)自己的傳統(tǒng)和信仰選擇自己的文化方向。各種文化的存在都是平等的，既有平等的起源，又具備平等的發(fā)展空間。因此多種不同文化之間應(yīng)該是一種和平共處、互利互惠的關(guān)系。在文化傳播的同時(shí)，我們需要清醒的認(rèn)識(shí)到如果所有的文化都是相同的，那么是不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，因此需要將不同文化包容并舉、融合創(chuàng)新。我們?cè)谛畔⒖焖賯鞑サ慕裉?，既不能盲目排斥外?lái)文化，更不能盲目的學(xué)習(xí)外來(lái)文化，只有通過(guò)對(duì)外來(lái)文化的摒棄與繼承，才能真正的求同存異，才能長(zhǎng)期穩(wěn)定的融合創(chuàng)新。二、國(guó)情新特征1、經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革現(xiàn)如今，市場(chǎng)配置資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)取代了行政高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的主體。在這個(gè)過(guò)程中，必然會(huì)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的方面，又會(huì)有阻礙我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程的方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介入使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力顯著增強(qiáng)，綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，但是同時(shí)出現(xiàn)了貧富差距過(guò)大，一些不法分子根據(jù)市場(chǎng)機(jī)制的漏洞謀取暴利等局面。這既是改革開放以來(lái)的功績(jī)概括，又是教訓(xùn)的總結(jié)。實(shí)踐告訴我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制，是科學(xué)的發(fā)展體制，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新才能夠最大化、最有效地利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為國(guó)民謀幸福，為國(guó)家謀發(fā)展。2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)多年來(lái)我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)社會(huì)階層均出現(xiàn)了較大變化。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)前期，如何贍養(yǎng)這部分老人成了當(dāng)下發(fā)展中國(guó)的重要課題。另外，隨著我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性的文化高度跨越，教育事業(yè)和人口文化素質(zhì)已經(jīng)有了突飛猛進(jìn)的提高。當(dāng)前我國(guó)就業(yè)問題的兩個(gè)突出表現(xiàn)是大量的應(yīng)屆畢業(yè)生和農(nóng)民工問題，總結(jié)來(lái)看就是就業(yè)總量壓力大以及結(jié)構(gòu)性矛盾并存的兩個(gè)特征。城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)中我國(guó)的農(nóng)村人口遷移到城市已經(jīng)成為了一大熱潮，大批量農(nóng)民進(jìn)入城市需要接受城市的社會(huì)化、工業(yè)化、人文化的重新洗禮。我國(guó)的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)也因此改變，社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程又邁上了一個(gè)新的高度。于此同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)階層分化也更為細(xì)致，農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)都發(fā)生了變化，一些新的社會(huì)階層也誕生了。那么在我們發(fā)展社會(huì)主義的過(guò)程中如何處理好各個(gè)階層之間的相互關(guān)系，如何增強(qiáng)各個(gè)階層的幸福感又成為了改革進(jìn)程中的一項(xiàng)新的歷史使命。3、思想觀念的深刻變化從"兩個(gè)凡是"到"中國(guó)夢(mèng)"，從"溫飽不足"轉(zhuǎn)向"整體小康"，我國(guó)的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)都取得了令人矚目的成就。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來(lái)人們思想觀念的深刻變化。我國(guó)的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)新舊思想觀念相互碰撞過(guò)程，是一個(gè)新的思想觀念戰(zhàn)勝舊的思想觀念從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。在政治領(lǐng)域，我國(guó)科學(xué)、民主、法治建設(shè)的觀念已經(jīng)深入人心；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，封閉保守、害怕競(jìng)爭(zhēng)、粗放增長(zhǎng)的思想觀念不斷被拋棄，開放觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、發(fā)展觀念、效益觀念逐步加以樹立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可以不斷完善和發(fā)展。在社會(huì)領(lǐng)域中，隨著行政體制改革的不斷深化與和諧社會(huì)建設(shè)的深入推進(jìn)，抱殘守缺、偏重管理、忽視人才的思想觀念不斷被拋棄，改革創(chuàng)新觀念、服務(wù)觀念、人才觀念得以逐步樹立。在個(gè)人領(lǐng)域，隨著人們的獨(dú)立性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)，輕視財(cái)富、依賴政府、過(guò)度節(jié)儉的思想觀念不斷被拋棄，與時(shí)代發(fā)展相吻合的利益觀、擇業(yè)觀、消費(fèi)觀得以逐步樹立?？傊约訌?qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)理論研究和黨的自身建設(shè)，同時(shí)借鑒其他國(guó)家的有益做法，構(gòu)建中國(guó)特色的執(zhí)政黨建設(shè)理論體系?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]金曉鐘，唐曉清.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)基本理論研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.[2]王增杰.我黨推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化的歷史經(jīng)驗(yàn)[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2010，（1）.[3]韓文瑜.努力提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平[J].理論參考，2010，（3）.[4]楊立新.先進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)律與科學(xué)方法論的運(yùn)用[J].理論學(xué)刊，2005，（7）.[5]許青云.提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的內(nèi)涵、意義及基本途徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，（2）.endprint