蔣鑫鑫+段孟琪

摘要：從后現(xiàn)代理論語(yǔ)境出發(fā)，探討在鄉(xiāng)村聚落景觀變遷的背景下農(nóng)民身份認(rèn)同的建構(gòu)問(wèn)題。針對(duì)分析新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村聚落景觀的沖擊以及鄉(xiāng)村聚落景觀與農(nóng)民身份認(rèn)同的關(guān)聯(lián)等研究框架的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，在此基礎(chǔ)上對(duì)聚落景觀變遷與農(nóng)民身份認(rèn)同二者相互影響的關(guān)系進(jìn)行研究，并從新型城鎮(zhèn)化背景、身份認(rèn)同、理論和影響因素等內(nèi)容進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞：新城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村聚落；景觀變遷；身份認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.11.060

1新型城鎮(zhèn)化的概念及綜述

新型城鎮(zhèn)化是指以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以統(tǒng)籌兼顧為原則，遵循城鎮(zhèn)化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)與區(qū)域發(fā)展，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會(huì)和諧、城鄉(xiāng)統(tǒng)一的城鎮(zhèn)化道路。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)加快了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，最明顯的變化就是農(nóng)村面貌的改變。大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)出現(xiàn)了成片推進(jìn)的趨勢(shì)，統(tǒng)一實(shí)施基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，帶來(lái)一系列改變的同時(shí)，城鎮(zhèn)化也帶來(lái)了一些問(wèn)題。

本文選擇農(nóng)民的身份認(rèn)同作為研究對(duì)象，將研究對(duì)象置于鄉(xiāng)村聚落景觀變遷的大背景之下，不局限于從農(nóng)民際遇、國(guó)家政策和農(nóng)民處境的角度出發(fā)進(jìn)行研究。從新型城鎮(zhèn)化對(duì)文化記憶建構(gòu)與傳承的影響入手，歸納總結(jié)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村聚落景觀變遷對(duì)農(nóng)民生活、心理、行為及身份認(rèn)同帶來(lái)的障礙及原因。

2城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)民身份認(rèn)同現(xiàn)狀

在城市化飛速發(fā)展的今天，中國(guó)的城市人口數(shù)量正以空前的速度增長(zhǎng)，然而根據(jù)第六次全國(guó)人口普查顯示，我國(guó)農(nóng)村人口仍占總?cè)丝诘?0.32%，67415萬(wàn)的農(nóng)村人口不是一個(gè)小群體，而這樣一個(gè)龐大的群體在城市化的快速發(fā)展、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)中，在社會(huì)結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)型的背景下遇到了一個(gè)復(fù)雜且模糊的問(wèn)題，那就是城鄉(xiāng)二元格局的社會(huì)制度變革下，農(nóng)民身份認(rèn)同問(wèn)題。農(nóng)村流動(dòng)人口在城市打拼，當(dāng)有了積蓄后回到他們的家鄉(xiāng)，然而這時(shí)的家鄉(xiāng)早已沒(méi)有泥土的味道，沒(méi)有了根的情結(jié)，他們農(nóng)民的身份就在城鎮(zhèn)化建設(shè)中被逐漸侵蝕，甚至慢慢消失。而想要在城市扎根的這部分人，卻很難穩(wěn)穩(wěn)地落腳，游離在農(nóng)村和城市之間，農(nóng)村流動(dòng)人口的身份認(rèn)同變得復(fù)雜、模糊，甚至?xí)a(chǎn)生焦慮的情緒。另一方面留在農(nóng)村的這部分常住群體，似乎也和土地逐漸失去了聯(lián)結(jié)的紐帶，就連曾經(jīng)處處常見(jiàn)的鋤頭、鐮刀、簸箕也在漸漸不見(jiàn)蹤影，曾經(jīng)緊密聯(lián)系、同質(zhì)性強(qiáng)的農(nóng)民群體也在后現(xiàn)代社會(huì)中逐漸變得松散不一，他們逐漸失去農(nóng)民的共同特性，對(duì)自己的身份認(rèn)同也變得不再清晰。越來(lái)越多的農(nóng)民也愿意把自己的子女送到城里接受更好的教育，也對(duì)子女寄予了最大的盼望，希望他們走出農(nóng)村在城里安家樂(lè)業(yè)。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主體，因此統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，必須高度重視農(nóng)民身份認(rèn)同存在的問(wèn)題。而且是如此大規(guī)模群體所面對(duì)的身份認(rèn)同問(wèn)題，研究的必要性和重要性不言而喻。

3影響農(nóng)民身份認(rèn)同的因素分析

3.1城鎮(zhèn)化的沖擊

首先，由于新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，其對(duì)鄉(xiāng)村景觀產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得農(nóng)民身份認(rèn)同最基本的物質(zhì)依托不斷遭受破壞。新農(nóng)村建設(shè)，使得農(nóng)村的房屋建設(shè)整齊劃一，失去了原有的個(gè)性特色和因地制宜的傳統(tǒng)，且在建設(shè)過(guò)程中不注重對(duì)農(nóng)村重要傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀的破壞使農(nóng)民失去了與鄉(xiāng)村記憶的關(guān)聯(lián)，房屋建筑的無(wú)差別化讓農(nóng)民產(chǎn)生了農(nóng)村和城市一樣觀念，繼而寧愿待在城市工作不回農(nóng)村。其次，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的改變，以血緣、地緣關(guān)系為基本紐帶的農(nóng)村基層社會(huì)組織體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷I(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)，由初級(jí)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榇渭?jí)關(guān)系。并且由于居住方式的改變，社會(huì)流動(dòng)的頻繁和個(gè)性化的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系逐漸淡薄和消逝。由于城鎮(zhèn)化的沖擊，鄉(xiāng)村聚落景觀變遷中，可以看到曾經(jīng)錯(cuò)落有致，富有鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村聚落景觀現(xiàn)在卻被規(guī)劃得整整齊齊、高高的圍墻修起、防盜門(mén)終日緊閉，當(dāng)代農(nóng)村住宅多為獨(dú)門(mén)獨(dú)棟的形式，取代了傳統(tǒng)農(nóng)村多戶人家居住在一個(gè)院落的親密形式，鄉(xiāng)村也逐漸失去人情味。

隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視生活的私密性，私人生活空間的需求增加。農(nóng)村群體之間的距離越來(lái)越大，鄰里關(guān)系也越來(lái)越淡薄，曾經(jīng)緊密聯(lián)系的差序格局被逐漸瓦解。

3.2職業(yè)結(jié)構(gòu)多元化

在城市吸走大量勞動(dòng)力的同時(shí)，農(nóng)村常住人口中真正的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)從事者越來(lái)越少。在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)來(lái)縮小城鄉(xiāng)差距的過(guò)程中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)不能帶來(lái)理想的收入，農(nóng)民們紛紛丟下手中的農(nóng)具，轉(zhuǎn)向各種多元的“非農(nóng)”職業(yè)。隨著農(nóng)村工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，調(diào)整了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和推動(dòng)了農(nóng)民的職業(yè)分化。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使大批農(nóng)民從單一的種植業(yè)中轉(zhuǎn)移出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)的轉(zhuǎn)化。但是，亦產(chǎn)生了諸多弊端，就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)，農(nóng)民的身份認(rèn)同等問(wèn)題。由專(zhuān)門(mén)的農(nóng)業(yè)從事者轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘兄械霓r(nóng)民工、基層勞動(dòng)者。由于農(nóng)民的教育，素質(zhì)等因素的影響，農(nóng)民在城市的工作，大多不穩(wěn)定且危險(xiǎn)系數(shù)高。農(nóng)民的職業(yè)多為橫向流動(dòng)且在職位變更上缺乏上下流動(dòng)性。農(nóng)民由于自身的多重職業(yè)身份而導(dǎo)致了自身的認(rèn)同感不足和農(nóng)民身份的模糊化。

3.3城鄉(xiāng)雙重身份邊緣化

改革開(kāi)放后，先富起來(lái)的那部分人與剩下還沒(méi)有富起來(lái)的那部分人差異越來(lái)越大。同樣地，城市的快速發(fā)展也讓農(nóng)村望塵莫及，按照“推—拉”理論的觀點(diǎn)，城市高收入、多機(jī)會(huì)等形成的拉力以及農(nóng)村發(fā)展相對(duì)滯后的推力作用，兩者相互作用下，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，從此他們與土地失去聯(lián)系，并由此失去“農(nóng)民”這樣的一個(gè)身份代詞。這一部分的農(nóng)村人口被冠以“外來(lái)人口”、“流動(dòng)人口”、“農(nóng)民工”的身份，足以說(shuō)明他們并沒(méi)有完全被城市接納。

在城市工作的農(nóng)民得不到城市的認(rèn)同。表現(xiàn)在城市各項(xiàng)基本保障資源對(duì)農(nóng)民的投入力度不足和城市居民對(duì)農(nóng)民城市身份的不接納。戶籍制度阻礙了農(nóng)民的城市融入。程亮和郭建雄認(rèn)為，影響農(nóng)民城市融入的因素較多，而制度尤其是戶籍制度直接影響城市農(nóng)民所能享受的社會(huì)保障制度、醫(yī)療教育制度以及社會(huì)地位，而農(nóng)民的農(nóng)業(yè)戶口阻礙了他們?cè)诔鞘械纳婧桶l(fā)展?，F(xiàn)有研究普遍認(rèn)為，農(nóng)民工在城市首先面臨著制度性的排斥，戶籍制度及其衍生的社會(huì)保障制度、就業(yè)制度、醫(yī)療教育制度等一系列制度，是農(nóng)民無(wú)法真正融入城市的根源。其次，根據(jù)科賽的社會(huì)沖突理論的觀點(diǎn)，城市農(nóng)民與城市市民之間的摩擦與沖突導(dǎo)致兩個(gè)群體之間產(chǎn)生隔離，使得農(nóng)村流動(dòng)人口無(wú)法順利融入城市。而這種沖突不僅僅是因?yàn)楸砻娴纳矸莶黄降葘?dǎo)致，更多的是農(nóng)村市民與城市市民之間各種資源的爭(zhēng)奪，例如人力資源、教育資源、醫(yī)療資源等等資源的競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的沖突。蔡昉等學(xué)者提出了“既得利益論”，他們認(rèn)為城市居民為了維護(hù)他們的既得利益，會(huì)采取各種方式來(lái)阻礙農(nóng)民城市融入的過(guò)程，例如他們會(huì)用影響政府政策的制定，形成限制城市農(nóng)民的歧視性政策，還會(huì)人為分割勞動(dòng)力市場(chǎng)，阻礙農(nóng)村流動(dòng)人口市民化。城市農(nóng)民與城市市民之間的互換社會(huì)資源的行為僅僅局限于商業(yè)交易，錢(qián)正武認(rèn)為城市農(nóng)民與城市市民的心理上存在著“社群隔離”，因此城市農(nóng)民很難從淡薄的社會(huì)關(guān)系中得到社會(huì)支持（幫助、關(guān)心、肯定）以及身份認(rèn)同。

另一方面，在城市生活、工作的農(nóng)民回到農(nóng)村，得不到農(nóng)村初級(jí)群體的身份認(rèn)同。群體關(guān)系由緊密變?yōu)樗缮?，認(rèn)為城市農(nóng)民從事的職業(yè)與在農(nóng)村不同，收入也比從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)多。彼此間更多的是工具性關(guān)系，人際沖突增加以及信任缺失也對(duì)農(nóng)民的身份認(rèn)同產(chǎn)生了影響。這部分群體是城市的“邊緣化”群體，同樣也是農(nóng)村的“邊緣化”群體，這樣的雙邊緣化群體游離在城市居民身份與農(nóng)村居民身份之間，自身很難得到身份的認(rèn)同。

4對(duì)于強(qiáng)化農(nóng)民身份認(rèn)同的建議

（1）在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，首先，要注重對(duì)地方優(yōu)秀和具代表性的傳統(tǒng)景觀的繼承，相對(duì)于城市景觀而言，鄉(xiāng)村景觀要保留自身的獨(dú)特性和因地制宜的特點(diǎn)，而不是城市建筑的復(fù)制粘貼。其次，要注重對(duì)地方傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，例如宗廟這樣的場(chǎng)所，對(duì)農(nóng)民而言，就是精神的寄托之地，要讓農(nóng)民的身份與鄉(xiāng)村記憶文化的關(guān)聯(lián)有存在的物證。還應(yīng)該及時(shí)的對(duì)這一類(lèi)建筑進(jìn)行修繕。

（2）從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人員應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。在城市工作的農(nóng)民應(yīng)該有自己的一技之長(zhǎng)，不在乎職業(yè)技能的多少。從職業(yè)上加強(qiáng)自身的認(rèn)同感。還應(yīng)該及時(shí)對(duì)農(nóng)民的概念進(jìn)行更新，從制度層面加強(qiáng)不同類(lèi)型的農(nóng)民的自我認(rèn)同。

（3）給予城市農(nóng)民應(yīng)有的城市認(rèn)同，首先應(yīng)該建立、健全城鄉(xiāng)一體化的基本社會(huì)保障制度。社會(huì)主義制度要求勞動(dòng)力在全社會(huì)范圍內(nèi)自由流動(dòng)，因而基本的社會(huì)保障制度要求所有勞動(dòng)者都享有社會(huì)保障基金的籌集比例和給付標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是統(tǒng)一的，不應(yīng)由于身份的不同而區(qū)別對(duì)待，在保障城市市民權(quán)益的同時(shí)，也要保障城市農(nóng)民的基本權(quán)益。其次，城市居民應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的認(rèn)知，尊重和接納農(nóng)民群體。再次，農(nóng)民應(yīng)該多注重自身素質(zhì)的提高，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)技能，主動(dòng)縮小與城市市民的差異。

5簡(jiǎn)要結(jié)論與思考

通過(guò)之前的淺析，我們了解了鄉(xiāng)村聚落景觀對(duì)農(nóng)民身份認(rèn)同的重要影響，我們應(yīng)該反思全球化、現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化對(duì)重慶鄉(xiāng)村聚落景觀的干預(yù)和影響。注重對(duì)重慶鄉(xiāng)村聚落景觀的傳承和保護(hù)，使農(nóng)民與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)有歸依。馬克思韋伯將現(xiàn)代性的事業(yè)定義為：“根據(jù)各自內(nèi)在邏輯不斷追求客觀化的科學(xué)，道德和法律的普世化，以及藝術(shù)的自主化。同時(shí)釋放出它們各自高深內(nèi)容和實(shí)踐運(yùn)用中所積累的認(rèn)知上的潛力，即對(duì)社會(huì)關(guān)系的理性化建構(gòu)?！爆F(xiàn)代化最重要的內(nèi)涵就是宗教的衰敗，啟蒙精神的興起。啟蒙精神強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性的重要性，相信憑借人類(lèi)的理性，可以探究客觀世界的真理，探尋規(guī)范人類(lèi)行為的普遍原則，簡(jiǎn)歷公平正義尊重人類(lèi)尊嚴(yán)的社會(huì)，達(dá)成對(duì)美的終極追求。后現(xiàn)代的世界由于對(duì)多元視角的重視直接導(dǎo)致個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的多元化和碎片化。科學(xué)是不同價(jià)值判斷的集合體，法律的普世性、系統(tǒng)性和連貫性也逐漸弱化，后現(xiàn)代對(duì)多樣化、多元化和差異化的歌頌也使得藝術(shù)不再是簡(jiǎn)單的審美，藝術(shù)變成了認(rèn)識(shí)世界的一種方式。一面強(qiáng)調(diào)對(duì)不同價(jià)值、信念、生活方式的包容，以更加開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待不同的傳統(tǒng)和主義，一面需要依靠規(guī)范性、道德性、法律性的普遍原則。那么，在現(xiàn)代化的社會(huì)中，我們應(yīng)該如何處理科學(xué)、道德和藝術(shù)的關(guān)系還值得我們深思。

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