競(jìng)技體育異化下運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的探析

王開雨

中圖分類號(hào)：G803 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）04-000-02

摘 要 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，競(jìng)技體育異化作為一種顯著存在的社會(huì)現(xiàn)象倍受人們的關(guān)注，引起了社會(huì)的巨大反響。異化引發(fā)了運(yùn)動(dòng)員一系列道德修養(yǎng)、人性缺失現(xiàn)象，導(dǎo)致了少數(shù)運(yùn)動(dòng)員有技術(shù)無思想、有金牌而缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，形成了身體與精神發(fā)展相悖，同時(shí)也損害了一些運(yùn)動(dòng)員應(yīng)有的正當(dāng)權(quán)益。本文通過剖析競(jìng)技體育的異化內(nèi)質(zhì)與運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)價(jià)值，提出培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的建議，旨在為社會(huì)進(jìn)一步在人格、品質(zhì)和精神方面塑造合格的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員提供參考。

關(guān)鍵詞 競(jìng)技體育 異化 修養(yǎng)

一、相關(guān)概念

（一）競(jìng)技體育

是體育的重要組成部分，指在全面挖據(jù)和發(fā)揮人的潛力的基礎(chǔ)上，多通過競(jìng)賽這一特殊形式，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為目的，并伴有娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)則性、結(jié)果不確定性等特征的文化活動(dòng)。

（二）異化

簡(jiǎn)單來說，異化就是事物之間具有相似或相同的特征，而后逐漸變得不相似或不相同的過程。哲學(xué)上講，異化就是主體發(fā)展到了一定程度，分裂出自己的對(duì)立面，變成了反對(duì)主體的異己的力量。

（三）競(jìng)技體育的異化

競(jìng)技體育的異化指在競(jìng)技體育強(qiáng)化的過程中，主體憑借異己力量來達(dá)到或滿足自己的某種需求和某種目的，這種需求與目的不是通過公平競(jìng)爭(zhēng)來獲得，它是一種不正當(dāng)手段的、非理性的、違背常理的觀念以及行為規(guī)范。

二、運(yùn)動(dòng)員要增強(qiáng)對(duì)競(jìng)技體育異化的正確認(rèn)識(shí)

（一）競(jìng)技體育異化的表現(xiàn)

1.競(jìng)技體育和人的關(guān)系的失衡

由于競(jìng)技體育的異化，造成競(jìng)技體育出現(xiàn)的拜金主義、賭博、黑哨、假球、毆斗等頻繁見諸報(bào)端。興奮劑的使用更是屢見不鮮，研制的速度總是快于反興奮劑水平的提高，導(dǎo)致競(jìng)技體育出現(xiàn)了諸多丑惡現(xiàn)象，使人們?cè)絹碓綇男牡咨袭a(chǎn)生對(duì)競(jìng)技體育的排斥，競(jìng)技體育與人的關(guān)系處于白熱化階段。而運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該要具備怎樣的修養(yǎng)來看待這個(gè)問題呢，部分運(yùn)動(dòng)員為了出名、改變現(xiàn)狀與社會(huì)地位，抵擋不住金錢的誘惑，致使競(jìng)技體育與人的關(guān)系發(fā)展相悖，喪失了作為一名競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該有的道德修養(yǎng)，這種行為使競(jìng)技體育丟掉了原本該有的公平公正，還無形中侵害別人的利益，甚至危害別人的生命健康。

2.競(jìng)技體育開展過程中的問題

在訓(xùn)練方面，教練員不尊重運(yùn)動(dòng)員的人格，采用辱罵、威脅和暴力等手段進(jìn)行訓(xùn)練，不顧運(yùn)動(dòng)員生理健康，不但沒有提高他們的修養(yǎng)，而且運(yùn)動(dòng)員的文化教育和文化水平還受到輕視。在比賽方面，局外的操控導(dǎo)致了不公平待遇的產(chǎn)生，參與者的斗毆等暴力事件屢見不鮮，嚴(yán)重侵害運(yùn)動(dòng)員的利益，顛覆了運(yùn)動(dòng)員的人生觀、價(jià)值觀，帶來了對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身修養(yǎng)的無限深思。

3.競(jìng)技體育結(jié)果的異化

競(jìng)技體育的消極異化下，運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)最終的結(jié)果只能是個(gè)謊言，公平公正的競(jìng)爭(zhēng)只是個(gè)不切實(shí)際的口號(hào)，競(jìng)技體育所倡導(dǎo)的核心價(jià)值遭到普遍質(zhì)疑，最后帶來的結(jié)果就是競(jìng)技體育在人們心中的地位和支持的程度大大降低。

（二）教育功能和運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的異化

1.教育功能的異化

“奧林匹克主義認(rèn)為，體育只有和教育、文化藝術(shù)緊密結(jié)合，才能更好地發(fā)揮其促進(jìn)人全面、和諧發(fā)展的功能”。然而在“政治目的”“商品價(jià)值觀”“金牌意識(shí)”的籠子籠罩下，競(jìng)技體育很重要的教育的價(jià)值變得不復(fù)存在或被淡化了，很多運(yùn)動(dòng)員從小就進(jìn)入運(yùn)動(dòng)隊(duì)接受訓(xùn)練，因此耽誤了文化教育的學(xué)習(xí)。

2.運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的缺失

修養(yǎng)是指一個(gè)人在理論、思想、知識(shí)、氣質(zhì)、領(lǐng)悟等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)后所達(dá)到的一定水平，也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的修養(yǎng)價(jià)值體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員能夠全面的調(diào)適比賽與訓(xùn)練帶來的緊張感，在比賽中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，在枯燥訓(xùn)練中尋找到樂趣；體現(xiàn)在能夠提高運(yùn)動(dòng)員的情商，低情商會(huì)使運(yùn)動(dòng)員身心渙散、缺乏斗志，對(duì)比賽與訓(xùn)練產(chǎn)生消極心態(tài)，而高情商的運(yùn)動(dòng)員永遠(yuǎn)都會(huì)保持一顆永不服輸、堅(jiān)持不懈、勇攀高峰的心，去克服訓(xùn)練帶來的種種困難，積極、從容地應(yīng)對(duì)比賽；體現(xiàn)在能夠提高運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)地位，在萬眾矚目的大賽當(dāng)中運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出高修養(yǎng)姿態(tài)，良好公眾形象盡展人們眼前，這樣，運(yùn)動(dòng)員會(huì)成為一個(gè)傳播正能量、有榜樣的公眾人物，這對(duì)于自身的發(fā)展不可限量，社會(huì)地位的提高也就成為了板上釘釘之事。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅是運(yùn)動(dòng)員自我修養(yǎng)的提升，還是發(fā)展體育事業(yè)的客觀需要，是提高國家競(jìng)技體育水平的必然要求。

現(xiàn)今，國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、商業(yè)化趨勢(shì)越來越旺盛，競(jìng)技體育的豐厚利益在社會(huì)發(fā)展中層出不窮，因?yàn)閷?duì)于目標(biāo)的過度追逐，忽視了對(duì)運(yùn)動(dòng)員可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)，導(dǎo)致少數(shù)運(yùn)動(dòng)員有技術(shù)無思想、有金牌而缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，形成了身體與精神發(fā)展相悖。例如，2007年溫布利斯諾克大師賽，決賽是奧沙利文對(duì)戰(zhàn)丁俊暉，由于奧沙利文的支持者不斷辱罵丁俊暉，造成丁俊暉比賽失利，丁俊暉冷靜的行為顯示出了一個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員應(yīng)有的修養(yǎng)；但1995年曼聯(lián)足球隊(duì)的坎通納就沒有那么冷靜，他直接是腳踢對(duì)方球迷，之后的停賽讓曼聯(lián)隊(duì)因此丟掉了冠軍；2013年孫楊事件，一系列的違反隊(duì)紀(jì)、隊(duì)規(guī)的行為被停止一切商業(yè)活動(dòng)。所以，作為一名競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員，具備良好的修養(yǎng)是一件值得我們?nèi)タ紤]和深思的事情，對(duì)社會(huì)和運(yùn)動(dòng)員本身具有重要意義。

三、審視競(jìng)技體育，提高運(yùn)動(dòng)員自我修養(yǎng)

競(jìng)技體育是一種可以欣賞美的藝術(shù)，使人怦然心動(dòng)，能夠超越語言、國界與社會(huì)因素的重重障礙，倍受人們的喜愛。競(jìng)技體育的本質(zhì)就是娛樂，所以又叫快樂體育，有各種有效規(guī)則來阻止不公平，是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，給人一種既激烈、精彩又和諧、優(yōu)美的感覺，觀賞人類的極限。顧拜旦說：“體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。真正的奧林匹克精神，不含帶任何如政治、權(quán)力、賭博等因素，如若不然，那么體育的真正意義也被改變，賽場(chǎng)只是交易場(chǎng)”。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在競(jìng)技賽場(chǎng)上，它是衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否優(yōu)秀的重要標(biāo)志之一。在國際賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員身上所折射出的修養(yǎng)代表了一個(gè)國家的精神面貌，這種修養(yǎng)的魅力很大程度上超越了體育它本身所帶給人的心靈上的震撼力。例如，在雅典奧運(yùn)會(huì)體操比賽上，涅莫洛夫的展現(xiàn)幾乎完美，但由于裁判的不公平，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈不滿，流露出一雙雙憤怒、猙獰的表情，都在為涅莫洛夫抱不平，而涅莫洛夫做出的行為竟是如此的讓人深思與佩服，服從裁判，保持冷靜，使賽事照常推進(jìn)，他展示出的自身修養(yǎng)使得全場(chǎng)一片歡呼，獲得了大家的肯定，從此，這一歷史時(shí)刻深深留在了人們的心中。

（一）健全運(yùn)動(dòng)員人格

運(yùn)動(dòng)員的人格是其向前持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，人格的缺失或扭曲都將影響運(yùn)動(dòng)員的自身發(fā)展。培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員目標(biāo)嚴(yán)重失調(diào)，只強(qiáng)調(diào)成績(jī)的提高，這無形中都會(huì)給運(yùn)動(dòng)員人格的健全帶來不良后果。所以在培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的過程中，要反對(duì)“唯技主義”的偏向，糾正金牌至上的意識(shí)，倡導(dǎo)“全人培養(yǎng)”的觀念，因?yàn)榕囵B(yǎng)的對(duì)象是整個(gè)人，并不是局部。

（二）培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員良好品質(zhì)和精神

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的品質(zhì)和精神能夠激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)潛能，推動(dòng)競(jìng)技體育有序、健康發(fā)展。運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，掌握行為規(guī)范，增強(qiáng)生存空間的認(rèn)知度等對(duì)于品質(zhì)和精神的培養(yǎng)極為重要。

四、結(jié)語

在競(jìng)技體育異化下，競(jìng)技訓(xùn)練要向更專業(yè)化、科學(xué)化方面發(fā)展，人們已經(jīng)能認(rèn)識(shí)自我修養(yǎng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的意義所在，但重視程度不夠，所以不管是教練員或其他相關(guān)人員更應(yīng)該在現(xiàn)有體制和條件下，通過各種各樣的方法來培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的自我修養(yǎng)，提升他們的綜合素質(zhì)，豐富他們的精神世界，完善他們的人格和情操。修養(yǎng)的缺失是競(jìng)技體育異化的主要原因，因此，我們要從自身修養(yǎng)出發(fā)。

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