梧桐
老子:騎青牛而出函谷關(guān)
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族,楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,約生活于公元前571年至471年之間,是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子的最終歸宿,一直是個(gè)謎團(tuán)。
有一種說(shuō)法是,老子一百零一歲仙逝,鄰里皆來(lái)吊唁。大多數(shù)人認(rèn)同的是老子騎青牛出函谷關(guān),下落不明了。大多數(shù)人接受出函谷關(guān)這一說(shuō)法,出了函谷關(guān)又去哪里了呢?有可能經(jīng)流沙奔印度去了。還有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳,歸隱后的老子練內(nèi)丹、養(yǎng)生修道,得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”??傊献拥南侣渲两袢匀皇莻€(gè)謎,等待更多的史籍和文物去破解這個(gè)謎團(tuán)。
西施:功成名就下落不明
西施本名施夷光,越國(guó)美女,一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì),是美的化身和代名詞?!伴]月羞花之貌,沉魚落雁之容”中的“沉魚”,講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說(shuō),與越國(guó)另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。
根據(jù)傳說(shuō),西施在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟,入太湖,不知所終;還有一種說(shuō)法是吳亡后被沉溺于江中,其實(shí)由于史書沒有明確記載,西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者,如此,西施無(wú)疑是四大美女中最幸福的一位。
也有人認(rèn)為西施最后愛上了吳王,在吳王死后追隨他而去。
徐福:東渡大海尋找仙丹
徐福,贏姓徐氏。即徐市,字君房,齊地瑯琊郡人。他博學(xué)多才,通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí),且同情百姓,樂(lè)于助人,故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福上書說(shuō)海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人,以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙,耗資巨大。但徐福率眾出海數(shù)年,并未找到神山,后來(lái)徐福在當(dāng)?shù)刂健皪魃健绷粝潞蟠?,后代改姓嶗或勞?/p>
公元前210年,徐福再度率眾出海,來(lái)到“平原廣澤”,他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏?、風(fēng)光明媚、人民友善,便停下來(lái)自立為王,教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,此后再也沒有返回中國(guó)。也有徐福死于大海中之說(shuō)。還有更多人相信徐福去了日本,在日本也有很多關(guān)于徐福的傳說(shuō),甚至還有徐福墓,但是史學(xué)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的說(shuō)法。
楊貴妃:縊死樹下遺體難尋
楊玉環(huán)(公元719年-756年),號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見,被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。
天寶十四載(公元755年),范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè),反楊國(guó)忠為名起兵叛亂,兵鋒直指長(zhǎng)安。次年,唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中(今四川成都),途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí),陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士,一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃,隨即嘩變,亂刀殺死了楊國(guó)忠。
唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅,然貴妃無(wú)罪,本欲赦免,無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏,安史之亂乃因貴妃而起,不誅難慰軍心、難振士氣,繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言,為求自保,不得已之下,賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條,縊死在佛堂的梨樹下,時(shí)年三十八歲,這就是白居易《長(zhǎng)恨歌》中“六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮,曾派人去尋找楊貴妃的遺體,但未尋得。從此楊貴妃下落成謎,甚至有人在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓,但是絕大多數(shù)人還是認(rèn)為楊貴妃死了,只是找不到尸體。
建文帝:宮中起火不知所終
明代建文帝去哪里了,這是最著名的事件,因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)建文帝的尸體,也沒有人看到建文帝去了哪里,史書記載是死于大火。
“宮中火起,帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中?!?/p>
朱棣登位后在給朝鮮國(guó)王的詔書上亦曰:“不期建文為權(quán)奸逼脅,闔宮自己焚燃?!保ā睹鲗?shí)錄·太宗實(shí)錄》)
另一種說(shuō)法認(rèn)為,在南京攻破時(shí),建文帝曾想自殺,但在其親信說(shuō)服下,削發(fā)為僧,從地道逃出了皇宮,隱姓埋名,浪跡江湖。民間傳言中,在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說(shuō)。有的傳說(shuō)建文帝逃往云貴地區(qū),而且輾轉(zhuǎn)到了南洋,直到現(xiàn)在,云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)年建文帝潛逃后,曾藏于江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺內(nèi),接著隱匿于穹窿山皇駕庵,于永樂(lè)二十一年(公元1423年)在此病故,于山后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何,以上兩種說(shuō)法都無(wú)法提供更多令人滿意的證據(jù)。
歷史上還有很多謎團(tuán)等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),去解密,這些歷史人物到底去了哪里,至今也沒有確切的證據(jù),或許只有等待發(fā)現(xiàn)新的文物去證明了。
(司中原薦自《中外文摘》)
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