高燕子

毫無疑問，魯迅先生的雜文思想深刻，對于中學(xué)生而言，準確而透徹地掌握其內(nèi)容是有一定難度的。

在實際教學(xué)中不少教師就簡單地引導(dǎo)學(xué)生劃分文章層次，掌握作者的觀點，稍稍分析一下作者的論證方法。文章該有的要素在教學(xué)中都有涉及，但這些大多為學(xué)生被動授予的。學(xué)生并沒有因為這篇文章的學(xué)習(xí)而改變什么，提高什么。學(xué)生再遇到一篇雜文，還是難以理解。如此惡性循環(huán)下去，學(xué)生自然是十分忌憚雜文學(xué)習(xí)，至于論辯思維能力的培養(yǎng)更是十足的空話。

到底怎樣才能扭轉(zhuǎn)這一局面？本文以《拿來主義》教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膶嵺`與思索。

一、以文本為本，進行多向度研讀

巧婦難為無米之炊，學(xué)生學(xué)習(xí)必須要先占有“米”。具體來講，學(xué)生必須充分研讀教材文本。

引導(dǎo)學(xué)生進行語言層面的研讀是首要之事。從日常教學(xué)情況來看，不少學(xué)生在文本研讀方面大多為浮光掠影式的閱讀，滿足于對文本內(nèi)容的大致了解。但是從考試角度來看，命題者的設(shè)題往往既注重整體感知，也關(guān)注重點字、詞、句含義和作用的解讀。如，對《拿來主義》第一段中“發(fā)揚國光”含義的理解，如果單純從字面上解釋，它是指對國家精髓的展示和宣揚，帶有肯定的意味。這是從詞法結(jié)構(gòu)進行分析的，但如果從句法結(jié)構(gòu)進行分析，這個短語所處的上下句環(huán)境就暗示了它在此處是暗含貶義的。為此，為了真正透徹地理解字、詞、句、段、篇章的含義，學(xué)生需要掌握一定的漢語語法結(jié)構(gòu)。然而教學(xué)中語文教師往往淡化了對漢語語法知識的傳授。在此背景下，指望學(xué)生能夠精準把握文本內(nèi)容當然是虛妄之事。

再次，需要引導(dǎo)學(xué)生上升到思維層級進行理解。思維能力是學(xué)生必須培養(yǎng)和具備的，它是學(xué)生成為當代合格乃至優(yōu)異公民的必備素養(yǎng)。思維能力的培養(yǎng)需要一定的訓(xùn)練平臺和媒介，而雜文閱讀訓(xùn)練就能很好地起到這個作用。如，就《拿來主義》而言，教師可引導(dǎo)學(xué)生梳理出這篇文章的行文思路，把握作者借社會現(xiàn)象引入議題和論點，繼而再給出具體方法的論證思維。向文本學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以模仿寫出類似的文章或進行類似的口語交際，例如就某一議題的辯論。經(jīng)由這樣的學(xué)習(xí)和實踐，學(xué)生的思維能力自然會得以提升，假以時日，他們也會成為睿智之人。

二、以名師為師，進行多維度學(xué)習(xí)

教師中存有一個相當可怕的現(xiàn)狀——固守自己的一套做法，很少主動學(xué)習(xí)與借鑒別人特別是名師的做法。實際上，打開心靈的窗戶，呼吸新鮮的空氣，傾聽名師的聲音，實乃不少教師當下的迫切之事。

首先，是學(xué)習(xí)名師處理教材文本的方式。同一篇文章會有若干個人去教，有的人教得成功；有的人固守陳舊方式，變得庸庸碌碌。教是為了學(xué)。廣大教師必須從名師名例中獲取教益。如，南京金陵中學(xué)河西分校的王建老師就將《拿來主義》的教學(xué)濃縮成三個共性問題，這個選擇看似簡單，實則融匯了教者的心力與智慧，他將問題的解決與課文的梳理、挖掘有機融合起來，效果很好。

其次，是學(xué)習(xí)名師提升學(xué)生素質(zhì)的方式。教師的教很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)，影響著學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成。為此，聰敏的教師總是懂得調(diào)動學(xué)生自主、主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在以自我為主的嘗試與矯正中品味收獲的喜悅，進而更加積極、有效地投入新一輪學(xué)習(xí)。在此過程中學(xué)生的素質(zhì)自然會得以提升。

三、以大綱為綱，進行多元性革新

《全日制高中語文教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）是高中語文教學(xué)綱領(lǐng)性文件，是所有語文教學(xué)活動的出發(fā)點和參照依據(jù)。就閱讀教學(xué)而言，《大綱》也有相對的規(guī)定。為此，高中語文教學(xué)需要作出回應(yīng)性的革新。

首先，要關(guān)注閱讀效率。必須想方設(shè)法加強文本閱讀限時訓(xùn)練。其次，培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀能力。在閱讀的理解層面上，強調(diào)個性化解讀，要有自己的思考與質(zhì)疑。如，魯迅先生對梅蘭芳的評價應(yīng)該引起疑問，作為中國傳統(tǒng)文化的傳承者，為什么被魯迅先生否定？探究之后，可以發(fā)現(xiàn)他是借否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“象征主義”，而最終服務(wù)于推崇“拿來主義”的。在此基礎(chǔ)上，個性化的質(zhì)疑反而起到了深化文本理解的功用。再次，要鼓勵學(xué)生嘗試自主性設(shè)題。通過設(shè)題的方式給學(xué)生一個能力提升的感召方向，并通過相互切磋式的作答，學(xué)生的文本閱讀必然進入一個更加高級而高效的層次。

《拿來主義》的精髓是先占有，然后挑選。而教學(xué)的精髓也是先占有，學(xué)生占有文本，從中挑選疑問點、精華處，繼而探究、咀嚼；教師也要占有，占有先進的教學(xué)方式，占有《大綱》，讓教學(xué)活動體現(xiàn)語文色彩，切實提升學(xué)生綜合素質(zhì)。這樣的占有就是拿來，就是求新，很值得實踐、完善與期待。