詹麗琴

摘 要：延安時期，中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)馬克思主義與中國革命相結(jié)合的經(jīng)驗、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，通過黨領(lǐng)導(dǎo)廣大革命知識分子和解放區(qū)人民貼近生活的豐富創(chuàng)造，呈現(xiàn)出較為體系的文化藝術(shù)形態(tài)——即延安文化藝術(shù)。這一文化藝術(shù)的形成，在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，確立了延安時期文化藝術(shù)的基本方向、基本方針、基本原則。從而，為中國文化藝術(shù)和民族音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文章通過對這一歷史時期文化藝術(shù)現(xiàn)象的梳理和分析，擬從四個方面考量延安文化的走向，及延安文化藝術(shù)對中國民族藝術(shù)文化發(fā)展的影響，并進一步探討這一文化藝術(shù)現(xiàn)象在歷史和現(xiàn)實中的重要作用。

關(guān)鍵詞：延安文化；藝術(shù)發(fā)展；現(xiàn)實意義

中圖分類號：D633；D239 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0059-03

習(xí)近平總書記說，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。因此說，文藝，也歷來都是中央領(lǐng)導(dǎo)重視的一份工作。延安時期，毛澤東在延安文藝座談會上的講話，開啟了社會主義文藝發(fā)展的新紀(jì)元，直接奠定了幾十年來文藝工作的主基調(diào)?？梢哉f，延安文化藝術(shù)的形成給了后人更多的啟示，并產(chǎn)生重大的歷史作用。然而，學(xué)者們在研究延安時期的文化問題時，更多關(guān)注和論及的是1942年之后的延安文化建設(shè)。通過檢索發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)闡述和研究發(fā)生在延安整風(fēng)運動前的“文化運動”——延安文化藝術(shù)的形成，研究者涉及不多，其研究論述還處于零散狀態(tài)。本文旨在對這一時期文化藝術(shù)形成及影響作一梳理和分析。

一、延安時期文化藝術(shù)的形成

中國共產(chǎn)黨人落腳陜北以后，延安儼然已是一片熱土。在這片土地上，相繼孕育出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“馬克思主義中國化的歷史命題”、“毛澤東思想”等一系列在中國革命和建設(shè)過程中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大理論和智慧的結(jié)晶。人們把這一時段習(xí)慣上稱之為延安時期。延安時期產(chǎn)生的延安文化藝術(shù)也正是在這個時候日漸顯現(xiàn)并逐步形成。

延安時期產(chǎn)生的文化藝術(shù)，正是中國抗戰(zhàn)開始的時期，從一定作用上說，“文化運動在中國的民族解放的歷史上，在某種意義上是一種特殊的力量”。因此，“目前文化運動的中心應(yīng)該為著抗戰(zhàn)服務(wù)，為著民眾服務(wù)，因此必須把文化運動的中心，集中到前線，以提高前線將士對抗戰(zhàn)的國際國內(nèi)形勢的認(rèn)識，幫助前線的文化工作；深入到群眾，提高人民的文化水準(zhǔn)和民族覺悟。”新華日報叢書第二輯：《動員全體人民參加抗戰(zhàn)》（1938年10月19日），堅持團結(jié)抗戰(zhàn)的號角（1938—1947年代論集），重慶出版社1986年第1版，第44頁。為著這個目標(biāo)，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后的一兩年時間里，大批有民族感的知識分子和文化人奔赴延安，匯聚成具有中國特色的抗日文化大軍。他們確立了文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向，規(guī)定了延安文化藝術(shù)的發(fā)展方向。創(chuàng)造出諸如：《黃河大合唱》、《松花江上》、《白毛女》、《生產(chǎn)大合唱》、《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《屈原》等不朽佳作。

應(yīng)該說，從延安文化體系建立到延安文學(xué)藝術(shù)的基本方向、基本方針、基本原則的確立，為中國新文化藝術(shù)發(fā)展奠定了渾厚的基礎(chǔ)。其主要有以下幾個方面。

（一）建立了一批抗日文藝社團

在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線目標(biāo)的感召下，從1936年底到1939年5月除陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會這一規(guī)模最大的群眾性文化團體外，還成立了很多全國性的一些文化協(xié)會的延安分會，尤以文藝方面的協(xié)會和創(chuàng)作演出團體最多。先后成立了其中包括陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會、中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會、西北戰(zhàn)地服務(wù)團、魯迅藝術(shù)學(xué)院等文藝團體。這些文藝團體的建立，為抗日救亡運動的展開發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

（二）廣泛開展宣傳和創(chuàng)作活動

1937年8月，丁玲、吳溪如等組織了一個30多人的“西北戰(zhàn)地服務(wù)團”，從延安出發(fā)到華北前線作宣傳演出。他們通過話書刊號、歌劇、京劇、大鼓、說書、雙簧、地方小調(diào)、快板等多種文藝形式創(chuàng)作了多個節(jié)目，為廣大軍民進行演出，深受歡迎。在大生產(chǎn)運動中，邊區(qū)文聯(lián)積極鼓勵作家投身創(chuàng)作，并編輯了反映這一運動的作品集等等。這些形式各異的演出和作品極大地鼓舞著抗戰(zhàn)士氣。

（三）文化藝術(shù)成果顯著

延安時期的文化藝術(shù)作品主要有艾青的《人民的狂歡節(jié)》，何其芳的《夜歌》，李季的《王貴與李香香》，阮章竟的《漳河水》，劉白羽的《延安生活》，丁玲的《一二九師與晉冀魯豫邊區(qū)》和《陜北風(fēng)光》，吳伯簫的《南泥灣》，孫犁的《荷花淀》，以及《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《雞毛信》、《小偵察員》、《龍煙村紀(jì)事》等。

此外，還有一些優(yōu)秀劇目和音樂作品，如：秧歌劇《兄妹開荒》、《動員起來》、《牛貴受傷》、《女狀元》、《夫妻識字》、《一朵紅花》等；平劇《三打祝家莊》、《史可法》、《難民曲》、《岳飛》等：歌劇《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《延安頌》、《勝利進行曲》、《游擊隊歌》、《軍民進行曲》、《“九一八”大合唱》、《八路軍的鐵騎兵》、《官兵團結(jié)一條心》、《勝利歸來》等等。通過創(chuàng)作大批優(yōu)秀的文藝作品，這不僅為人們提供了精神食糧，而且也為繁榮民族文化作出了重大貢獻(xiàn)。

二、延安時期文化藝術(shù)的特質(zhì)

延安時期創(chuàng)作的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的延安文化，給人們耳目一新的感覺。同時，為新中國的文藝發(fā)展和繁榮指明了方向，打下了堅實的基礎(chǔ)。她真正做到了將文化的力量深深熔鑄在民主的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在抗日戰(zhàn)爭時期，她發(fā)揮了廣泛動員人民群眾投入到抗戰(zhàn)中的鮮明作用。正如1938年毛澤東告誡廣大藝術(shù)家那樣：“你們不應(yīng)當(dāng)是只能簡單地記述社會生活的藝術(shù)工作者，而應(yīng)當(dāng)有為新中國奮斗的遠(yuǎn)大理想。這就是說，不但要抗日，還要在抗戰(zhàn)過程中為建立新的民主共和國而努力，不但要為民主共和國，還要有實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想?！薄睹珴蓶|文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年4月版，第17頁。正因為有如此明確的目標(biāo)，延安文化藝術(shù)形成之后，其基本方針和藝術(shù)特質(zhì)就有了非常醒目的標(biāo)識。

（一）堅定政治方向

藝術(shù)界要統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抗日，藝術(shù)工作者要寫出符合時代和人民大眾要求的作品。其前進方向，是以馬克思主義為指導(dǎo)的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。由于中國共產(chǎn)黨人理論與實踐的一致性和徹底性，使得“延安文化”發(fā)自內(nèi)心地唱出：“你是燈塔，照耀著黎明前的海洋，你是舵手，掌握著前進的方向”。由此集中展現(xiàn)了延安藝術(shù)文化的風(fēng)貌和魂魄，強調(diào)了延安文化藝術(shù)反侵略、反投降、反賣國的愛國主義情懷。同時，展現(xiàn)了實事求是、理論聯(lián)系實際、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的道德情操。樹立了自力更生、艱苦奮斗的工作作風(fēng)和艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)?？梢钥闯觥把影参幕钡倪@一特質(zhì)，展現(xiàn)了延安藝術(shù)文化的遠(yuǎn)大生命力。

（二）延安文化藝術(shù)的再一個特質(zhì)是她的價值取向

即，文藝作品為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)？毛澤東認(rèn)為，延安文藝工作者必須“到群眾中去，不但可以豐富自己的生活經(jīng)驗，而且可以提高自己的藝術(shù)技巧”《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年4月版，第19頁。。他主張，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)，是中國共產(chǎn)黨人的基本出發(fā)點。因此，延安文化體系建立之后，文藝工作者所面臨的“工作對象問題，就是文藝作品給誰看的問題”《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年4月版，第51頁。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話同樣指出：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版）人民出版社2016年4月版，第198頁。因為我們的文化是大眾的文化，所以文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須按照群眾的需要和自愿。也就是說，文藝工作者的思想感情和人民大眾的思想感情必須打成一片。

（三）唱響延安文化的主旋律

1939年的一年中，延安魯藝就創(chuàng)作了30多個抗戰(zhàn)劇本，譜寫出100多首抗戰(zhàn)歌曲。同時，延安的文藝刊物如，《文藝戰(zhàn)線》、《戰(zhàn)歌》、《市建設(shè)》、《谷魚》、《草葉》等等，紛紛創(chuàng)辦，先后還出現(xiàn)了一大批文藝社團。一時間，抗日的街頭詩、傳單詩、槍桿詩以及抗戰(zhàn)歌曲十分流行。陜北的山城到處傳唱著抗戰(zhàn)的歌聲，“夕陽照耀著山頭的塔影，月色映進河邊的流瀠，春風(fēng)吹遍了平坦的原野，群山結(jié)成了堅固的圍屏……”

此后，根據(jù)地廣大農(nóng)村的戲劇演出和文藝宣傳極為活躍，僅華北根據(jù)地太行山區(qū)從1940年——1942年，活躍于各地的抗戰(zhàn)劇團和文藝宣傳隊就達(dá)1000個以上。他們在宣傳抗日、教育群眾，鼓舞精神方面起了重要的推動作用。參見沙可夫《華北農(nóng)村戲劇運動和民間藝術(shù)改造工作》一文，載《第一屆全國文代會紀(jì)念文集》。

上述特質(zhì)，表明黨在延安時期的文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)起推進歷史所賦予的領(lǐng)導(dǎo)中華民族先進文化建設(shè)的偉大使命，從而發(fā)展了馬克思主義文藝思想，回答了中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上的一系列重要的理論和政策問題，強調(diào)了廣大文藝工作者首先要為工農(nóng)兵服務(wù)。毛澤東的講話對馬克思主義文藝思想的重大創(chuàng)新，從理論上深化了中國共產(chǎn)黨對于文化服務(wù)對象和文化建設(shè)方向的認(rèn)識。

時至今日，習(xí)近平總書記也同樣強調(diào)，要實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用是不可替代的，推動文藝繁榮發(fā)展，牢固樹立馬克思主義文藝觀，創(chuàng)作出無愧于這個時代的優(yōu)秀文藝作品。《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），人民出版社2016年4月版。

三、延安藝術(shù)文化與黨的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

延安時期，建立抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是應(yīng)對日本的文化侵略，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。毛澤東曾指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支文藝軍隊，進行著廣泛的爭取民族解放與獨立的文化活動?！睹珴蓶|文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年4月版，第48頁。面對著民族危亡，在全國抗日熱潮的推動下，一切進步的愛國知識分子在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組成了廣泛的抗日民族文化團體，深入基層、敵后、抗戰(zhàn)前線等，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的格局。

同時，隨著抗日形勢的發(fā)展，上海、東北等地的文藝工作者也紛紛奔赴延安。1937年11月14日，“陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會”在延安成立，簡稱“邊區(qū)文協(xié)”。這是建設(shè)文化方面一個最大范圍的抗日救亡團體。洛甫在會上對文化界提出了新的任務(wù)：第一要適應(yīng)抗戰(zhàn)，第二要大眾化、中國化。希望每一個文化人都到群眾中、斗爭中，特別是要到前線去生活、去鍛煉。12月11日，中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)出版的機關(guān)刊物《群眾》周刊在漢口創(chuàng)刊，這在事實上是在國統(tǒng)區(qū)豎起了一面“文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟”。緊接著，翌年1月11日，《新華日報》在漢口創(chuàng)刊。該報是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)公開出版的惟一報紙。她的創(chuàng)刊，團結(jié)了一大批國統(tǒng)區(qū)的文藝家和文化人士。

在全國文藝人士的共同努力下，1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口正式宣告成立，簡稱全國文協(xié)。周恩來被聘為文協(xié)名譽理事，在延安的丁玲、周文、成仿吾等人擔(dān)任文協(xié)理事。與此同時，全國各地也相繼成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會分會。4月20日，艾思奇在《新中華報》發(fā)表的《祝全國文藝界抗敵協(xié)會的成立》文章，其中說到：“3月27日全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口成立，這是一件大事。文藝界的陣線是素來混亂的，文人相輕的傳統(tǒng)的成語，似乎就是為著暴露文人不能團結(jié)的特性。直到現(xiàn)在文人都在空前未有的廣泛的范圍內(nèi)團結(jié)起來了，這不是大事嗎？”1939年2月16日，陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會的機關(guān)刊物《文藝戰(zhàn)線》在延安創(chuàng)刊，編委有在延安的周揚、丁玲、成仿吾、艾思奇、沙可夫、沙汀、李伯釗、何其芳、柯仲平、陳荒煤、劉白羽、陳學(xué)昭、卞之琳、周文等，有在重慶全國文協(xié)任職的馮乃超，有在桂林的全國文協(xié)理事夏衍等。由于陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟條件的限制，刊物是由夏衍負(fù)責(zé)聯(lián)系，在桂林出版發(fā)行?！段乃噾?zhàn)線》號召文化人為抗戰(zhàn)服務(wù)，“不僅在陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地有著重大的影響，就是對于全國文藝界來說，它也是一面鮮明的旗幟”。

中華全國文藝界抗敵協(xié)會的成立和陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會的機關(guān)刊物《文藝戰(zhàn)線》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著中國文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。從此，延安文藝界與漢口及全國各地的文藝界抗敵組織聯(lián)系更加密切。

總之，中國共產(chǎn)黨通過建立廣泛的抗日民族文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)了廣大文化人士，有力地推動了抗戰(zhàn)文化運動的開展，培養(yǎng)了大批抗日文化新生力量，改變了一些地方文化落后的面貌，為我黨開辟了一條動員廣大群眾的最基本的和最重要的途徑，有力地推動了大后方抗日文化的發(fā)展，促進了抗戰(zhàn)文化的繁榮。

四、延安時期文化藝術(shù)對當(dāng)代文藝發(fā)展的影響

延安時期，中國共產(chǎn)黨人牢牢把握住革命文藝這個有利的武器，特別重視和發(fā)展進步文化事業(yè)和革命文藝工作，確立了新民主主義文化的基本方針。

按照毛澤東說的“文藝作品要大眾化、民族化、中國化。積極號召大批文藝工作者走向鄉(xiāng)村、走向內(nèi)地、走向抗日前線，深入工廠、農(nóng)村、街頭，進行各種抗日宣傳和演出。作曲家冼星海也提出三個口號“音樂應(yīng)當(dāng)大眾化、民族化、藝術(shù)化?！蔽乃囎髌废蛑蟊娀?、民族化、中國化的發(fā)展，已成為現(xiàn)實和時代的必然。延安時期文化藝術(shù)的形成，開啟了社會主義文藝發(fā)展的新紀(jì)元，直接奠定了幾十年來中國文藝工作的主基調(diào)。

改革開放三十多年之后，2015年是歌劇《白毛女》在延安首演70周年。2015年11月6日起，由文化部主辦的歌劇《白毛女》（舞臺劇）全國巡演活動在延安啟動，之后赴山西省太原市、河北省石家莊市、廣東省廣州市、湖南省長沙市、上海市、浙江省杭州市、山東省濟南市、吉林省長春市巡演，12月15日回到北京中國劇院連演3場，總演出場次達(dá)19場。歌劇《冼星?！?、《天下黃河》、《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀劇目，同樣在全國巡演幾十場次。在新形勢下這些優(yōu)秀文藝作品重新復(fù)排演出并進行廣泛傳播，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義：

1.文藝工作者以實際行動貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話和《意見》精神，落實中央繁榮發(fā)展社會主義文藝推進會的部署。針對當(dāng)前文藝創(chuàng)作存在的有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律、機械化生產(chǎn)、快餐式消費等現(xiàn)象和問題，充分發(fā)揮復(fù)排的歌劇在創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法上的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)文藝工作者始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

2.強調(diào)了延安時期革命年代文化藝術(shù)作品發(fā)揮的巨大作用，充分認(rèn)識優(yōu)秀藝術(shù)作品引領(lǐng)社會風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動社會發(fā)展的功能。

3.堅持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，既保留原歌劇“原汁原味”，又具有時代創(chuàng)新精神，適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。

4.廣泛開展革命傳統(tǒng)文化教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，培育和踐行社會主義核心價值觀。

5.通過老一輩藝術(shù)家的傳幫帶，推出優(yōu)秀青年藝術(shù)人才，提升他們的思想修養(yǎng)、藝術(shù)水平和表演功力。這不僅關(guān)系到經(jīng)典民族歌劇的傳承，關(guān)系到中國歌劇事業(yè)和民族聲樂的傳承，還關(guān)系到我黨的文藝方針、文藝路線和文藝為誰服務(wù)的問題。

五、結(jié)語

延安時期，中國共產(chǎn)黨人牢牢把握住革命文藝這個有利的武器，特別重視和發(fā)展進步文化事業(yè)和革命文藝工作，確立了新民主主義文化的基本方針，建立了馬克思主義文藝思想。延安文化藝術(shù)的形成為大眾文藝指明了方向，所表現(xiàn)出的民族抗?fàn)幘?，及其所產(chǎn)生的歷史作用，在今天來說，也是有著不可忘卻的意義。

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