張楠+員智凱

摘要：馬克思恩格斯曾深入研究過東方社會發(fā)展，特別關(guān)注中國問題，撰寫了20余篇文章。在這些文章中強烈譴責西方列強對中國主權(quán)的侵犯，揭示了利用鴉片貿(mào)易帶給中國災(zāi)難深重的危害，譴責英國侵略者屠殺中國人民的殘暴行徑，堅決支持中國人民反對外來侵略的英勇斗爭，并且高度評價中國古代科技給歐洲社會帶來巨大影響，對中國轉(zhuǎn)變舊的生產(chǎn)方式、實行新的對外開放抱以深切期待，表現(xiàn)出馬克思恩格斯對中華民族的深切情懷，對中國社會的未來寄予極大希望。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭 反侵略斗爭 民族復(fù)興 命運共同體

馬克思恩格斯是偉大的革命導(dǎo)師，是中國人民的好朋友。在一百多年前，當中國人民還不清楚馬克思、恩格斯這兩個偉大人物的時候，他們就對中華民族飽含著深厚情感，對中國社會密切關(guān)注，對中國人民深切關(guān)懷。19世紀五六十年代，英法侵略者對中國發(fā)動了兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國在西方列強的蹂躪下深陷半殖民地半封建社會的泥沼，中國人民展開了英勇的反抗斗爭。馬克思恩格斯在這重要時刻開始關(guān)注中國、研究中國，寫下大量文章，用事實揭露英國侵略者在中國的種種暴行，以詳細數(shù)據(jù)分析了資本主義國家對中國的不平等經(jīng)濟貿(mào)易，強烈譴責英法侵略者逼迫中國政府簽訂各種不平等條約，堅決支持中國人民的反侵略斗爭。馬克思、恩格斯還高度贊揚了中國古代的科學技術(shù)對歐洲社會的影響，全面分析了中國近代社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢的原因，預(yù)言中國社會的新生和開放的大趨勢，對中華民族的獨立、富強和文明給予深切期待。

一、強烈譴責英國對中國主權(quán)的瘋狂侵犯

19世紀初，英國已經(jīng)基本完成工業(yè)革命，成為世界資本主義強國，長期的對華貿(mào)易逆差狀態(tài)，導(dǎo)致它在亞洲占領(lǐng)印度后將侵略目標對準了中國。英國殖民者以走私鴉片作為謀取暴利和改變貿(mào)易逆差的手段，強行向中國輸入鴉片。馬克思在關(guān)于兩次鴉片戰(zhàn)爭的文章中，揭露了英帝國侵略者在華犯下的滔天罪行，強烈譴責對中國主權(quán)的侵犯。他指出英帝國資產(chǎn)階級及其政府向中國發(fā)動武裝侵略蓄謀已久，英帝國強迫中國進行正式的鴉片貿(mào)易，以武力威脅打開了天朝帝國同外界往來的大門，用槍炮推到了中國的城墻。每一個站在公正立場上的人，在仔細地研究了當時英帝國香港當局同中國廣州政府之間來往的公函以后，一定會得出的結(jié)論是：在整個事件的過程中，英帝國是多么的霸道，強制別人執(zhí)行錯誤的決定。[1]世界上一個文明的國家，絕不會對這種以違背別國意志的外交禮節(jié)為借口，隨便侵入一個和平國家的做法，持贊成的意見。[2]馬克思、恩格斯立場鮮明地譴責英國殖民者的暴行，在《英人在華的殘暴行動》中，馬克思仔細分析了“亞羅號事件”并指出：這場極其不正義的戰(zhàn)爭，是根據(jù)一個簡單敘述的理由而進行的。馬克思嚴厲譴責英國殖民主義的罪惡，指出帕麥斯頓在對中國人的關(guān)系上把戰(zhàn)爭的所有國際法準則破壞無遺。英國侵略者通過不平等條約強迫中國政府割地、賠款，享受條約賦予的種種特權(quán)，大量傾銷商品，把中國變成它們的產(chǎn)品銷售市場和原料榨取基地，由此不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治、軍事、外交。在侵略者的壓迫與蹂躪下，中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、貿(mào)易、關(guān)稅、司法等主權(quán)遭受嚴重侵犯，在相當程度上被殖民化。

二、深刻揭露鴉片貿(mào)易給中國造成的嚴重危害

鴉片戰(zhàn)爭是英國用武力打開中國大門的侵略戰(zhàn)爭，它給中國人民帶來了深重災(zāi)難。鴉片的輸入使大量財富流失，加重了百姓的貧困，擾亂了中國經(jīng)濟、政治、社會的平衡秩序。英帝國用槍炮迫使中國輸入鴉片的麻醉劑，滿族王朝面對英國的炮火攻擊不再威風，天朝帝國萬世長存的迷信被打破，閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了。鴉片貿(mào)易造成中國白銀大量外流、國庫虛空， 1840年以來，中國向印度輸出的白銀，幾乎可使天朝帝國的財源達到枯竭的地步。英國侵略者向清政府勒索的巨額賠款，更是帶來嚴重的財政危機，導(dǎo)致中國的社會經(jīng)濟瀕臨崩潰。中國在鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，在英國政府的逼迫下，支付了大筆賠款、割地、由鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流、外國企業(yè)競爭對本國工業(yè)的破壞性影響、國家行政機關(guān)的腐化，等等的一切造成了兩個后果：一個是舊稅更重，另一個是舊稅之外又附加新稅。中國的財政經(jīng)濟受到這些問題的嚴重影響，社會風尚、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)也遭到破壞，到1840年，在英帝國大炮的沖擊之下得到了登峰造極。英帝國的槍炮打破了皇帝的權(quán)威，也迫使天朝帝國與地上的世界開始接觸，打開了中國對外的大門。[3]馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中指出鴉片貿(mào)易不僅損害吸食者的肉體，對精神上的摧殘才是更為嚴重的，他引用英國人蒙哥馬利·馬丁的話：“奴隸貿(mào)易比起鴉片貿(mào)易來，都算是仁慈的。我們沒有毀滅非洲人的肉體，因為我們的利益要求保持他們的生命；我們沒有敗壞他們的品格、腐蝕他們的思想，也沒有毀滅他們的靈魂?？墒区f片在腐蝕、敗壞和毀滅了不幸的人的精神存在以后，還殺害他們的肉體。英國殺人者和中國自殺者競相向摩洛赫的祭壇上供奉犧牲品?！盵4]侵略者通過鴉片貿(mào)易獲得了巨額財富，打著自由貿(mào)易的旗號依靠這種貿(mào)易的不合法性大肆吸金，英國政府表面上公開宣傳毒品的自由貿(mào)易，暗中卻壟斷了對毒品生產(chǎn)。如果我們能仔細的研究英國自由貿(mào)易的性質(zhì)和企圖，我們就能發(fā)現(xiàn)：它所說的自由其實就是壟斷。鴉片從中國的貨幣體系中抽血的同時，更是為英國的崛起提供了貨幣條件與資本條件， 1840年的鴉片戰(zhàn)爭，為英帝國商業(yè)進軍打開了中國的門戶。新開辟的市場，給當時已經(jīng)蓬勃發(fā)展工業(yè)，特別是棉紡織業(yè)的發(fā)展以新的推動。[5]鴉片貿(mào)易給英國帶來了驚人暴利，卻給中國帶來災(zāi)難性的破壞。鴉片的大量輸入，讓中國的財政受到了巨大的重擊，導(dǎo)致財政枯竭，同時也敗壞了社會的風氣，摧殘了人民身心健康，并且嚴重的破壞當時的社會生產(chǎn)力，造成東南沿海地區(qū)工商業(yè)的蕭條與衰落，鴉片貿(mào)易是比奴隸貿(mào)易更為惡劣、更為殘忍的貿(mào)易。

三、憤怒聲討英國侵略者屠殺中國人的殘暴行為

馬克思在《英人在華的殘暴行動》一文中這樣寫道：英國現(xiàn)任首相帕麥斯頓和外交大臣克拉倫登伯爵現(xiàn)在處于同樣的窘境，首相在不久前市長舉行的宴會的演說中，企圖為入侵中國人的殘暴行為進行辯護。英國媒體和政府竭力掩蓋事實真相，為英帝國發(fā)動戰(zhàn)爭編造合理的理由。其實，在英國入侵中國的第一個消息傳來之后，英國政府的報社和一些美國的報刊就連篇累牘地斥責中國人，散布謠言說中國人違背條約義務(wù)、侮辱外國人、侮辱國旗等等事件?？墒?，他們除了亞羅號劃艇事件以外，并不能拿出實質(zhì)性的罪名可以證明這些攻擊性言論的正確性。就連這個事件的真實情況也被議會中的人用花言巧語扭曲事實，那些想弄清事實真相的人也深受其誤。[6][7]英帝國的政府與報紙的虛偽面目可見一斑。馬克思揭露英帝國政府的卑鄙伎倆，聲討他們對中國人民實施的令人發(fā)指的殘暴行為。我們只需了解下他們對中國的第一次戰(zhàn)爭，仿佛昨日的事情，歷歷在目。那時候的英國士兵，就干出令人發(fā)指的暴行，強奸婦女，槍挑兒童，燒毀整個村莊，這些都僅僅是他們隨心所欲的玩鬧之舉，以燒殺掠奪為樂，但這些事件并不是由中國官吏記載而是由英國軍官親筆記載下來的。英國侵略者在中國施盡了暴力，他們把無情的炮彈射向毫無防御的城市，對中國進行強盜式的掠奪，對中國人民進行了殘忍的屠殺。即使英國政府極力掩飾辯駁，某些有良知的報紙卻也發(fā)表了這樣的評論：“為了替一位英國官員復(fù)仇，為了懲罰一個亞洲總督的愚蠢，我們竟濫用自己的武力去做罪惡的勾當，到安分守己的貧民區(qū)去殺人放火，害他們家破人亡，而我們對于他們來說就是闖入他們世界的不速之客。且不說這次轟擊廣州的后果如何，肆無忌憚地把人命送到虛偽禮節(jié)和錯誤政策的祭壇上，這一行為更是丑惡、卑鄙至極?！瘪R克思、恩格斯痛斥英軍屠殺中國人民、掠奪人民財產(chǎn)的罪惡行徑，駁斥殖民主義者對中國人民進行反侵略斗爭的污蔑。鴉片戰(zhàn)爭以來，英國殖民者對中國的殘暴行為，讓中華民族經(jīng)歷了前所未有的殺戮與浩劫。

四、堅決支持中國人民反對外來侵略的英勇斗爭

馬克思、恩格斯對西方列強在中國的暴行進行了無情的鞭笞，激情贊揚中國人民為反抗殖民侵略、維護民族獨立而做出的巨大犧牲，看到中華民族的凝聚力和大無畏的犧牲精神，堅決支持中國人民抵抗外來侵略。對于英帝國殖民者，馬克思說：“他們是這樣一個民族，非常厭惡我們的掠奪本性”，然而自己卻向中國輸入鴉片、挑起戰(zhàn)爭、掠奪性入侵，這也就將他們骨子里的那些海盜式掠奪精神毫無保留地展露了出來。與此相反，中國人卻表現(xiàn)得很柔弱，長江沿岸和平怕事的居民，度過了將近200多年的長期和平生活，現(xiàn)在第一次經(jīng)歷戰(zhàn)爭，殖民主義的侵略和掠奪，終于激起了中國人民的強烈反抗，在中國，被鴉片戰(zhàn)爭時壓抑著的、燃起的仇視英帝國的火種，隨時都會爆發(fā)成了憤怒的烈火。英帝國依靠其強大的海軍力量和近代化的武器裝備向中國發(fā)動武力進攻，中國人民在反抗侵略的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的英勇頑強卻也是世人有目共睹的，也讓英國人萬分震驚。恩格斯指出，在鎮(zhèn)江保衛(wèi)戰(zhàn)中，“英國人在克服了困難和逼近鎮(zhèn)江城的時候，才意識到：中國軍隊無論軍事技術(shù)怎樣，卻決不缺乏勇敢和銳氣?！盵8]善于思考的中國人還在戰(zhàn)爭中不斷積累經(jīng)驗，適時調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在炮兵的射擊和防御方法技術(shù)上大有進步，以致使人懷疑有外國人在中國軍隊。在一切實際事務(wù)中，包括戰(zhàn)爭中國人遠勝過一切東方人。英帝國打著天津條約中規(guī)定了英國公使可以進駐北京的旗號，帶領(lǐng)一支武裝艦隊前往，遭遇了中國人的抵抗。中國人這樣做，并不是違背條約，而是挫敗入侵，就算在中國人允許英帝國的公使入京，他們抵抗英帝國的武裝艦隊也是完全有理的。帝國主義的侵略給中國帶來深重苦難，中國軍民對英國殖民者恨之入骨。面對列強的堅船利炮，中國人民沒有畏懼沒有退縮，上到軍隊長官，下到士兵百姓，都是奮勇前進，不屈不撓地進行著反侵略的斗爭。恩格斯指出，在中國，這個世界上最古老的國家，在腐朽的半文明制度下，用自己的方式與歐洲人進行了斗爭。一系列的抗英斗爭，不僅體現(xiàn)了中國人民反抗外來侵略的決心，也沉重打擊了侵略勢力，擊碎了列強瓜分中國的迷夢。恩格斯鄙夷英帝國報刊，為了給自己國家的侵略正名所捏造的謊言，駁斥殖民主義者對中國人民反侵略斗爭的污蔑，強調(diào)中國進行人民戰(zhàn)爭的正義性，贊揚中國人民同仇敵愾的愛國精神，他說：我們不要像英國報刊那樣，道貌岸然的，從道德方面指責中國人的行徑，最好承認這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是保護中華民族的正義戰(zhàn)爭。[9]馬克思恩格斯嚴厲揭露英國殖民者在華的殘暴行動，立場鮮明地聲援中國人民的反侵略斗爭。

五、深切同情勤勞節(jié)儉、善良和平的中國人

在馬克思、恩格斯的文章中，有許多對中國人和英國人的詳細描述，通過這些描述可以看出兩國的國民性格差異表現(xiàn)得尤為突出。馬克思恩格斯眼中的中國人普遍具有勤勞節(jié)儉、善良和平、拘謹柔弱、寬容忍耐、恪守規(guī)則的國民性格。恩格斯描寫長江沿岸的中國居民是“和平怕事”和過著“長期和平生活”的，馬克思也曾提到，外國人經(jīng)常欺辱中國人[10]，在《中國記事》一文中，馬克思也指出在作戰(zhàn)時，一些古怪的衣著打扮就足以把性情溫順且循規(guī)蹈矩的中國老百姓嚇死。在《對華貿(mào)易》一文中，馬克思引用米切爾先生和額爾金勛爵的說法：中國農(nóng)民一般渴望過著心滿意足和豐衣足食的生活，勤勞節(jié)儉是中國人的習慣，就連他們穿的衣服都完全是以前他們的祖先所穿過的。恩格斯稱贊中國軍人的勇敢堅毅、視死如歸，他們雖然人數(shù)不多，但殊死奮戰(zhàn)，直到最后一人。馬克思也曾這樣稱贊第二次鴉片戰(zhàn)爭期間的中國官員們：對于激動的年輕英國領(lǐng)事的提出的出格要求，葉總督做出了心平氣和地、禮貌地答復(fù)。海軍上將態(tài)度專橫強硬，中國官吏卻是彬彬有禮、心平氣和、沉著應(yīng)對。這不僅表現(xiàn)出中國人民的和平善良，更是從一定程度上反映了馬克思、恩格斯對中國人的深切關(guān)懷和同情。馬克思、恩格斯高度評價中國人民的勤勞節(jié)儉、善良和平，把同情與關(guān)懷貫穿在字里行間，從道義上聲援了當時處于弱勢地位的中國人，鼓舞了中國人民的斗志。

馬克思明確指出鴉片戰(zhàn)爭是“極端不義的戰(zhàn)爭”，他在《鴉片貿(mào)易史》一文中反諷英帝國的侵略本性：在這場戰(zhàn)爭中，落后世界代表的是道義，而最現(xiàn)代社會卻是為了專營利益的特權(quán)，這真是一種何其古怪的對聯(lián)式悲歌。恩格斯也指出這是一場“英國人向中國人挑起的戰(zhàn)爭”，英國人“裝模做樣”、“慣于吹噓自己道德高尚”，他們帶著一副“偽善面孔”，打著文明人的旗號，利用報紙編造荒唐借口用以對自己的罪惡行徑加以辯護。在馬克思恩格斯眼中，英國人與中國人的性格迥異，英國人“古老的海盜式掠奪精神”在戰(zhàn)爭中暴露無遺，不僅性情暴躁、自私、貪婪偏執(zhí)，并且自始至終獸性大發(fā)，這種獸性和引起這次戰(zhàn)爭的強買強賣的貪欲完全相符[11]。

六、高度評價中國古代科技對歐洲社會的影響

中國古代科技曾經(jīng)走在世界前列，尤其是古代的四大發(fā)明，被馬克思看作是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提，在人類科學文化史上留下燦爛一頁，推動了歐洲社會在政治、文化、思想等各方面取得巨大進步。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：繞過非洲的航行，美洲的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所。東印度和中國的市場，美洲的殖民地化、對貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使航海業(yè)、商業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使得正在崩潰的封建社會內(nèi)部革命因素迅速發(fā)展。[12]資產(chǎn)階級不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比歷史上其他世代一共創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要大，還要多。顯然，航海業(yè)壞人地理上的大發(fā)現(xiàn)，給歐洲引進了中國古代的的科學技術(shù)，才使得歐洲社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展。恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中也寫道：一系列的發(fā)明都有或大或小的重要意義，其中火藥的發(fā)明最具有歷史意義。現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人的，又由阿拉伯人和火藥武器一同經(jīng)過西班牙傳入歐洲。[13]恩格斯考察了歷史上的技術(shù)發(fā)明，他指出：“蠶在550年左右從中國傳入希臘。磁針從阿拉伯人傳到歐洲人手中，1180年左右。棉紙在七世紀從中國傳到阿拉伯人那里，九世紀輸入意大利?！盵14]紙章的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承有了突破性的發(fā)展，打開了歐洲知識普及的道路。對于中國古代科學技術(shù)傳入歐洲以及在歐洲社會發(fā)生的巨大影響，恩格斯作了詳細論述：由中世紀市民所創(chuàng)立的工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)獲得無限高度的發(fā)展，一方面，生產(chǎn)更加多樣化，也更加完備，另一方面，航海從薩克森人、費里西安人和諾曼人時代起，更加無比地大膽，使得商業(yè)貿(mào)易更加興盛，再一方面，還有大量的東方發(fā)明的輸入，使希臘文學的傳播、海上探險和宗教改革成為可能，并且大大擴展了它們的活動范圍，進展也大為迅速。此外，它們還提供了古代從未想到過的許多科學事實：如磁針、印刷、亞麻紙、眼鏡、火藥，在計時上和力學上還是一個巨大進步的機械計時，為旅行提供了方便。[15]在《反杜林論》中，恩格斯指出：火器從一開始就是城市和新興君主政體反對封建貴族的武器，以前一直攻不破的封建貴族的石墻，抵擋不住市民的大炮，市民的槍彈射穿了騎士的盔甲，貴族的統(tǒng)治跟著身披鎧甲的騎兵隊同歸于盡了?；鹌鞯氖褂茫且环N工業(yè)非暴力的行為，也反映出社會經(jīng)濟在進步，對反封建斗爭和工業(yè)發(fā)展的推動，都有很大的作用。印刷術(shù)在歐洲的出現(xiàn)，不僅使宗教改革成為可能，變成新教的工具，而且也把教育學術(shù)，從基督教得修道院中解放了出來。僧侶是中世紀封建主義思想的代表，他們所受到的歷史轉(zhuǎn)變影響也不算小。[16]從此，歐洲的學術(shù)活動由修道院轉(zhuǎn)移到了各地的大學，當時歐洲的宗教改革運動和反封建斗爭也因印刷術(shù)的出現(xiàn)變得有力，對資本主義生產(chǎn)方式的確立和思想文化的交流傳播起了巨大的作用。中國古代的四大發(fā)明，在推動歐洲近代科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展同時，對歐洲的宗教、教育、文化、政治也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，馬克思對中國古代的四大發(fā)明在歐洲產(chǎn)生的社會影響給予了高度評價，稱贊它們?yōu)椤白顐ゴ蟮陌l(fā)明”[17]，他指出：火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明，這是預(yù)告了資產(chǎn)階級社會即將到來?；鹚幇羊T士階級炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學復(fù)興的手段，變成為精神發(fā)展創(chuàng)造必要的最強大杠桿。中國古代科學技術(shù)傳到西方，極大地推動了封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，推動了人類的科技發(fā)展與社會進步。

七、深切期待中國轉(zhuǎn)變舊的生產(chǎn)方式、實行新的對外開放

中國自給自足的自然經(jīng)濟體系使得英國希望通過打開中國的大門來促進他們的商業(yè)資本的發(fā)展成為一種奢望，在《英中條約》一文中，馬克思指出：一般來說，人們過高地估計了中國人的消費水平和支付能力。在當前以小農(nóng)經(jīng)濟和家庭手工業(yè)為核心的中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，根本談不上大宗進口外國貨。[18]在這里，馬克思通過仔細考察中國貿(mào)易的歷史，認識到了中國封建社會經(jīng)濟制度的落后。在《對華貿(mào)易》中，馬克思對中國自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)進行了進一步分析，他認為天津條約以及之前所簽訂的對華條約都沒能為英國帶來即期的商業(yè)利益，英、法、美資本主義國家并不能夠使中國從根本上成為其產(chǎn)品傾銷的市場。因為依靠小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是妨礙對中國出口貿(mào)易迅速擴大的主要因素。[19]在這種制度下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，以人類勞動力的巨大浪費為代價，而這種勞動力則是從其他生產(chǎn)部門剝奪來的。[20]伴隨著殖民者對中國實施商品傾銷與資本輸出，商品流通加快，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，這也促進了中國封建經(jīng)濟的逐漸瓦解。

馬克思看到了中國封建社會的保守與落后，指出閉關(guān)自守、自給自足的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是造成中國社會長期落后根本原因。他認為從英帝國與中國的商業(yè)交流形式、過程中可以看出，資本主義以前的、民族的生產(chǎn)方式以其內(nèi)部的堅固性嚴重阻礙了商業(yè)的解體與發(fā)展。在中國和印度，小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一，形成了他們生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，并且，在中國，因農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)的直接結(jié)合，造成產(chǎn)品流轉(zhuǎn)時間上的很大節(jié)約，在這里對大工業(yè)產(chǎn)品進行了頑強的抵制，因為在大工業(yè)產(chǎn)品的價格中，有很大一部分是工業(yè)產(chǎn)品都要經(jīng)歷的，流通過程產(chǎn)生的各種非生產(chǎn)性費用。而以手工勞動為基礎(chǔ)的中國工業(yè)經(jīng)不住機器的競爭，使得中華帝國稅金收入受到嚴重影響，國家瀕于破產(chǎn)，大批居民落得一貧如洗，遭受了社會危機。加上國家人口不斷地增加，使它的社會狀況變得大多數(shù)人所難以忍受。這就揭示了中國必然被卷入世界市場以及大力發(fā)展商業(yè)資本，只有改變封建制度以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，商業(yè)資本萌芽才能有所發(fā)展。馬克思、恩格斯從世界歷史的整體性視角探究中國問題，期待中國這個世界上最古老國家的腐朽的半文明制度，能夠轉(zhuǎn)變舊有的生產(chǎn)方式、實行新的對外開放，通過新航路開辟太平洋上的交通，把澳大利亞、新西蘭、新加坡、中國跟美洲聯(lián)系起來，把環(huán)球旅行時間縮短到四個月。[21]

八、明確預(yù)言中國將是亞洲新世紀的曙光，出現(xiàn)不同于歐洲的新社會

馬克思恩格在《共產(chǎn)黨宣言》中指出東印度和中國的市場，使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展[22]，革命一觸即發(fā)。恩格斯在1894年致左格爾的信中也這樣寫道：中國正在進行的戰(zhàn)爭，給古老的中國以致命的打擊。閉關(guān)自守已經(jīng)不可能了，即使是為了軍事防御的目的，也必須鋪設(shè)鐵路，使用蒸汽機和電力，以及創(chuàng)辦大工業(yè)。這樣一來，舊有的小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)濟制度，以及陳舊的社會制度也都在逐漸瓦解。[23]馬克思深切同情中國人民的苦難遭遇，也指出“天朝帝國”這種與外界完全隔絕的狀態(tài)被打破，所帶來的必然是封建制度的解體，對中國即將到來的社會變革熱情歡呼。恩格斯在1857年指出：中國的南方人在反對外國人的強烈斗爭中，好像已經(jīng)認識到舊中國遇到了空前的危機，也許過不了多少年，我們就會親眼看到這個古老的帝國在生死邊緣掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光。[24]馬克思、恩格斯大膽地預(yù)言中國社會的發(fā)展形勢：中國社會主義之于歐洲社會主義，也許就像中國哲學之于黑格爾哲學一樣。世界上最古老、最鞏固的帝國到了一場必將對文明產(chǎn)生極其重要結(jié)果的社會變革的前夕。[25]他們對中國革命非常樂觀，甚至認為中國革命可能領(lǐng)先于歐洲革命，中國社會主義可能是歐洲社會主義的先導(dǎo)。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族遭受帝國主義列強不斷的侵略，經(jīng)歷了前所未有的屈辱，中國也從一個封建社會，一步步淪為半封建半殖民地社會。而鴉片沒有起到催眠的作用，反而起到了驚醒的作用，[26]中華民族在驚醒中奮起反抗，與列強展開了不屈不撓的斗爭。20世紀初，馬克思主義傳到中國，1921年中國共產(chǎn)黨成立，中華民族才真正迎來了希望。中國共產(chǎn)黨人以科學的態(tài)度接受馬克思主義，堅持馬克思主義基本原理與中國革命的實際相結(jié)合，指導(dǎo)中國革命，最終獲得了革命的勝利，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，在亞洲建立起民族獨立的第一個社會主義國家，開辟了中國歷史的新紀元，回溯鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族經(jīng)歷屈辱、苦難、探索、砥礪奮進的歷程，探尋救亡圖存、民族復(fù)興的出路，實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾堅定不移的奮斗目標，是無數(shù)仁人志士孜孜以求的偉大夢想。

20世紀末以來，中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭以來170多年中華民族的發(fā)展歷程中逐步探索出了一條具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，這是不同于歐洲的新社會，馬克思恩格斯大膽而科學的預(yù)言基本得到了證實。近年來，中國在亞洲發(fā)揮越來越重要的建設(shè)性作用，中國在實現(xiàn)自身經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，也幫助了周邊國家的發(fā)展。中國是亞洲的曙光，正攜手亞洲其他國家一起邁向命運共同體，開創(chuàng)亞洲新未來。中國特色社會主義將馬克思主義基本原理同當代中國實際相結(jié)合，極大地加快了中國歷史的發(fā)展進程，在擺脫貧困上為廣大落后國家提供了借鑒，也在相當程度上改變了世界歷史進程，向人類表明社會主義是人類社會發(fā)展的必由之路。馬克思恩格斯當年對中國社會發(fā)展的樂觀態(tài)度和科學的預(yù)言，更加堅定了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民共建中國特色社會主義的信心與勇氣。

從馬克思和恩格斯相當多的對東方社會進行的科學研究以及他們對中國社會未來趨勢的預(yù)言中，都能夠看出他們對中華民族苦難、社會發(fā)展的高度關(guān)注。今天，我們?nèi)匀灰J真學習馬克思恩格斯著作，學習馬克思恩格斯的批判和創(chuàng)新精神，學習馬克思恩格斯代表人民群眾立場，學習馬克思恩格斯唯物辯證的分析方法，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，把馬克思主義作為看家本領(lǐng)。實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國夢，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義道路。近代以來中國人民在深重苦難中頑強奮起，從滄桑巨變中凝聚力量。如今，中國正以昂揚奮進的姿態(tài)屹立于世界東方，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全國各族人民堅持對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移地沿著中國特色道路奮勇前進，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第16頁。

[2]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第21頁。

[3]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第3頁。

[4]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第62頁。

[5]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第142頁。

[6]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第47頁。

[7]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第49頁。

[8]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第52頁。

[9]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第58頁。

[10]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第49頁。

[11]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第52頁。

[12]《馬克思恩格斯選集·第1卷》，北京：人民出版社，2012年，第401頁。

[13]《馬克思恩格斯全集·第7卷》，北京：人民出版社，1965年，第386頁。

[14]恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，1971年，第171頁。

[15]恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，1971年，第169-171頁。

[16]《馬克思恩格斯全集·第7卷》，北京：人民出版社，1965年，第391頁。

[17]馬克思：《機器、自然力和科學的應(yīng)用》，北京：人民出版社，1978年，第110頁。

[18]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第74頁。

[19]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第103頁。

[20]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第124頁。

[21]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第121頁。

[22]《馬克思恩格斯選集·第1卷》，北京：人民出版社，2012年，第401頁。

[23]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第128頁。

[24]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第60頁。

[25]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第144頁。

[26]《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1997年，第114頁。

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[13]習近平.邁向命運共同體，開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講[DB/OL].新華網(wǎng)，2015-03-28.

（作者簡介：[1]張楠，西北工業(yè)大學人文與經(jīng)法學院博士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新研究；[2]員智凱，教授，西北工業(yè)大學人文與經(jīng)法學院博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新研究。）