劉雨秋

摘要：隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，民族民間音樂舞蹈逐漸受到人們的重視。在桂林市瑤族中小學(xué)學(xué)校藝術(shù)教育中，學(xué)生通過瑤族音樂和舞蹈的學(xué)習(xí)，能提升對音樂的鑒賞能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的民族自豪感。文章分析其在教學(xué)運(yùn)用中所存在的問題，從教學(xué)策略來探索其相關(guān)解決路徑。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 瑤族歌舞 發(fā)展

近二十多年來， 全球刮起了一股“中國風(fēng)”，擁有優(yōu)美意境的中國民族音樂舞蹈和其音樂背后所體現(xiàn)的民族精神逐漸把國外聽眾深深地吸引，促使國人開始挖掘本土資源的獨(dú)特內(nèi)涵，在學(xué)會傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代手法，從而在表演上更突出舞臺效果，以便更適合當(dāng)代觀眾來欣賞。其中，瑤族的音樂和舞蹈就是最佳典范，為中國民族民間歌舞的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

一、瑤族歌舞的相關(guān)簡介

眾所周知，在我國少數(shù)民族中，瑤族是非常重要的一員，它有著專屬自己特點(diǎn)的民歌和舞蹈，就是“瑤族民歌”和“瑤族民舞”。

瑤族民歌是獨(dú)特的民族文化，由當(dāng)?shù)氐拿缀头窖越M成，是音樂表達(dá)的一種形式，語言和曲調(diào)旋律都帶有濃厚的地方特色，是純粹的“口傳音樂文化”?，幾逡魳返念悇e，較多的是風(fēng)俗歌、情歌、勞動歌等。之后，隨著瑤族不斷向廣西、云南和貴州方向遷徙，就出現(xiàn)了以歌代信的信歌，人們用歌聲來傳遞信息，以便加強(qiáng)群體之間的聯(lián)系，瑤族音樂也發(fā)展的更加多元化，被更多的人傳唱。

瑤族民舞表現(xiàn)的是整個民族所具有的明顯的文化特質(zhì)，以舞蹈傳播民族淳樸的道德觀念和精神：往往與狩獵和祭祀等息息相關(guān)。同時，它傳統(tǒng)的鼓、歌、舞又常常融為一體，即鼓之、歌之、舞之，其種類主要包含長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞等。

二、瑤族歌舞進(jìn)課堂的現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)師資的缺乏

在我國廣西壯族自治區(qū)的東北部，這里山清水秀，而恭城瑤族自治縣便坐落在這一片環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)之中。據(jù)筆者調(diào)研考察到：恭城縣一共有高中3所，初中17所，在校學(xué)生達(dá)6000多人。但整個恭城縣地區(qū)的中學(xué)音樂教師僅僅不到50人，其中了解瑤族音樂文化的老師更是少到不超過10人。由此可知，師資的缺乏大大阻礙了瑤族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展，更是阻礙了本族人民歌舞的傳承。

（二）學(xué)校課程的不重視

當(dāng)下，學(xué)校開設(shè)的音樂課，原本是為了向?qū)W生傳輸音樂知識，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的目的，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。但從目前我國的實(shí)踐效果并不理想，中小學(xué)的音樂教育仍然存在很多問題，例如，許多學(xué)校依舊以成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來考核，評價學(xué)生，依舊將音樂課程作為文化課的副科，一定程度上阻礙了學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

（三）學(xué)校教材現(xiàn)有缺陷

在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)課程的教材存在著顯眼的缺陷：教材選用老套，挑選的雖然是經(jīng)典名曲，但缺少了創(chuàng)新性。對此，筆者認(rèn)為將音樂欣賞課的內(nèi)容增添色彩是至關(guān)重要的，可讓學(xué)生通過教材能欣賞到豐富多彩的瑤族舞蹈服飾，以此來提高學(xué)生對音樂欣賞課的興致。

三、瑤族歌舞進(jìn)課堂的路徑探索

瑤族音樂文化自身有深厚的底蘊(yùn)，想要將它們都搬進(jìn)音樂課堂里是非常困難的事情。本地的瑤族歌舞文化想要進(jìn)入學(xué)校課堂，就需要我們對歌舞進(jìn)行不斷的探索，必須要按照教育教學(xué)的實(shí)際情況、學(xué)生的接受程度來進(jìn)行選擇和提煉。

（一）積極帶領(lǐng)瑤族歌舞進(jìn)課堂

一方面，筆者從瑤族民間音樂中選取了膾炙人口的瑤族民歌。如：《油茶情歌》，這是一首曲調(diào)渾厚、高昂并且短小精悍有力的歌曲，讓人感到精神振奮。其次是《蝴蝶歌》，節(jié)奏感十足，音調(diào)時高時低，歌詞的內(nèi)容非常豐富，而且還是一首女聲二重唱的歌曲。最后是《瑤族舞曲》，這首歌也稱為《瑤族長鼓舞》，此曲子是瑤族音樂的代表作品，旋律豐富的展現(xiàn)出瑤族人民的載歌載舞的歡慶場面，表現(xiàn)了瑤族人民真實(shí)的生活面貌；另一方面，教師在教學(xué)過程中可以向?qū)W生傳授一些簡單的樂理知識和瑤族舞蹈的肢體動作，讓學(xué)生體會古樸優(yōu)雅的“徵羽”樂風(fēng)，將民族樂理常識有選擇性的教給學(xué)生，不但讓學(xué)生們在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中感受到瑤族音樂文化的音韻，還能使學(xué)生體會到本族人民的聰明才智，進(jìn)而從根本上了解瑤族的歌舞文化。

（二）逐步優(yōu)化瑤族歌舞文化

1.學(xué)會逐漸優(yōu)化課堂教學(xué)方法

教師除了用簡單的演唱方式讓學(xué)生了解到瑤族歌舞的內(nèi)涵，還能通過多媒體PPT的演示，將收集的音樂舞蹈素材制作成多媒體聲音、圖像等組合的電子課件來進(jìn)行教學(xué)。例如《走進(jìn)瑤寨》這首歌曲，在教學(xué)的時候可向?qū)W生提問：這首歌曲是什么樣的曲調(diào)風(fēng)格？此曲有什么樣的傳說等問題，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生愿意主動地去思考。

2.指導(dǎo)學(xué)生體會瑤族歌舞特有的美

教師可以靈活運(yùn)用瑤族歌舞的資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會動口動手，動腦思考，并且能有感情的去演唱和表達(dá)自己對作品的理解；教師還可以用瑤族語言來演唱歌曲，配合舞蹈的情境，讓學(xué)生就能夠切身的感受到歌詞的韻律，對其產(chǎn)生濃厚的興趣。

3.引導(dǎo)學(xué)生歸納瑤族歌舞體裁特點(diǎn)

教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中收集到的音樂歌曲和音樂舞蹈進(jìn)行整理和歸納，從而利于加深學(xué)生對作品的理解。在教學(xué)的過程中，教師可以結(jié)合一些實(shí)際的案例進(jìn)行講授，例如，《瑤人家園》一曲，通過了解歌曲和舞蹈的體裁特點(diǎn)讓學(xué)生對此加深印象。

4.帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)并參與實(shí)踐活動

在采風(fēng)收集到的音樂歌舞，在進(jìn)行整理的過程中，教師可以利用節(jié)假日休息時間和學(xué)生一起參與其中。如，可以通過電子設(shè)備進(jìn)行完整的記錄，后期制作成視頻資料，調(diào)動學(xué)生的感知覺，從而利于學(xué)生正確的理解歌曲；還可以讓學(xué)生們一起來對此展開討論，對作品的旋律的進(jìn)行反復(fù)思索，教會學(xué)生深刻的體會作品所流露的情感。

四、結(jié)語

在中華名族歷史文化長河中，要想發(fā)展我國的民族民間歌舞，不但要培養(yǎng)大批的藝術(shù)人才，還要培養(yǎng)出懂得欣賞的鑒賞者們，想要實(shí)現(xiàn)這一教育目的，就必須貫徹落實(shí)素質(zhì)教育政策。筆者通過調(diào)研，探索了一些將瑤族優(yōu)秀音樂帶入音樂鑒賞課中的方式方法，希望在不斷前進(jìn)的時代巨輪中，為保護(hù)優(yōu)秀的民族文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）