姜敏

摘要：結(jié)構(gòu)功能主義是社會學(xué)以及人類學(xué)最經(jīng)典的理論派別之一，對當(dāng)代體育價值研究發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。本文簡要從功能主義的視角對體育的當(dāng)代價值進行宏觀分析，認(rèn)為各種體育價值及其要素共同構(gòu)成的體育價值體系，是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。我國體育的當(dāng)代價值主要呈現(xiàn)出兩個顯著特征：一是價值主體的取向由單一性向雙重性嬗變；二是價值追求的取向由片面性向多元性嬗變。功能主義理論強調(diào)體育的積極功能有助于保持社會的穩(wěn)定，本文將從具有一定代表性的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)家的主要思想去宏觀探討體育的當(dāng)代價值，從而促進我國社會體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：功能主義；體育；當(dāng)代價值；啟示

一、幾種具有代表性的功能主義理論學(xué)家的重要思想及啟示

（一）孔德：功能主義理論的創(chuàng)立?？椎卤还J(rèn)為是社會學(xué)的創(chuàng)始人。通過比較社會和生物有機體，他創(chuàng)立了功能主義。孔德將社會學(xué)分成了“靜力學(xué)”（即形態(tài)學(xué)）和“動態(tài)學(xué)”（即社會的發(fā)展與進步），并主張使用生物學(xué)中的觀點（要素、組織、器官），將社會有機體，分解為家庭（社會中真正的要素或細(xì)胞）、階級或種族（社會真正的組織）、城市和社區(qū)（社會的器官）[1]。若用功能主義理論來思考體育的當(dāng)代價值，孔德可以給我們的啟示是：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，在新的時代背景下，體育在當(dāng)代社會發(fā)展中扮演著愈來愈重要的角色。體育的當(dāng)代價值也為我們每一個家庭，每一個民族甚至每一個種族和階級，以及每一個城市和社區(qū)都帶了重大而深遠(yuǎn)的影響。也就是說，從此層面分析，體育的當(dāng)代價值符合國情、家情，符合時代，它是社會的緩沖劑，強國民之體魄，興國家之昌盛。

（二）斯賓塞：有機體的類比。斯賓塞倡導(dǎo)精力過剩論，他發(fā)展了有機體的類比。通過類比有機體和社會之間相似點分析的深入，他發(fā)展了稱之為必要條件功能主義的思想[2]。他認(rèn)為：當(dāng)社會變得高度復(fù)雜時，結(jié)構(gòu)也會變得更加專門化，這些需要就必須由專門履行某類功能的結(jié)構(gòu)加以滿足。即：當(dāng)社會高度發(fā)展時，隨之而產(chǎn)生的某些社會問題，便需要社會結(jié)構(gòu)中某些特殊的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來解決。

比如，在當(dāng)代社會中，社會上男性的“陰柔化”，缺乏男子該有的氣概，整個社會呈現(xiàn)出的“陰盛陽衰”的局面，對于社會的持續(xù)發(fā)展都具有相當(dāng)?shù)淖璧K作用。這時，體育當(dāng)代價值當(dāng)中的競爭性價值便凸顯其巨大作用。體育的競爭性使得我們充滿斗志，不卑不亢，培養(yǎng)了國民頑強拼搏，堅持不懈的精神。在整個社會系統(tǒng)中，當(dāng)社會氛圍發(fā)生轉(zhuǎn)變時，作為部分系統(tǒng)的體育在某些條件下，發(fā)揮著其獨特的價值[3]。

（三）馬林諾斯基的系統(tǒng)層次理論。馬林諾斯基的功能主義，重新引入斯賓塞的研究方法，為現(xiàn)代社會學(xué)家運用功能分析提供了途徑。他的理論框架有三個系統(tǒng)層次：生物的、社會結(jié)構(gòu)的和符號的。這些系統(tǒng)層次構(gòu)成如下等級階梯：生物系統(tǒng)處于最底層，社會結(jié)構(gòu)處于中間，符號系統(tǒng)處于最上層。

從體育方面思考：首先，生物層次上的當(dāng)代體育價值具有一定的基礎(chǔ)性作用，這個層次的體育價值是整個體育的基礎(chǔ)價值所在，一旦這個層次上的體育價值發(fā)生變異，那么其他兩個層次上體育價值也有所變質(zhì)。該層次上的當(dāng)代體育價值集中表現(xiàn)在強身健體、娛樂身心以及意志培養(yǎng)上。其次，社會結(jié)構(gòu)層次的系統(tǒng)需要在當(dāng)前的社會發(fā)展條件下，衍生出新的需求：當(dāng)代體育價值為整個體育注入新的活力和思想，能夠有效的促進體育及體育產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，從而帶來巨大的社會效益。同時，我國努力實現(xiàn)體育大國向體育強國的轉(zhuǎn)變，也有利于提升我國的國際競爭力[4]。結(jié)合我國實際，體育的當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在：體育滲透人們的生活，體育文化的傳播與發(fā)展，引導(dǎo)人們培養(yǎng)健康的生活方式等等。同時，體育的教育價值，在規(guī)范人們行為的同時，在潛移默化中使人們形成了“終身體育觀”[5]?？傊瑹o論哪個層次，均存在著四種普遍的功能需要：體育的當(dāng)代價值滲透于社會經(jīng)濟、政治、文化、教育以及社會文明的積極促進作用之中。

二、當(dāng)代中國體育價值取向的嬗變

（一）體育價值主體的取向由單一性向雙重性嬗變。受中國傳統(tǒng)文化的影響及近代社會的制約，現(xiàn)代體育自被引入中國開始，就被深深地打上了“救亡圖存”的烙印。在近代中國，體育的價值主體表現(xiàn)出強烈的社會性，這是當(dāng)時社會背景的必然選擇。改革開放后，中國體育全面走向世界舞臺。為了彰顯日益強盛的綜合國力，為了展示中華民族的偉大復(fù)興，為了證明中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，我國制定并實施了競技體育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略方針。事實上，改革開放三十年中國競技體育取得的輝煌成就堪稱世界奇跡。伴隨著競技體育的騰飛，國人開始思考片面強調(diào)體育服務(wù)于社會需要的利與弊，開始權(quán)衡體育價值主體單一性的得與失。體育作為一種社會文化現(xiàn)象，服務(wù)于社會發(fā)展的需求，本是無可厚非的。但把社會作為體育價值的單一主體，在當(dāng)前的中國是必須變革的。

（二）體育價值追求的取向由片面性向多元性嬗變?；凇皬姳鴱姺N”需要的近代體育，其價值追求片面地指向“強身健體”，這是當(dāng)時民族危機背景下賦予的歷史使命。對體育健身價值的追求在新中國成立后依然得以延續(xù)，毛澤東提出的“健康第一，學(xué)習(xí)第二”就是這種價值追求的體現(xiàn)。改革開放后，中國體育的價值追求依然具有較強的片面性，不過，價值追求的內(nèi)涵已由“強身健體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀閲鵂幑狻薄?/p>

伴隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，中國體育的價值追求必然向著多元性的方向轉(zhuǎn)變。事實上，體育的主流價值與衍生價值也并非一成不變，在社會發(fā)展的不同階段，必然有著不同的體育價值追求。改革開放三十年的輝煌成果，把我國社會推上了一個前所未有的嶄新高度，當(dāng)代中國體育的價值追求正呈現(xiàn)出越來越顯著的多元性特征。

三、結(jié)構(gòu)功能主義理論視角下體育的功能及價值

體育與政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等融合在一起，形成一種世界性的文化現(xiàn)象，成為一種世界性的強勢文化，在行為趨向、道德情感、心理感受、價值觀念、文明導(dǎo)向等方面產(chǎn)生了巨大的影響。結(jié)合前人的研究，可以將體育的社會功能概括為以下幾點：體育具有維持社會體制的功能價值；體育具有安全閥的功能價值；體育促進社會資源整合的功能價值；體育具有目標(biāo)成就功能的價值以及體育對于防御外在威脅的功能價值。這里僅從宏觀角度簡要闡述幾種主要的當(dāng)代體育價值，不做過多分析。

（作者單位：四川大學(xué)體育學(xué)院）