劉仁玲 夏東民

摘 要：在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在偉大的社會(huì)實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)化馬克思主義兩大理論體系：“毛澤東思想”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論與實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，以唯物史觀視閾來(lái)審視，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的源泉是人民群眾，理論創(chuàng)新的關(guān)鍵是問(wèn)題導(dǎo)向，理論創(chuàng)新的成果是中國(guó)化馬克思主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；理論創(chuàng)新；唯物史觀

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2017）05-0001-05

馬克思主義中國(guó)化是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，形成中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程，其本質(zhì)就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，大膽探索真理、追求真理、把握真理，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的實(shí)踐。[1]P31在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在偉大的社會(huì)實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)化馬克思主義兩大理論形態(tài)：“毛澤東思想”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論與實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，以唯物史觀視閾來(lái)審視，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的源泉是人民群眾，理論創(chuàng)新的關(guān)鍵是問(wèn)題導(dǎo)向，理論創(chuàng)新的成果是中國(guó)化馬克思主義。

一、理論創(chuàng)新的源泉：人民群眾

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的主體，是人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力。在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新進(jìn)程中，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和真理追求是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的源頭活水和根本動(dòng)力。

首先，人民群眾是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的推動(dòng)者。人民群眾對(duì)真理的訴求對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。新民主主義革命時(shí)期，正是人民群眾推翻三座大山的強(qiáng)烈愿望，驅(qū)動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命道路的深入探索，根據(jù)中國(guó)的農(nóng)民占人口絕大多數(shù)、城市反動(dòng)派力量強(qiáng)大等具體國(guó)情，探索出一條開(kāi)展建立農(nóng)村革命根據(jù)地，充分依靠農(nóng)民這一革命同盟軍力量，進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)革命道路，開(kāi)辟了中國(guó)新民主主義革命的新篇章，并最終取得了新民主主義革命的勝利。

其次，人民群眾是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的實(shí)踐者。人民群眾對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索與實(shí)踐成果是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要實(shí)踐基礎(chǔ)，人民群眾的在社會(huì)實(shí)踐中的聰明與智慧為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新提供了重要的思想資源。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)體制改革的突破口正是人民群眾聰明與智慧的具體體現(xiàn)。鄧小平汲取了人民群眾的智慧，借鑒了小崗村農(nóng)民聯(lián)產(chǎn)承包的經(jīng)驗(yàn)，提出了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想，拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的大幕，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的大發(fā)展。鄧小平同志說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！盵2]P3821992年7月，鄧小平在“對(duì)中共十四大報(bào)告送審稿的意見(jiàn)”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。報(bào)告中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡?！盵3]P1350由此可見(jiàn)，人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與聰明才智是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨要善于集中人民群眾的智慧，這是我黨帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的重要法寶。

再次，人民群眾需要用馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果武裝思想。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新過(guò)程就是不斷地把馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，形成中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程，但理論創(chuàng)新不是目的，理論創(chuàng)新的目的是用創(chuàng)新的理論武裝人民群眾，改造世界，正如馬克思所指出的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵4]P9馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的目的就是要將馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果為人民群眾所接受、為人民群眾所實(shí)踐，成為人民群眾改造世界、實(shí)現(xiàn)崇高理想的行動(dòng)指南。

人民群眾是中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐主體，與中國(guó)國(guó)情緊密聯(lián)系、與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要路徑。馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新離不開(kāi)人民群眾的主體實(shí)踐，離不開(kāi)人民群眾的集體智慧。

二、理論創(chuàng)新的關(guān)鍵：?jiǎn)栴}導(dǎo)向

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程，是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情不斷探索和理論創(chuàng)新的過(guò)程，問(wèn)題導(dǎo)向則是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，這是因?yàn)閺?qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒的理論自覺(jué)和中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，同時(shí)，也為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新提供了重要路徑與突破口。

（一）革命時(shí)期：著重解決土地問(wèn)題

中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的比重較大，但由于深受封建地主及反動(dòng)勢(shì)力的殘酷剝削與壓迫，因而富有革命精神，是中國(guó)工人階級(jí)的天然同盟軍，是中國(guó)革命的重要依靠力量。而要實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民翻身得解放，必須解決土地問(wèn)題，必須打破地主的土地封建占有制度，使耕者有其田。因此，以土地問(wèn)題為導(dǎo)向，開(kāi)展土地革命，打土豪、分田地，廢除封建剝削和債務(wù)，滿足農(nóng)民土地要求的革命，成為第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨的重要?dú)v史任務(wù)和工作指向。

1928年12月的《井岡山土地法》是中國(guó)共產(chǎn)黨變革土地所有制的第一次嘗試，規(guī)定沒(méi)收一切土地，歸工農(nóng)民主政府所有。1929年4月的《興國(guó)土地法》規(guī)定“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”分配給無(wú)地少地的農(nóng)民，明確了農(nóng)民對(duì)土地的所有權(quán)。1930 年6月，通過(guò)了《富農(nóng)問(wèn)題》的決議，規(guī)定在分配土地時(shí)， 應(yīng)在抽多補(bǔ)少之外再加上“抽肥補(bǔ)瘦”的原則。隨著土地革命的深入發(fā)展，1931年，基本形成了一條正確的土地革命路線，即依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。土地問(wèn)題的解決深化了中國(guó)共產(chǎn)黨與廣大農(nóng)民的關(guān)系，使得中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了廣大民眾廣泛擁護(hù)與支持。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾打土豪，分田地成為土地革命時(shí)期的主旋律，土地革命作為我黨反封建的重要斗爭(zhēng)方式和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，有力地促進(jìn)了中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展。

（二）建設(shè)時(shí)期：著重解決社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題

我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。經(jīng)歷了新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成的過(guò)渡時(shí)期、三大改造的完成、社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展時(shí)期。在這一歷史階段，我國(guó)的主要矛盾由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的社會(huì)制度和落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，主要任務(wù)是要把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，因此，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

在這一歷史時(shí)期，以毛澤東為核心的黨中央將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際進(jìn)行了深入的思考，探索一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路，在此基礎(chǔ)上形成了《論十大關(guān)系》著名論著，這一論著圍繞把國(guó)內(nèi)外一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，深刻論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的一系列重大關(guān)系，如中央和地方的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，黨和非黨關(guān)系以及中國(guó)和外國(guó)關(guān)系等，提出要從具體國(guó)情社情民情出發(fā)，遵循客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。毛澤東的《論十大關(guān)系》為中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了雖不盡完善但又十分重要的理論指導(dǎo)。

（三）改革開(kāi)放時(shí)期：著重解決效率與公平、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題

“問(wèn)題意識(shí)”對(duì)于把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)化社會(huì)發(fā)展具有重大意義。改革開(kāi)放時(shí)期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，正確處理好效率與公平的關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，公平是歷史的、相對(duì)的，不是永恒的。公平是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有客觀內(nèi)容，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和財(cái)富分配關(guān)系的一種規(guī)范，并受制于一個(gè)國(guó)家特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)，具有相對(duì)性、歷史性和客觀性。

我們的黨對(duì)“公平與效率”的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。黨的十四屆三中全會(huì)上，我們黨第一次明確了社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度。在黨的十五大上，江澤民同志重申“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會(huì)穩(wěn)定。”[5]P21黨的十六大報(bào)告對(duì)堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平進(jìn)行了進(jìn)一步地解讀：“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。再次分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入?！盵6]P28隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我黨對(duì)效率與公平的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深化，提出了“要更加注重公平”的新理念。2012年，黨的十八大明確提出：“初次分配和再分配都要兼顧公平，再分配更加注重公平?！盵7]P28我黨提出“要更加注重公平”的目的，就是要在發(fā)展進(jìn)程中效率已得到提升的前提下更加關(guān)注廣大人民群眾的訴求，更加注重廣大人民群眾利益的維護(hù)，讓改革的紅利和發(fā)展的成果為廣大人民群眾所共享，使廣大人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中得到真正的實(shí)惠。

此外，為了解決我國(guó)在發(fā)展中面臨的生態(tài)問(wèn)題，促使我國(guó)步入科學(xué)發(fā)展之路。以習(xí)近平為核心的黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，指明了我國(guó)“十三五”乃至更長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的科學(xué)發(fā)展道路?！熬G色發(fā)展”理念就是以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式，是我們的國(guó)家注重永續(xù)發(fā)展思想的重要體現(xiàn)，它的提出為解決好人與自然和諧共生的重大問(wèn)題指明了方向，是一條可持續(xù)發(fā)展的文明科學(xué)發(fā)展道路。

三、理論創(chuàng)新的重大成果：中國(guó)化馬克思主義

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的寶貴理論品質(zhì)。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人在他們領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，探索中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行了的理論概括與升華，形成了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重大理論成果毛澤東思想和由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政方略為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）毛澤東思想

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐，形成了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的偉大理論成果毛澤東思想，正是在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾通過(guò)建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的偉大勝利，使中國(guó)人民從此站了起來(lái)，從此當(dāng)家作了主人。建國(guó)后，在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，在一窮二白的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)得到發(fā)展與鞏固。毛澤東思想作為中國(guó)化馬克思主義重要組成部分不僅過(guò)去，而且將來(lái)都是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理論指導(dǎo)。

（二）鄧小平理論

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民，果斷地在糾正“左”的錯(cuò)誤的同時(shí)，又堅(jiān)決維護(hù)了毛澤東同志在理論和實(shí)踐上所取得的積極成果。鄧小平在闡述馬克思主義中國(guó)化時(shí)強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。[8]163針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平提出提出了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，如改革開(kāi)放論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制論、科技是第一生產(chǎn)力理論、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手硬理論、“一國(guó)兩制”論等中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新成果，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。

（三）“三個(gè)代表”重要思想

人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)末，世界經(jīng)濟(jì)政治格局發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，給我們黨和國(guó)家?guī)?lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，我們能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，關(guān)鍵在于黨，關(guān)鍵在于黨的建設(shè)，建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨這一重大歷史命題擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前。以江澤民為核心的黨中央提出始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益為根本內(nèi)容的“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)解決了在新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大命題，為加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨建科學(xué)化水平指明了方向，“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要理論形態(tài)。

（四）科學(xué)發(fā)展觀

21世紀(jì)初，以胡錦濤為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，全面總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)與存在問(wèn)題，汲取世界各國(guó)發(fā)展中的有益理念與實(shí)踐，提出了馬克思主義理論創(chuàng)新的新成果科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新的高度，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略思想。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上了科學(xué)發(fā)展的道路，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了重要的理論保障。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，這些講話涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等方面，包含了許多新理念、新思想、新戰(zhàn)略，這些新理念、新思想、新戰(zhàn)略體現(xiàn)了十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的理論思考、理論創(chuàng)新、理論發(fā)展。黨的十九大將習(xí)近平的治國(guó)理政思想系統(tǒng)概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的最新成果，這一理論成果將指引著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐從勝利走向勝利。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一是明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。二是明確了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。三是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。四是明確了全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。五是明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。六是明確了黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。七是明確了中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。八是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了十四項(xiàng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，即堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持全面深化改革；堅(jiān)持新發(fā)展理念；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主；堅(jiān)持全面依法治國(guó)；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；堅(jiān)持人與自然和諧共生；堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀；堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

時(shí)代發(fā)展永無(wú)止境，社會(huì)實(shí)踐永無(wú)止境。同樣，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新永無(wú)止境。社會(huì)實(shí)踐呼喚著、檢驗(yàn)著科學(xué)的理論，科學(xué)的理論指導(dǎo)著正確的實(shí)踐，不斷形成的中國(guó)化馬克思主義既不斷地豐富著馬克思主義理論寶庫(kù)、又不斷地指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏東民：馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律與歷程研究.[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011：31.

[2] 鄧小平文選.第三卷[M].北京：人民出版社，1993：382.

[3] 鄧小平年譜1975-1997.（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1 350.

[4] 馬克思恩格斯選集.第1卷，[M].北京：人民出版社，1995：9.

[5] 十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編.（上）[M].北京：人民出版社，2005：21.

[6] 十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編.（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：28.

[7] 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編.（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：28.

[8] 鄧小平文選.第二，[M].北京：人民出版社1994：163.

On the Theoretical Innovation of Marxism in China from the Perspective of Historical Materialism

LIU Ren-lin， XIA Dong-min

（School of Marxism， Soochow University， Suzhou 215000， China）

Abstract： In different periods of Chinese revolution， construction and reform， Chinese Communists mainly represented by Mao Zedong， Deng Xiaoping， Jiang Zemin， Hu Jintao and Xi Jinping， led the people of all ethnic groups throughout the country to promote the theoretical innovation of the sinicization of Marx's theory continuously in the great social practice. While adhering to the Marx theory， Chinese Communists developed Marxism， and formed two theoretical systems of Sinicism of Marx theory： "Mao Zedong Thought" and "Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics". Marxism theoretical innovation is a process of constant evolution and the development of the theory and practice of internal logical link. From the perspective of historical materialism， the source of theoretical innovation of Marx's sinicization is the people； the key to theoretical innovation is problem orientation and the achievement of theoretical innovation is sinicization of Marx theory.

Key words： sinicization of Marxism； theoretical innovation； historical materialism

責(zé)任編輯 曉 潭