論大提琴民族化的現(xiàn)狀與發(fā)展

紀(jì)懿軒

摘 要：大提琴與其他外來樂器一樣，在傳入中國(guó)后都必定要走一條漫長(zhǎng)而曲折的民族化道路。相信過不了多久，大提琴必將完全融入我們民族樂器之中，成為我們民族樂器大家庭中的重要一員。本文深層次、全面正確地審視了大提琴的民族化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：大提琴；民族化；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)

大提琴與任何外來樂器一樣，在傳入中國(guó)后都必定要走一條漫長(zhǎng)而曲折的民族化道路。百年來，大提琴民族化的道路較之其他外來樂器所走的路程顯得平坦得多，究其原因，大凡有二：其一是中華民族喜愛它，其二是中國(guó)民族器樂需要它。相信過不了多久，大提琴必將完全融入我們民族樂器之中，成為我們民族樂器大家庭中的重要一員。筆者認(rèn)為，當(dāng)今我們必須深層次、全面正確地審視大提琴的民族化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，為大提琴在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展做一些切實(shí)可行的促進(jìn)工作。

一、我們的民族喜愛和需要大提琴

大提琴的特點(diǎn)特別鮮明，造型華麗高貴，典雅完美，柔中帶剛，被譽(yù)為樂器中的“美男子”。它的音色渾厚豐滿，悠揚(yáng)含情，旋律動(dòng)人，能細(xì)膩準(zhǔn)確地表達(dá)人的情感。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂多屬于單聲部音樂，獨(dú)奏多，合奏一般多是小型的?，F(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)借鑒西洋管弦樂隊(duì)的編制，將中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器組合起來，根據(jù)演奏方式的不同，將樂隊(duì)分為各具特色的拉弦組、彈撥組、吹管組和打擊樂組。中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的種類和數(shù)量頗多，各種樂器經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的改革，至今不僅能進(jìn)行獨(dú)奏、重奏，而且能演奏交響性的大合奏，可以說是比較完善的了，但低音聲部還是最為薄弱的。

在演奏大型音樂作品時(shí)，沒有雄厚低音的樂隊(duì)，就猶如沒有穩(wěn)固地基的建筑物一樣，顯得單薄無力。因此，大提琴在民族樂隊(duì)中就難以割舍。同時(shí)，由于各種民樂器之間的音色差異太大，個(gè)性太強(qiáng)，組合在一起之后共性欠缺，要想讓樂隊(duì)的音響效果和諧，需要增加一些親和力較強(qiáng)的、能起到音色“調(diào)和劑”作用的樂器。大提琴的音色融合力很強(qiáng)，一方面，大提琴音量比民族低音樂器大，在民族管弦樂隊(duì)里起著加強(qiáng)整個(gè)低音聲部的作用；另一方面，大提琴音色既不張揚(yáng)個(gè)性，也不會(huì)被其他高音樂器所埋沒，親和力極強(qiáng)，能與音色各異的各種民族樂器呼應(yīng)、組合，是極其適合的音色“調(diào)和劑”。而且，大提琴在拉和撥兩種演奏方式中共鳴很好，在民族管弦樂隊(duì)中可以兼做弦樂器和彈撥樂器。因而，民族管弦樂隊(duì)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)離不開大提琴。

二、大提琴民族化的歷程

文藝民族化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“為群眾”和“如何為群眾”的根本問題、原則問題。大提琴傳入中國(guó)已有百余年，而這百余年就是大提琴民族化的歷史，其間盡管經(jīng)歷了曲曲折折，但發(fā)展的勢(shì)頭從來沒有改變。特別是改革開放以來的三十余年間，大提琴得到了飛速的發(fā)展，從少數(shù)人才知道的一種西洋樂器，發(fā)展到今天不管是在交響樂團(tuán)還是在民族交響樂團(tuán)中，不管是合奏還是獨(dú)奏中，也不管是在正式的演出舞臺(tái)上還是在民間私人的音樂伴奏里，都占有一席之地的樂器，成為中國(guó)百姓喜聞樂見并廣泛使用的樂器，可以說大提琴“為群眾”的問題已經(jīng)基本得到解決。自從大提琴傳入中國(guó)后，就有一大批有思想、有藝術(shù)才能的音樂家和大提琴演奏家為大提琴民族化而孜孜不倦、嘔心瀝血。他們用中華民族的音樂思維和價(jià)值取向，去理解、詮釋大提琴樂曲所表達(dá)的思想內(nèi)容，用大提琴去表現(xiàn)我們民族的性格、氣質(zhì)、生活方式、本質(zhì)精神、物質(zhì)文化、生存狀態(tài)以及宗教信仰等，使大提琴真正植根于本土文化的沃土之中，根深葉茂，四季常青。

在演奏技巧方面，一些有識(shí)之士首先把目光投向馬頭琴、二胡、琵琶，向馬頭琴和二胡學(xué)習(xí)滑音，學(xué)習(xí)特殊的弓法、特殊的揉弦法；向琵琶學(xué)習(xí)掃弦，等等，創(chuàng)造了大提琴民族化的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)風(fēng)格，使大提琴演奏中國(guó)樂曲更加符合中國(guó)人的欣賞口味。今天，我們已經(jīng)基本能夠用中華民族的思維方式、價(jià)值取向、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)手法來指導(dǎo)大提琴的演奏、作曲和教學(xué)?？陀^地說，大提琴“如何為群眾”的問題也已經(jīng)得到初步的解決。

三、努力促進(jìn)大提琴藝術(shù)的發(fā)展

目前，大提琴在中國(guó)民族樂隊(duì)的使用上陷入了困境。由于大提琴是西洋樂器，因此有些民樂隊(duì)在一些民族音樂專場(chǎng)演出在低音聲部使用大提琴的問題上有爭(zhēng)議，有時(shí)把大提琴放在最不顯眼的地方，有時(shí)涉外演出就干脆不用大提琴。其實(shí)，今天民族管弦樂隊(duì)的組合形式本身就是學(xué)習(xí)借鑒西洋管弦樂隊(duì)的組合形式，當(dāng)今樂隊(duì)樂曲的創(chuàng)作手法也是學(xué)習(xí)借鑒西方樂曲的創(chuàng)作手法，形式可以學(xué)，樂器卻不能用，這不是怪事嗎？ 這是觀念問題，不難解決。這就像大山說相聲，只要中國(guó)話說得準(zhǔn)、講得溜，管它金發(fā)碧眼還是黑發(fā)藍(lán)眼，都是在說相聲；又像郝哥唱民族歌曲，只要能唱出中國(guó)民族風(fēng)格，管它黑皮膚還是黃皮膚，都是在唱中國(guó)民歌。外表只是形式，大提琴能不能說好“中國(guó)話”才是本事。為改變這種局面，我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾方面工作：一是要大力開展大提琴的普及工作。當(dāng)前學(xué)大提琴的青少年還很少，音樂院校大提琴的生源還很稀缺。這是一個(gè)不能忽視的大問題。沒有普及的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，就無法培養(yǎng)出眾的人才，沒有人才大提琴藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展就是一句空話。目前，我們福建省在王連三的故鄉(xiāng)清流縣辦了一個(gè)大提琴培訓(xùn)班，招收 160 名學(xué)員，既是為了紀(jì)念王連三又是為了培訓(xùn)師資，也就是讓這 160 名學(xué)員學(xué)成后教中小學(xué)生學(xué)習(xí)大提琴。清流縣是欠發(fā)達(dá)的革命老區(qū)，清流縣能做到的事其他縣市就沒有理由做不到。這樣，用滾雪球的方法，可以大大加速大提琴的普及工作。二是要大力開展交流與提高工作。1986 年，全國(guó)音協(xié)大提琴學(xué)會(huì)成立后，對(duì)促進(jìn)大提琴的發(fā)展起到了很大的作用。今后要多組織學(xué)術(shù)專題討論和交流，多出版期刊雜志，占領(lǐng)理論陣地；要多組織大提琴專業(yè)和非專業(yè)比賽，促進(jìn)大提琴演奏水平的提高，發(fā)現(xiàn)大提琴的優(yōu)秀人才；要加強(qiáng)音樂院校大提琴的教學(xué)管理，培養(yǎng)人才，提高理論水平和演奏技巧。三是要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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[2]宗柏，王鳳岐.怎樣提高大提琴演奏水平[M].北京：華樂出版社，2003.

（作者單位：山東大學(xué)（威海））