金軍華

摘 要：地域文脈是城市的靈魂，是城市取之不盡、用之不竭的發(fā)展動(dòng)力。城市特色的形成，歸根結(jié)底取決于其城市文化的積淀和發(fā)展，因此地理特征、民俗民風(fēng)、文化心理、建筑文化等地域文脈是城市特色構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)與根本點(diǎn)。本文以南陽(yáng)地域文脈為中心，深入挖掘南陽(yáng)地域文脈傳承因素，找尋其對(duì)于城市特色型塑的契合點(diǎn)，并提出切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略與實(shí)施路徑，從而為構(gòu)建河南省城市特色，打破河南省“千城一面”的城市特色格局，形成河南城市特色品牌提供決策支持。

關(guān)鍵詞：地域文脈；城市特色；南陽(yáng)

在全球化的浪潮中，趨同性成為城市發(fā)展的一大趨勢(shì)，城市面貌日新月異，但風(fēng)格卻近乎雷同。城市的個(gè)性正在隱退，尤其是文化個(gè)性被高樓大廈及經(jīng)濟(jì)追求裹挾，淪落為附屬品。這種城市個(gè)性危機(jī)引起了學(xué)界的關(guān)注。上世紀(jì)末，亞洲建協(xié)在馬尼拉舉行會(huì)議，以“特色危機(jī)”為主題，討論城市特色的喪失問(wèn)題。近年來(lái)，又一股標(biāo)新立異之風(fēng)席卷了國(guó)內(nèi)城市建設(shè)，各種奇形怪狀的建筑拔地而起，引起極大爭(zhēng)議。這種狀況說(shuō)明，目前我國(guó)城市建設(shè)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市化進(jìn)程的速度，城市的文化品位并未得到彰顯。當(dāng)下，河南城市建設(shè)也面臨同樣的問(wèn)題。本文擬以河南南陽(yáng)地域文脈傳承與城市特色建構(gòu)為基點(diǎn)，探索文化傳承與城市特色契合的現(xiàn)實(shí)路徑，為政府決策提供參考。

一、南陽(yáng)地域文脈資源

南陽(yáng)是中原形勝之地，位于豫西南，地接鄂陜，因居伏牛山之南、漢水之北為得名。南陽(yáng)歷史悠久，上可追溯到五十萬(wàn)年的南召猿人時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)，南陽(yáng)已是全國(guó)八大都會(huì)之一，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。漢代南陽(yáng)郡達(dá)到歷史上的鼎盛時(shí)期，西漢南陽(yáng)是全國(guó)三大灌區(qū)之一，以富庶著稱；東漢南陽(yáng)作為陪都，名冠一時(shí)。隋唐，南陽(yáng)依舊繁華，李白《南都行》云：“清歌遏流云，艷舞有余閑，邀游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還?！彼卧髑澹详?yáng)是北方通往湖廣和云貴川的交通要道，陸路驛道與水路碼頭相接，商業(yè)繁榮。今天，南陽(yáng)是豫陜鄂區(qū)域性中心城市、河南省域次中心城市及豫西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、交通、金融和商貿(mào)中心。漫長(zhǎng)的歷史古韻為南陽(yáng)提供了展示自己獨(dú)特魅力的舞臺(tái)，累積了豐厚的文化資源。

按朝代劃分，南陽(yáng)文化主要體現(xiàn)為楚文化、漢文化、唐宋文化、元明清文化及近現(xiàn)代文化，其中楚文化、漢文化最具代表性。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《史記》，南陽(yáng)是楚文化的重要發(fā)祥地，曾為楚之都城，是楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。據(jù)考古發(fā)掘，南陽(yáng)地區(qū)已發(fā)現(xiàn)上千座楚墓，出土了大量的青銅器、玉器、陶器、漆器，更有楚城池、長(zhǎng)城遺址?！皬哪详?yáng)楚文化的考古發(fā)現(xiàn)到歷史文獻(xiàn)的有關(guān)記載，都證明南陽(yáng)一帶與楚有密切的關(guān)系……南陽(yáng)楚文化遺存表現(xiàn)出了相對(duì)的個(gè)性，故可在河南楚文化研究中獨(dú)立成區(qū)?！蹦详?yáng)在楚文化研究中不可或缺，楚文化也是南陽(yáng)寶貴的歷史遺產(chǎn)。南陽(yáng)又是兩漢政治中心之一，漢代南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)、文化的昌盛在《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》均有記述。《漢書(shū)·地理志》云：“南陽(yáng)郡，戶三十五萬(wàn)九千三百一十六，口一百九十四萬(wàn)兩千五十一?！?張衡《南都賦》云：“于顯樂(lè)都，既麗且康！陪京之南，居漢之陽(yáng)?！蹦壳埃谀详?yáng)市區(qū)及周邊縣發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘了數(shù)量龐大的漢墓，出土無(wú)數(shù)精美的漢畫(huà)石、玉器、金銀器。南陽(yáng)是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的漢代文化研究中心，保存了豐富的漢文化資源。

從類別劃分，南陽(yáng)文化資源可大致分為玉文化、水文化、藥文化、府衙文化 、名人文化等。南陽(yáng)獨(dú)山玉是中國(guó)四大名玉之一，開(kāi)采歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。今天，獨(dú)山玉暢銷世界，深受人們喜愛(ài)，獨(dú)山玉成為南陽(yáng)文化的品牌之一。南陽(yáng)水資源豐富，歷史上，南陽(yáng)是“舟楫之便、水運(yùn)之利”的形勝之地。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》，白河、唐河在夏商之時(shí)時(shí)代是荊州向王室交納田賦的貢道隋、唐時(shí)期，江南槽糧除利用大運(yùn)河北運(yùn)之外，長(zhǎng)江中游一帶仍以漢江水運(yùn)為主，經(jīng)丹江與關(guān)中相通，經(jīng)唐、白河而溝通中原。今天，南陽(yáng)是世界最大調(diào)水工程南水北調(diào)中線陶岔渠首樞紐工程所在地和重要的核心水源區(qū)。南陽(yáng)醫(yī)藥文化是中國(guó)中醫(yī)文化的重要組成部分，自秦漢始，南陽(yáng)醫(yī)藥就比較發(fā)達(dá)。中國(guó)第一部本草經(jīng)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載365種藥材，產(chǎn)自南陽(yáng)的就有259種。南陽(yáng)是中國(guó)府衙文化的代表之一，南陽(yáng)府衙建于1271年，有740多年的歷史，是保存在完整的封建府縣官署兩級(jí)衙門(mén)。南陽(yáng)府衙規(guī)模龐大，是北京故宮的縮影和元明清三代建筑藝術(shù)的結(jié)晶，集歷史、科學(xué)及藝術(shù)價(jià)值于一體。物華天寶造就了南陽(yáng)地杰人靈之美譽(yù)，以百里奚、范蠡、張釋之、劉秀、張衡、張仲景、諸葛亮、范仲淹、馮友蘭、彭雪楓為代表，南陽(yáng)歷史名人熠熠生輝。武侯祠、醫(yī)圣祠游客不斷，聞名中外。

此外，南陽(yáng)烙畫(huà)、戲曲、文學(xué)、月季、飲食等各具特色，在全國(guó)有一定影響力。如此豐富、精致的文化資源是南陽(yáng)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。

二、南陽(yáng)城市建設(shè)現(xiàn)狀

上世紀(jì)八十年代，南陽(yáng)市入選國(guó)家歷史文化名城，這也開(kāi)啟了南陽(yáng)市文化城市建設(shè)的新征程，打造宜居城市、文化城市成為南陽(yáng)城建的重要目標(biāo)。但目前南陽(yáng)在建設(shè)歷史文化名城方面還存在不足之處，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，在文化遺址保護(hù)上與其他城市相比存在加大差距，在一定程度上文化遺址維護(hù)不力。作為千年名城，南陽(yáng)的歷史遺址年代久遠(yuǎn)，數(shù)量龐大。以城池為例，漢代南陽(yáng)城遺址尚存，有城垣和高臺(tái)建筑。城垣遺跡一處為古宛城東北角一部分，現(xiàn)位于南陽(yáng)市城區(qū)東北隅防爆電氣研究所附近。高臺(tái)建筑遺跡也有二處：一為“明遠(yuǎn)頂”，亦稱“明山”，一為“望仙臺(tái)”。這是極為珍貴的漢代城池遺產(chǎn)，全國(guó)己不多見(jiàn)，但這些遺址未得到合理的保護(hù)，受損情況嚴(yán)重，急需看管、修繕。此外，南陽(yáng)城區(qū)內(nèi)散布的大量漢代灰坑遺跡、冶鐵遺跡、古井、陶井圈、地下水管道、漢磚漢瓦、陶瓷陶片等文化遺址，很多處于無(wú)監(jiān)管的狀態(tài)。據(jù)司冬梅的統(tǒng)計(jì)，南陽(yáng)城區(qū)已拆毀的歷史遺址有良賈店、泰古車糖公司、南關(guān)小寨門(mén)、劉少奇下榻過(guò)的交通旅社，瀕臨毀滅的有南關(guān)寨墻、甘露寺、宛城驛、楊家大院、董作賓故居等，破敗不堪、急需保護(hù)的有紅廟、接官亭、南陽(yáng)縣文廟、三皇廟、萬(wàn)興東藥店、河大王廟、天妃廟、徐家大院、魯班廟、復(fù)興昌、鹽店、好萊塢照相館、玄妙觀石刻等。面對(duì)南陽(yáng)歷史文化資源的現(xiàn)狀，必須走搶救與保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)與利用為輔的道路，即可持續(xù)發(fā)展之路。

其次，在歷史文化資源的開(kāi)發(fā)、利用方面，南陽(yáng)市在河南省乃至全國(guó)處于劣勢(shì)，這與本市的文化資源大市地位不匹配。從整體布局上，南陽(yáng)市歷史文化資源沒(méi)有統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)管理，因歷史文化旅游的性質(zhì)各不相同，分別隸屬不同部門(mén)，部門(mén)之間缺少溝通。各個(gè)遺址或景區(qū)常處于“各自為政”的分散狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)的整合，不能形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、彼此映襯的資源統(tǒng)一體。以武侯祠、漢畫(huà)館、烈士陵園為例，三者近在咫尺，彼此距離不超過(guò)兩公里。但開(kāi)發(fā)、利用不充分，外地游客竟不知道烈士陵園和聞名世界的漢畫(huà)館就在眼前，未將它們列入?yún)⒂^對(duì)象。再如南陽(yáng)四圣遺址，是實(shí)現(xiàn)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的極好范本，基本上處于“東西永隔如參商”的窘境。因此，完全可以整體規(guī)劃，將資源、位置、交通、食宿整合，實(shí)現(xiàn)資源共享，提高經(jīng)濟(jì)效益。

就個(gè)案而言，南陽(yáng)市在歷史文化資源的開(kāi)發(fā)、利用方面也存在明顯不足，吃老本現(xiàn)象嚴(yán)重，開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，資金投入不足。相當(dāng)一部分文化遺跡處于未開(kāi)發(fā)或半開(kāi)發(fā)狀態(tài)，如古城墻、十里廟、紅廟、天妃廟、城隍殿等多年失修，破損嚴(yán)重，基本處于無(wú)監(jiān)管狀態(tài)。在得到較好開(kāi)發(fā)、利用的文化遺產(chǎn)中，在此以武侯祠為例來(lái)具體論述。武侯祠是南陽(yáng)文化遺產(chǎn)可發(fā)、利用的典范，基本支撐起市區(qū)旅游的半壁江山，但仍有極大地發(fā)展空間。一是基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，在維護(hù)的同時(shí)，更新不足，如道路的整修、公廁的建設(shè)與提升、景區(qū)休息設(shè)施配套不足等問(wèn)題。二是觀念落伍，不重視品質(zhì)提升。武侯祠旅游基本停留在上世紀(jì)八九十年代的水平，以靜態(tài)觀賞，尤其是泥塑觀賞為主，忽視了游客對(duì)歷史文化的深層次感受與了解，未能借助科技實(shí)現(xiàn)文化與游客之間的互動(dòng)交流。三是急功近利，盲目開(kāi)發(fā)。當(dāng)下，市區(qū)不少文化遺址景區(qū)變成了游樂(lè)場(chǎng)，充斥著沒(méi)有特色的小商品、紀(jì)念品、小吃和套圈、射擊等游戲項(xiàng)目，和集市無(wú)甚區(qū)別。這嚴(yán)重影響了文化遺址的形象，拉低了其品位。四是目光短淺，惰于開(kāi)發(fā)。隸屬武侯祠景區(qū)的龍角塔原為雙塔，為南陽(yáng)知府顧嘉蘅、南陽(yáng)縣知縣鈕?于清咸豐四年所倡建。塔如龍生角，直插青云，故得龍角塔之美名。今只存一塔，是南陽(yáng)市區(qū)內(nèi)僅存的一座磚塔，是“研究清代歷史、地方志史、風(fēng)水塔”的寶貴建筑。因臥龍路橫穿臥龍崗，該塔被遺棄在景區(qū)主體圍墻之外，多年來(lái)未得到合理的維護(hù)、開(kāi)發(fā)，實(shí)為可惜。這四點(diǎn)是南陽(yáng)市歷史文化資源開(kāi)發(fā)中普遍存在的現(xiàn)象。

此外，南陽(yáng)市在文化定位、旅游形象建設(shè)及宣傳方面也需要加強(qiáng)。在河南省的主要?dú)v史文化名城中，其它城市的定位很明確，如開(kāi)封稱宋都、安陽(yáng)稱殷墟、鄭州稱黃帝故里。南陽(yáng)作為南都，卻在城市風(fēng)貌建設(shè)及文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)上達(dá)不到古都的標(biāo)準(zhǔn)。

三、建設(shè)特色文化南陽(yáng)的策略與路徑

鑒于南陽(yáng)在文化資源開(kāi)發(fā)、利用方面存在巨大的空間，因此加大對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用是建設(shè)文化南陽(yáng)的重要措施。結(jié)合其它歷史文化名城在城市建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)文化南陽(yáng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一是城市風(fēng)貌的整體規(guī)劃，全面布局。一方面，合理規(guī)劃區(qū)域建設(shè)，按照歷史文化遺址的分布，劃分不同城區(qū)。對(duì)沒(méi)有文化遺址或文化遺址較少的區(qū)域，其建設(shè)可以現(xiàn)代城市風(fēng)格為主。對(duì)于歷史文化遺址富集區(qū)，尤其是老城區(qū)，建筑要以復(fù)古風(fēng)格為主，借助現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與擬古的完美結(jié)合?！皩?duì)歷史積淀豐厚、續(xù)存狀態(tài)良好、具有鮮明地域文化特色和價(jià)值的文化形態(tài)進(jìn)行整體保護(hù)，積極創(chuàng)造既有現(xiàn)代化功能又能體現(xiàn)南陽(yáng)文脈特色的城市風(fēng)格，讓城市成為歷史、現(xiàn)在與未來(lái)和諧對(duì)話的載體?！?在這方面，臥龍崗城建是一個(gè)反例，教訓(xùn)深刻。臥龍崗于嵩山之南發(fā)脈，綿延數(shù)百里，至南陽(yáng)古城西北起紫山，繼續(xù)南下至此崗地勢(shì)而隆起，勢(shì)如龍，回旋如巢。因是諸葛亮躬耕之地、漢昭烈皇帝“三顧茅廬”處，被后人譽(yù)為“天下第一崗”。崗上有武侯祠、龍角塔及民間廟宇，崗下有漢畫(huà)館，是歷史文化資源富集區(qū)。但因開(kāi)發(fā)無(wú)序，臥龍崗已遭嚴(yán)重毀損，崗南段推崗填溝，成為工業(yè)園及住宅區(qū)。崗西高樓群起，崗東為城中村，臥龍崗困于鋼筋混凝土中，與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)。另一方面，每個(gè)文化遺址周圍的城市建設(shè)都在風(fēng)格上要與遺址相映襯，文化遺址的開(kāi)發(fā)更要如此。如南陽(yáng)民主街西北段的建設(shè)，基本做到了古色古香，與府衙形成照應(yīng)，讓人有身臨古代的感覺(jué)。而白河游覽區(qū)的開(kāi)發(fā)則相對(duì)落后，作為歷史秀水及4A級(jí)景區(qū)，基本被高樓圍困，景區(qū)內(nèi)的現(xiàn)代建筑及設(shè)施未能展現(xiàn)白水的悠久歷史和文化內(nèi)涵。

二是城市標(biāo)識(shí)設(shè)置。當(dāng)下，城市標(biāo)識(shí)早已超越了識(shí)別環(huán)境位置的功能。“作為一種特定的視覺(jué)符號(hào)，是城市形象、特征、文化的綜合和濃縮”，自身成為風(fēng)景的一部分。將南陽(yáng)歷史文化資源與城市標(biāo)識(shí)設(shè)置融合在一起來(lái)，是提高南陽(yáng)視覺(jué)形象與辨別度的重要方法。南陽(yáng)城市形象標(biāo)識(shí)中“楚風(fēng)漢韻”、“宛都帝鄉(xiāng)”“玉都”“四圣”“南水北調(diào)”等文化因子出現(xiàn)率最高，這些標(biāo)識(shí)濃縮了南陽(yáng)歷史，彰顯了南陽(yáng)城市的歷史底蘊(yùn)與精神特質(zhì)。將南陽(yáng)城市形象標(biāo)識(shí)以各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)在街道建設(shè)中，會(huì)有效提高城市的美感與識(shí)別度。當(dāng)然，城市入口及主干道的標(biāo)識(shí)集中展現(xiàn)南陽(yáng)主要文化資源。眾多街道標(biāo)識(shí)建設(shè)不能千篇一律，要結(jié)合各自的文化資源，做到百花齊放。譬如，臥龍路標(biāo)識(shí)可以三國(guó)故事及諸葛亮事跡為元素，漢畫(huà)街以漢文化，尤其是漢畫(huà)石為元素。車站南路是藥品批發(fā)零售中心，藥文化和張仲景事跡是路標(biāo)設(shè)計(jì)的最佳內(nèi)涵。

除了在街道標(biāo)識(shí)建設(shè)外，在旅游開(kāi)發(fā)中宣傳城市標(biāo)識(shí)是比較流行且有效的方法，其中旅游紀(jì)念品起到重要作用?！奥糜渭o(jì)念品代表了游覽地的文化和自然風(fēng)貌，它們能夠在其他的時(shí)空喚起旅游者對(duì)某一時(shí)間旅游行為的多重記憶。因此，旅游紀(jì)念品的要素必須包含地域特色。這些地域特色可以從旅游紀(jì)念品的題材、材質(zhì)、形態(tài)、功能等方面得到體現(xiàn)?！蹦详?yáng)作為旅游大市，有豐富的旅游產(chǎn)品，但大部分產(chǎn)品地域特色不明顯。以玉文化為例，漢代玉璧、玉蟬、玉豬、玉衣其造型與文化意蘊(yùn)都是獨(dú)一無(wú)二，也是眾多旅游者及玉器愛(ài)好者喜愛(ài)的玉器種類。市場(chǎng)上多為普通的產(chǎn)品，以佛像造型為主，仿漢玉的產(chǎn)品少，不能滿足旅游者的需求，也無(wú)法體現(xiàn)南陽(yáng)漢玉在玉文化方面的獨(dú)特地位。

此外，加大資金投入和提升市民素質(zhì)也是建設(shè)文化南陽(yáng)的必要措施。城市形象建設(shè)需要大筆資金投入，從綠化到交通都離不開(kāi)財(cái)政支持。市民的行為舉止也決定了一個(gè)城市的品位，南陽(yáng)市文明城市，市民素質(zhì)較高，但仍有一些陋習(xí)有待革除。依托南陽(yáng)師院、南陽(yáng)理工學(xué)院及其他院校，推行文明新風(fēng)，提高市民素質(zhì)，為游客創(chuàng)造一個(gè)熱情好客、文明、和諧的南陽(yáng)。

基金項(xiàng)目：河南省政府決策研究招標(biāo)課題《河南省地域文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究》（項(xiàng)目編號(hào)2016B062）階段成果

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（作者單位：南陽(yáng)理工學(xué)院文法學(xué)院）