德宏師范高等?？茖W(xué)校，云南德宏，678400

摘 要：本文對(duì)我國(guó)民族文化所蘊(yùn)涵的深厚底蘊(yùn)進(jìn)行了研究和分析，我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中探索出了民族文化與個(gè)性設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，逐漸建立起獨(dú)具個(gè)性的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，利用民族傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)元素，讓現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新和特點(diǎn)，這既能夠體現(xiàn)出當(dāng)代特點(diǎn)又能夠體現(xiàn)出我國(guó)民族文化特色。

關(guān)鍵詞：民族文化；首飾設(shè)計(jì)； 啟示

引言

首飾作為一種奢侈品其價(jià)格較為昂貴，近些年來隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速?gòu)?fù)蘇及增長(zhǎng)，人們的生活水平大大提高，人們更加注重文化修養(yǎng)和精神層面的需求，這為珠寶首飾行業(yè)的發(fā)展提供了基本前提，目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況下，珠寶首飾也已經(jīng)不斷的平民化和大眾化，人們?cè)絹碓街匾暿罪椀奈幕滋N(yùn)及藝術(shù)價(jià)值。

1對(duì)我國(guó)民族文化進(jìn)行徹底的研究與剖析，將現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與民族文化互相融合

在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中所提到的民族化就是本民族本地區(qū)的人文文化，意思與區(qū)域性和本土性相似，然而也存在著些許不同，民族化和世界化及當(dāng)代化是相反的概念。民族化概念提出的根本目的就是對(duì)當(dāng)代化首飾設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中的不足進(jìn)行反思，通過利用返回傳統(tǒng)和民族的逆向思維設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)。由于當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)目前所表現(xiàn)出來的先進(jìn)性只是暫時(shí)性的，在短時(shí)間內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)的民族文化產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，但是民族文化具有深厚的底蘊(yùn)對(duì)當(dāng)代文化的發(fā)展也起著重要的推動(dòng)作用，又因?yàn)槊褡寤邆錆夂竦闹袊?guó)文化氣息，利用本民族特有的珠寶藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，能夠真實(shí)的反映出現(xiàn)實(shí)生活，所設(shè)計(jì)出來的珠寶首飾具有濃厚的民族風(fēng)，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中多元化文化共存，民族文化特色元素是首飾設(shè)計(jì)具有全新生命活力的重要標(biāo)志。

我國(guó)擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)有的文化特色，將這些民族元素有機(jī)的運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠使首飾作品更具價(jià)值和魅力，并且能夠在各種環(huán)境作用下和不同時(shí)代發(fā)展當(dāng)中，讓首飾設(shè)計(jì)作品更加具有民族性和專屬性。這些年以來，國(guó)內(nèi)外很多的首飾設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，都運(yùn)用到了地域性及民族性元素。許多設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格首飾作品當(dāng)中利用民族元素來進(jìn)行作品內(nèi)涵的表達(dá)，同時(shí)逐漸形成了其自身獨(dú)具的民族化首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，首飾作品的表現(xiàn)形式越來越多元化，相信不久將成為一股新的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)潮。

老鳳祥前不久發(fā)布了一套時(shí)尚金飾‘情心無語首飾設(shè)計(jì)作品，這套作品具有濃厚的東方民族文化氣息，同時(shí)又具備現(xiàn)代的時(shí)尚流行元素，作品整體尊貴、典雅、含蓄并莊重，做工精致細(xì)膩，充分地展現(xiàn)出了民族風(fēng)與現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。這一套以‘中國(guó)風(fēng)為設(shè)計(jì)主題的首飾作品，不管是在設(shè)計(jì)理念上或是在氣質(zhì)品位方面都能夠使人感受到滿滿的中國(guó)民族元素，同時(shí)融合了當(dāng)代流行元素和浪漫主義風(fēng)格及頂級(jí)制造工藝，將我國(guó)民族文化及特點(diǎn)向全世界進(jìn)行了宣揚(yáng)和展示。在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域一股民族風(fēng)將席卷而來，作品不僅完美地表現(xiàn)了現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格，也表示了民族傳統(tǒng)元素將成為日后現(xiàn)代首飾時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新寵兒。

在現(xiàn)階段的很多現(xiàn)代時(shí)尚流行首飾作品當(dāng)中，越來越多的民族元素和風(fēng)格被體現(xiàn)出來，對(duì)民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新的速度也不斷加速。在近幾年的首飾設(shè)計(jì)大賽當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者在題材的選擇方面更加的大膽和開放，打破了以往作品風(fēng)格大體一致的局面，更注重對(duì)作品題材所表現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵。許多首飾作品當(dāng)中運(yùn)用到了中國(guó)傳統(tǒng)型的花草植被的圖樣以及剪紙和書法繪畫等元素，將其進(jìn)行創(chuàng)新、簡(jiǎn)化和構(gòu)思，形成既具有現(xiàn)代流行元素又包含民族傳統(tǒng)元素的首飾設(shè)計(jì)作品。其將點(diǎn)、線、面設(shè)計(jì)元素完美的融合，使作品意境更加富于變化，給觀賞者創(chuàng)造出無限的想象空間。設(shè)計(jì)者的精心構(gòu)思和設(shè)計(jì)賦予了作品全新的含義，有的表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬，有的表達(dá)對(duì)幸福的追求，有的表達(dá)對(duì)愛情的向往等多種意思情感的表達(dá)。

2將民族元素和國(guó)際化和諧統(tǒng)一互相融合

有句話說的好‘民族的就是世界的，很多首飾設(shè)計(jì)師重視利用民族元素的同時(shí)特別重視作品題材的國(guó)際性，重視將民族元素和國(guó)際化和諧統(tǒng)一互相融合，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)元素融為一體，要將民族傳統(tǒng)元素不斷進(jìn)行創(chuàng)新和運(yùn)用，才能夠使民族文化邁向國(guó)際。對(duì)于首飾設(shè)計(jì)者而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族元素經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀最終構(gòu)成了深厚的華夏民族文化體系，這是進(jìn)行民族風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)性條件，將民族傳統(tǒng)文化融入首飾設(shè)計(jì)的前提下，還應(yīng)關(guān)注首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前沿理念和動(dòng)向，把民族文化與當(dāng)代流行時(shí)尚元素完美融合打造全新的時(shí)尚審美潮流。

世界上其他國(guó)家還有許多的民族，各民族之間由于文化背景、區(qū)域特點(diǎn)、自然環(huán)境等的不同，導(dǎo)致人們的審美觀念也存在著一定的差異，因此民族特色越鮮明的就越能夠被人們多關(guān)注越具有國(guó)際性。從古至今，洋為中用創(chuàng)新立異，才能夠使我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)緊跟世界首飾行業(yè)發(fā)展的腳步。作為首飾設(shè)計(jì)者既是民族文化的傳承者又是當(dāng)代藝術(shù)的締造者，所以必須依據(jù)科學(xué)的態(tài)度和觀念去對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，同時(shí)把民族文化很好的運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，給首飾個(gè)性化及民族化打造良好的發(fā)展前景，使首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王峰.現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)對(duì)古代飾品文化的繼承與發(fā)展[J].設(shè)計(jì)沙龍，2012，06（12）.

[2]張莉倩.首飾設(shè)計(jì)應(yīng)扎根于民族文化的土壤里[J].民族文藝，2015，06（13）.

作者簡(jiǎn)介：

蔣瑩/女/1985年生/云南德宏芒人/碩士/助教/研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)