論漢代神仙思想在漢唐古典舞訓(xùn)練中的體現(xiàn)

摘要：神仙思想貫穿著漢代文化的始終。無(wú)論在宗教中還是在文學(xué)藝術(shù)中都有體現(xiàn)，尤其漢畫(huà)像上有著很多羽化登仙的形象，而這恰恰與漢代舞蹈有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本篇論文著重談?wù)摰氖菨h唐古典舞訓(xùn)練中神仙思想的體現(xiàn)，通過(guò)史料的分析以及漢代的審美觀，結(jié)合漢唐古典舞的動(dòng)態(tài)訓(xùn)練，由形態(tài)到思想來(lái)闡述漢唐舞中滲透出的漢代神仙思想，以此來(lái)對(duì)我們更深入的了解漢唐古典舞中的文化折射帶來(lái)一定的啟示。

關(guān)鍵詞：漢代舞蹈；神仙思想；審美特點(diǎn)；宗教；羽化升仙

一、漢代神仙思想

1.飛升思想在漢代宗教中的體現(xiàn)

從宗教藝術(shù)的一般性特點(diǎn)、兩個(gè)世界神仙系的結(jié)構(gòu)比較、西王母至上神的努力等方面，描述漢畫(huà)像石宗教藝術(shù)的性質(zhì)和基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)漢畫(huà)像石圍繞長(zhǎng)生主題構(gòu)筑另一個(gè)世界的豐富宗教內(nèi)容。并希望這樣的價(jià)值認(rèn)識(shí)，改變過(guò)分依賴文獻(xiàn)認(rèn)識(shí)漢代宗教發(fā)展的現(xiàn)狀。 再次，對(duì)漢畫(huà)像石一些具體內(nèi)容的深入討論。從墓葬繪畫(huà)、漢墓建設(shè)、墓葬文字、畫(huà)像石棺、動(dòng)物圖像等方面，認(rèn)識(shí)漢畫(huà)像石在藝術(shù)表達(dá)上的發(fā)展特征。

2.神仙思想與漢畫(huà)舞蹈的形態(tài)象征

通過(guò)大量的舞蹈畫(huà)面我們認(rèn)識(shí)到，漢代舞蹈有意識(shí)地使用了特有的飛動(dòng)形態(tài)作為其神仙思想的象征意義之具象表征。比如，漢畫(huà)像的分層描繪是用簡(jiǎn)單的橫線表現(xiàn)了漢代人對(duì)天界、人間、陰間宇宙層級(jí)的認(rèn)識(shí)外化。研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)樂(lè)舞圖像在分層的畫(huà)面中還是留在人間一欄里，但這并不妨礙今人理解漢人“天人合一”、“天人感應(yīng)”的樂(lè)舞文化場(chǎng)，也說(shuō)明墓葬中使用的漢畫(huà)像樂(lè)舞在娛人和娛神方面，具有同樣的身體投射。

二、漢唐古典舞訓(xùn)練中神仙思想的體現(xiàn)

1.空中塑形

漢唐古典舞技術(shù)、技巧彰顯古典藝術(shù)的審美，傳達(dá)古典藝術(shù)的思想精髓。尤其是跳躍類，除了起跳和跳落的方法與形態(tài)分類外，還有豐富多彩的空中舞姿，比如空中盤(pán)腿舞姿、空別腿舞姿、空中絞魚(yú)舞姿等。以空中吸腿舞姿中的托月跳為例，左腿前大吸腿；右臂手托云式，左臂擔(dān)山式，頭看上手的方向。從這個(gè)舞姿來(lái)看，舞者的頭仰望著天，手好似托著云朵，翱翔于天的姿態(tài)，展現(xiàn)出一種直沖云霄的氣勢(shì)和對(duì)天的向往。正是這種對(duì)天的無(wú)比敬仰和向往，體現(xiàn)出一種漢代所獨(dú)有的“上升”精神。在西漢，董仲舒將儒學(xué)神學(xué)化后，“天”在漢代人心中就升級(jí)到了至尊無(wú)上的地位，“天人合一”思想變得更加神秘。正是由于“天”的這份神秘性，給了先民們廣闊的想象空間。漢代人想通過(guò) “飛升”、“升天”、“成仙”等途徑來(lái)得到永恒的生命，這種永恒主要體現(xiàn)在一種精神上的超脫。從乘龍御風(fēng)的飛到神仙的下凡，漢代人用自己的理解實(shí)現(xiàn)了飛的理想。漢代舞人所特有的那種神仙落凡間的世俗浪漫氣質(zhì)不單單從漢唐古典舞中空中塑形這部分來(lái)體現(xiàn)，更多的從“舞袖”、“盤(pán)鼓舞”這些特技訓(xùn)練中所體現(xiàn)。

2.特技訓(xùn)練

（1）、舞袖

原始時(shí)期，人們祭祀、祭天、祭神。常把鳥(niǎo)視為一種神圣的象征，許多氏族都有鳥(niǎo)類的名號(hào)，在先民的巫術(shù)思想中“通天”是一種精神寄托，而鳥(niǎo)圖騰，作為一種神圣的形象，人們賦予它與天神溝通的寓意。先民喜歡飛翔的姿態(tài)，像鳥(niǎo)一樣自由翱翔，漢代舞人通過(guò)“袖”來(lái)代替鳥(niǎo)的翅膀，來(lái)達(dá)到“飛升”的理想。這樣的服裝衣料十分輕便，舞者揮灑自如營(yíng)造了一種“體輕如風(fēng)”、“ 輕盈飄逸”的氣質(zhì)。以漢畫(huà)像磚上的長(zhǎng)袖舞為例，其韻律似飛云流瀑、舞姿騰空翱翔。這種飛騰的舞蹈美學(xué)特征正是漢代人不拘形式、外向征服、欲與天公試比高的性格展現(xiàn)。在漢唐古典舞特技訓(xùn)練中，有著“飄”、“擺”、“搭”、“繞”、“閑鶴凌云”等組合，這些組合快慢不一、有急有緩、縱橫交錯(cuò)，袖隨著舞者變換動(dòng)作飄繞纏綿，飛揚(yáng)于空，舞姿變幻莫測(cè)，如浮云，似流波，令人陶醉，使人神怡。體現(xiàn)了漢代袖舞獨(dú)特的“龍飛鳳舞”的天地觀而這種龍鳳的形象在文化中的出現(xiàn)，就帶有“天人合一”的思想內(nèi)涵和對(duì)自然的崇拜之情。

（2）、盤(pán)鼓舞

在遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要作為以祭祀為主的器具被人們廣泛的應(yīng)用，尤其是在狩獵征戰(zhàn)中。漢代儒道互補(bǔ)，盤(pán)鼓舞就具有鮮明的道家羽化升仙的思想。在舞蹈中，鼓象征著太陽(yáng)，盤(pán)象征著星辰，舞人在盤(pán)鼓上起舞，就好似在太空上翩然遨游，表現(xiàn)出人們對(duì)于神仙的向往，充滿著天真浪漫的情懷。在漢唐古典舞特技課中，它不但有著各種高難的技巧，也有著技巧中的情感體現(xiàn)，它是一門(mén)“同時(shí)將其與舞蹈自身的運(yùn)動(dòng)形式相融匯，從而創(chuàng)造出既有高超的雜技技巧又具有柔美的舞蹈韻律的形態(tài)形象。”由于盤(pán)鼓舞屬于俗樂(lè)舞，因此它具有鮮明的漢代百戲的特點(diǎn)——技巧性與舞蹈表演的高度融合。這里強(qiáng)調(diào)的技巧性中的跳、轉(zhuǎn)、翻不同于芭蕾舞延伸出的跳、轉(zhuǎn)、翻，盤(pán)鼓舞中的技巧性指的是具有中國(guó)傳統(tǒng)意義的技巧，強(qiáng)調(diào)多變性與風(fēng)格性，更多的運(yùn)用在隨著舞姿的動(dòng)態(tài)，將技巧融入動(dòng)勢(shì)中，在“順”、“和”中生變，讓人看不出始終，這也體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化——靜中生變、動(dòng)中趨和，同時(shí)也是盤(pán)鼓舞的特點(diǎn)與難度所在。

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作者簡(jiǎn)介：寧孝臣，1988年出生，男，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈教師，助教職稱，畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，現(xiàn)就讀于聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2014級(jí)藝術(shù)學(xué)專業(yè)研究生。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）