《西藏的誘惑》影評

劉潔

摘要：《西藏的誘惑》是以攝影家孫振華、畫家韓書力、作家龔巧明、日本畫家平山郁夫4位藝術(shù)家在西藏的潛心探尋為主線，用散文詩式的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了一種因環(huán)境而形成的特殊境界，謳歌了一種由朝圣而引申的崇高精神。電視藝術(shù)片《西藏的誘惑》在中央電視臺播出后，電視評論界反響極大。編導(dǎo)劉郎在創(chuàng)作過程中將畫面的鏡頭和聲音的虛實結(jié)合起來，成功構(gòu)建了藝術(shù)片中所描述的"詩意的境界"。

關(guān)鍵詞：解讀 《西藏的誘惑》 影評

在看完西藏的誘惑的那一刻，我起先是沒有弄懂它想表達的主題，甚至想它就是沒有主題的，他所有的畫面都是對西藏景色和人文環(huán)境的圖片的拼湊，這是我看完第一遍得出的結(jié)論。在看完三遍后，它能讓我有種沖動：這一生一定要去西藏，去拉薩看一次。

整部片中，最讓我難忘的是片子開頭與結(jié)尾處，幾位藏民背負行囊，跋涉千里，一步一磕頭，一直磕向他們心中的圣地，同時配著《朝圣的路》的音樂，更讓人有種悲涼卻神圣的感覺。如果硬要給這部片加一個主題的話，那就是“虔誠”，是劉振華對他的虔誠。我不知道西藏的山有多高，水有多綠，拉薩文化有多歷史悠久，在《西藏的誘惑》里我看到的是劉振華對它的迷戀。一個人一生可以愛很多東西，但沒有幾個人會為了所愛的東西付出生命。而劉振華就是幾個人中的那個人，當(dāng)我看到他在西藏寫下遺書的時候，我是真的被感動了，他是真的愛西藏的，他不再是簡單的再現(xiàn)西藏的自然風(fēng)貌之美和民風(fēng)民俗的獨特，而是把自己的思想貫穿到片中。不是為了拍片的記錄，才會把西藏的美淋漓盡致的表現(xiàn)在人們的面前。

我覺得《西藏的誘惑》之所以拍的成功，不是因為解說詞寫的有多美，也不是全在于它畫面的美，最重要的它的記錄是真實的，我覺得有句話說的很有道理：一部優(yōu)秀的片首先能感動它的制作者，其次才能感動觀眾。河水蕩漾著漣漪，喜馬拉雅冰雪環(huán)繞、不斷變化顏色，時而藍，時而黃，時而紅的天空，綠水環(huán)繞著冰山，牛羊成群的畫面，神圣而又樸實的佛像，以及西藏人對神靈的朝拜，所有的一切都匯成兩個字：虔誠，西藏首先征服了劉振華，然后讓劉振華對西藏的虔誠征服了我們。

如果說優(yōu)美的拍攝畫面在《西藏的誘惑》中扮演紅花，那它的配樂《朝圣的路》便是襯托其畫面的綠葉?！段鞑氐恼T惑》一片創(chuàng)作者在開頭便直抒胸臆的將其揭示的哲理展現(xiàn)在歌曲《朝圣的路》中，即人人心中有真神，不是真神不顯圣，只怕是半心半意的人。歌曲的身臨其境更能觀眾更融入對西藏的崇拜之中，畫面與音樂的完美結(jié)合讓我們看到了原生態(tài)的西藏。

真正的欣賞的靈魂的傳達。我們在欣賞《西藏的誘惑》時，太過華美的解說詞，反而降低了西藏的魅力，成為看眾的思想包袱。在我的意識里，真正美的東西是不用解說的，所有人都可以讀得懂、看得見。我只想在觀賞的時候靜靜的思考，靜靜的體會，給我一個不被打擾的空間，我或許更能讀懂它，了解它。

或許所有人對紀錄片的認識是它旨在記錄人們的生活現(xiàn)狀，在記錄片中是不能加入主觀的思想，它必須是真實的、客觀的。而《西藏的誘惑》恰恰是強調(diào)意境營造，注意審美價值。用了大量寫意的手法，并大膽的進行了主觀情感的開發(fā)，謳歌了一種由神圣而引申的崇高精神，表現(xiàn)了一種因環(huán)境而形成的特殊境界，深刻表達了創(chuàng)作者對西藏的深刻情感?！段鞑氐恼T惑》之所以能在眾多紀錄和描繪西藏題材的專題片中脫穎而出，最重要的是它來自現(xiàn)實生活，它的畫面是真實的，作者對它的情感是真實的，從而描繪的西藏是真實的，而只有真實才能抵達觀眾的內(nèi)心，讓人們對它崇拜，對它尊敬。

我想《西藏的誘惑》已不僅僅是部紀錄片，它已經(jīng)上升到藝術(shù)的層面，一部用精神、抒情所拍攝的藝術(shù)片，因為加入了作者濃郁的感情，從而營造出了西藏獨特的美的境界。

參考文獻：

[1]王莉：《紀錄片<西藏的誘惑>拍攝風(fēng)格分析》，北京，當(dāng)代電視，2014年第1期。

[2]李國華：《西藏的誘惑》，河南，散文選刊，2015年第6期。

[3]滕越：《 關(guān)于<西藏的誘惑>爭論之爭論》，北京，中國廣播電視學(xué)刊，2007年第9期。

作者簡介：（1994-），女，漢族，山東淄博人，廣播電視碩士研究生，研究方向為新媒體。

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）