李雪媛　魏淼

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于將文化要素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)造有機(jī)地融合在一起，本文提出了文化資源融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的路徑，即從文化形態(tài)的表達(dá)，材質(zhì)與工藝的應(yīng)用以及文化的內(nèi)在理念三個(gè)層次入手，幫助設(shè)計(jì)師開(kāi)拓思維，更好地進(jìn)行文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化符號(hào)

1文創(chuàng)產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們物質(zhì)生活和精神生活的極大豐富，用戶需求變得前所未有的復(fù)雜，曾經(jīng)只為了實(shí)現(xiàn)某種功能、解決用戶生活中某項(xiàng)具體問(wèn)題的簡(jiǎn)單化物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)不能讓用戶感到滿足。在這種情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品因其特殊的美學(xué)特征和人文意義受到了極大的青睞。

文創(chuàng)產(chǎn)品，是一種藝術(shù)衍生品，它利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征和人文精神，進(jìn)行解讀和重構(gòu)，通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)于文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品背后是蓬勃發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)依靠創(chuàng)意人（團(tuán)隊(duì)）的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)成為許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支柱，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展稍晚，但前景也十分廣闊。文化要素作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心和靈感來(lái)源，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著不可忽視的影響。

2文化資源在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)作為世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一，擁有多民族融合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[ 何芹.中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 大舞臺(tái). 2012（09）]，在文化的積累上有著多數(shù)國(guó)家無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。然而，縱觀我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻并沒(méi)有有效地體現(xiàn)文化積累方面的優(yōu)勢(shì)，這種文化資源積累與設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的不對(duì)稱意味著豐厚的文化資源并沒(méi)有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中發(fā)揮足夠的價(jià)值。傳統(tǒng)文化作為用戶的情感來(lái)源之一，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中將中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，無(wú)疑是一個(gè)有發(fā)展?jié)摿Φ姆较?。我?guó)設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)造出具有文化感染力的優(yōu)秀作品，就需要在持續(xù)學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)師先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中有潛力發(fā)揚(yáng)光大的部分，將這些元素創(chuàng)造性地運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，開(kāi)發(fā)出具有文化感染力的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

3文化資源融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的路徑

對(duì)文化資源融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的方法進(jìn)行研究，有助于幫助相關(guān)行業(yè)的設(shè)計(jì)從業(yè)人員更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，讓設(shè)計(jì)的成果適應(yīng)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的市場(chǎng)，滿足用戶的需求。要想處理好我國(guó)歷史性、地域性文化資源與市場(chǎng)上大眾需求之間的關(guān)系，找到合理的切入點(diǎn)有效地開(kāi)展設(shè)計(jì)創(chuàng)造是關(guān)鍵。通過(guò)組合、模仿、重構(gòu)等創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法進(jìn)行合理的創(chuàng)意延伸，可以有效滿足文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀和理念上的創(chuàng)新要求。當(dāng)今不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，文化資源內(nèi)容與包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)、工藝美術(shù)在內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，已成為設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中“原創(chuàng)力”的主要來(lái)源。在文化資源的繼承中推陳出新，不斷創(chuàng)新出具有設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力的新產(chǎn)品，需要我們有科學(xué)性的設(shè)計(jì)方法做引導(dǎo)，文化資源融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)造可以從文化的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表達(dá)兩個(gè)方面入手，更詳細(xì)地解析為以下三種方式。

3.1文化形態(tài)表達(dá)

文化資源融入產(chǎn)品創(chuàng)新與設(shè)計(jì)最直觀的就是從外觀創(chuàng)新入手，這要求產(chǎn)品既符合現(xiàn)代社會(huì)的功能、審美定位，又能恰當(dāng)?shù)厝谌牒线m的文化符號(hào)。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中設(shè)計(jì)師需將文化靈感中的符號(hào)學(xué)元素進(jìn)行提煉，抽象出其中最具識(shí)別性和代表性的部分例如線條、色彩、空間等，同時(shí)對(duì)用戶和市場(chǎng)的需求進(jìn)行分析，找到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求點(diǎn)，將其與文化符號(hào)進(jìn)行合理的融合，這個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程既包含了對(duì)用戶和市場(chǎng)需求的理解，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)文化符號(hào)的感受與表達(dá)。值得注意的是，對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新既是文化的延伸同時(shí)也是重塑的過(guò)程，在這種重塑的過(guò)程中保留什么樣的符號(hào)信息、保留到什么程度，需要設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮想象力，將文化特征與受眾群體的認(rèn)知與需求相結(jié)合，進(jìn)行一定的理性分析與推導(dǎo)。來(lái)自故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品“御前侍衛(wèi)便簽夾”，將古代御前侍衛(wèi)的形象巧妙地融入現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，創(chuàng)造出了一款兼具使用性與文化特色的暢銷產(chǎn)品。

3.2 材質(zhì)與工藝

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化層面的創(chuàng)新可以考慮從使用全新的材料和技術(shù)方面入手。這里的新并不一定是指之前未曾出現(xiàn)過(guò)的新材料或全球最新研發(fā)的技術(shù)，而是這一材料或技術(shù)之前未曾在該領(lǐng)域或這一類產(chǎn)品上使用過(guò)，通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思考，將某項(xiàng)材料或技術(shù)前所未有地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則可帶來(lái)創(chuàng)新性的使用體驗(yàn)。例如，設(shè)計(jì)師楊明潔將蘇繡、蘇州園林、中國(guó)畫(huà)意境與現(xiàn)代感強(qiáng)烈的金屬材質(zhì)融合，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)，創(chuàng)造出了新手工藝系列的落地屏風(fēng)作品，使用者通過(guò)移動(dòng)屏風(fēng)或從屏風(fēng)前走過(guò)，都可以感受到船在湖面輕輕劃過(guò)或是鳥(niǎo)在樹(shù)枝間穿行的意境。

3.3文化內(nèi)在理念

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的關(guān)鍵在于將文化要素中的藝術(shù)內(nèi)涵和理念巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過(guò)觀看、使用等一系列過(guò)程，使產(chǎn)品能夠調(diào)動(dòng)用戶的情緒，讓用戶與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的交流與互動(dòng)，為用戶營(yíng)造一種可感知的體驗(yàn)，從而讓他們體會(huì)到文化的內(nèi)涵與吸引力。

4總結(jié)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于將文化要素與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造和諧地融為一體。文化資源融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)造需要設(shè)計(jì)師的精心思考，一方面需要研究用戶與市場(chǎng)的需求，同時(shí)還應(yīng)從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)文化元素進(jìn)行解析和再創(chuàng)造，在這一創(chuàng)造過(guò)程中，設(shè)計(jì)師師可以從文化形態(tài)的表達(dá)、材質(zhì)與工藝的和文化內(nèi)在理念這三個(gè)層次入手，從文化符號(hào)的提煉與重塑、材質(zhì)與工藝的創(chuàng)造性表達(dá)和文化理念的感染力等角度進(jìn)行思考，輔助文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]何芹.中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 大舞臺(tái)，2012（09）.

[2]潘魯生.傳統(tǒng)文化資源的設(shè)計(jì)價(jià)值與轉(zhuǎn)換路徑[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2014（01）.

[3]王文瑜.旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究[J]. 包裝工程，2015（14）