淺談現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用與發(fā)展

王冉 及文昊

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，極富內(nèi)涵，而中國(guó)傳統(tǒng)圖案是其中極其重要的組成部分。作為當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)師、作為中國(guó)人有著把我國(guó)美麗而豐富的傳統(tǒng)文化傳承下去的責(zé)任和義務(wù)，本文將以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖案為研究對(duì)象，討論其特點(diǎn)及發(fā)展方向與應(yīng)用手段，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)專業(yè)提供可以參考的了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝；傳統(tǒng)圖案；運(yùn)用

1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的寓意與表現(xiàn)手法

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的題材非常廣泛，它體現(xiàn)了中國(guó)人民在勞動(dòng)和生活的方方面面，表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往和追求。中國(guó)傳統(tǒng)圖案通過(guò)象征、諧音、隱喻等方法使圖案在保持事物特點(diǎn)的同時(shí)充滿了原始神秘色彩，達(dá)到審美和藝術(shù)的統(tǒng)一。當(dāng)然因?yàn)椴煌膱D案有著不同的寓意，有的適合運(yùn)用到當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中，有的就不適合，那么筆者通過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前能夠運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案，可以分為3種類型：

首先，能夠通過(guò)圖案象征、諧音、表號(hào)、隱喻等手段表達(dá)人們的訴求，比如古時(shí)人們對(duì)自然和宗教的崇拜也都體現(xiàn)在圖案上。例如“龍”象征皇權(quán)，“桃”、“鶴”、“松”象征長(zhǎng)壽，“牡丹”代表富貴、“蝙蝠”是福，從而衍生出吉祥美好的寓意，提煉出“龍鳳呈祥”、“花開(kāi)富貴”等具有象征意義的傳統(tǒng)圖案。

其次，表達(dá)人們的審美需要和審美理想，呈現(xiàn)出一種精神上理想化的狀態(tài)，體現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，例如鴛鴦隱喻夫妻恩愛(ài)、石榴是多子，麒麟是送子，龍鳳呈祥表達(dá)婚姻美滿，梅、蘭、竹、菊表示君子美德等。從這些隱喻中我們可以感受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)于美好生活的向往。

最后，就是通過(guò)圖案達(dá)到內(nèi)容和形式上的和諧統(tǒng)一，整個(gè)圖案呈現(xiàn)一種互相依存、非常協(xié)調(diào)的感覺(jué)，比如喜上眉梢就是梅花的枝頭站著一只喜鵲。菊花和黃雀代表舉（菊）家歡樂(lè)，福祿壽就用蝙蝠、鹿和桃代表，耄耋富貴就是貓、蝴蝶和牡丹的組合。

2 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要組成部分之一，也是作為服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和應(yīng)用的非常重要的一個(gè)部分。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)主要從工藝手段、應(yīng)用原則和處理要點(diǎn)3個(gè)方向來(lái)差闡述：

2.1 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案的工藝手段

從現(xiàn)在市場(chǎng)上的情況來(lái)看，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的工藝手段主要有繡花、蠟染、扎染等。

繡花是在現(xiàn)代服裝中運(yùn)用較多的手段之一。把中國(guó)傳統(tǒng)圖案用刺繡的方法應(yīng)用在服飾的局部，做到圖案與服裝整體融洽統(tǒng)一，一般都采用較為簡(jiǎn)潔的圖案，如幾何紋樣、動(dòng)植物、龍鳳等。

蠟染的感覺(jué)很特別，它古樸、自然。既可以局部應(yīng)用也可以作為整體素材應(yīng)用。使服飾帶給穿著者一種獨(dú)特的風(fēng)味和感受。

扎染給人感覺(jué)自由、奔放，由于制作手段的特殊也賦予了它特殊的紋理效果。而扎染在現(xiàn)代服飾中的獨(dú)特的裝飾效果也深受大家的喜愛(ài)。

無(wú)論是是任何工藝手段應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合都應(yīng)該根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的具體狀況和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行融合。而這些的圖案也都應(yīng)該與服裝的面料、款式、輪廓以及服飾配件完美結(jié)合以達(dá)到人們?nèi)找嫔叩膶徝佬枨蟆?/p>

2.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案相結(jié)合的應(yīng)用原則

從古至今，服裝不僅僅是人們生活中不可缺少的實(shí)用物件，也是人們對(duì)審美的體現(xiàn)和表達(dá)。它不僅是人們生活中實(shí)用性的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含人們著對(duì)藝術(shù)的理解和追求。

我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的研究其目的之一就是為了讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地進(jìn)行繼承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用不僅要傳承傳統(tǒng)文化的精髓也要與當(dāng)代的審美觀念相統(tǒng)一，這就要求圖案在應(yīng)用上既要有傳承性又要有創(chuàng)新性。傳統(tǒng)圖案文化需要進(jìn)步和發(fā)展也必然倚賴現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對(duì)圖案的借鑒和再生。我們可以得出，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)若要與中國(guó)傳統(tǒng)圖案完美結(jié)合就必然要取其精髓再加以創(chuàng)造以達(dá)到繼承和創(chuàng)新的完美統(tǒng)一。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的處理要點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，中國(guó)傳統(tǒng)圖案豐富多變，中國(guó)傳統(tǒng)圖案要與現(xiàn)代的服裝完美結(jié)合使服裝散發(fā)出屬于中國(guó)的耀眼光彩是需要考慮多方面因素，小心處理的。

首先，對(duì)圖案的選擇要謹(jǐn)慎。我們對(duì)圖案的選擇要考慮圖案的造型、構(gòu)圖、色彩等基本因素，也要考慮圖案所蘊(yùn)含的意義。只有對(duì)圖案進(jìn)行深入的了解然后再對(duì)其再創(chuàng)造，才能使服裝在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)展現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的千年積淀。

其次，圖案的裝飾位置是十分重要的。圖案在不同部位裝飾會(huì)起到不同的效果，裝飾得當(dāng)則效果正面，會(huì)讓著裝的人散發(fā)出自信、美麗的光彩，而若不得當(dāng)，甚至?xí)沙蠡男Ч?。所以裝飾圖案在設(shè)計(jì)中是需要小心處理的，位置影響著服裝表達(dá)的效果。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)圖案要與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合就需要設(shè)計(jì)師考慮到各方面因素，無(wú)論是工藝手段、應(yīng)用原則抑或處理要點(diǎn)都缺一不可，使服裝富有內(nèi)涵，在滿足現(xiàn)代人對(duì)服飾追求的同時(shí)散發(fā)屬于中華民族的光彩。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的美麗，它所帶給人們的時(shí)間啟發(fā)及精神引導(dǎo)是非常豐富的、是不可丟棄的，其所體現(xiàn)的民族元素所代表的民族文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著不可替代的作用。設(shè)計(jì)師只有在充分理解和探究其文化內(nèi)涵以后，把它的精髓充分運(yùn)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法當(dāng)中才能進(jìn)一步提升自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)生命。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳思萱.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2012，（23）：60.

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王冉（1981-），女，碩士，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷。

及文昊（1982-），女，碩士，講師，主要研究方向：服裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷。