朱君+劉偉

摘 要：在那個(gè)朝綱大亂、權(quán)威喪失、追逐名利的朝代，孟浩然以恬靜沖淡、固窮守節(jié)的人格魅力，拯救了蒙元文士徘徊掙扎的心理狀態(tài)，給予黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的文人們精神慰藉。本文以元人對(duì)孟詩的接受為線索，全景式審視了蒙元時(shí)期中國傳統(tǒng)儒家文士們最真實(shí)的內(nèi)心世界，借此來整體梳理蒙元文士們的精神層面。

關(guān)鍵詞：蒙元文士 孟詩 接受

元代是蒙古族建立的封建王朝，從1276年滅南宋統(tǒng)一全國，到1368年滅亡，統(tǒng)治中原九十二年，與唐、宋、明、清幾朝相比，統(tǒng)治時(shí)間雖短暫，卻有著獨(dú)一無二的時(shí)代面貌。元朝是一個(gè)開放的時(shí)代，元代統(tǒng)治者在軍事、政治等領(lǐng)域，均顯示出鮮明的異族色彩，對(duì)非蒙古民族實(shí)行歧視壓迫政策。但在文化上采取十分寬松的政策，因而此時(shí)的文學(xué)發(fā)展相對(duì)自由。大批的漢族文士在報(bào)國無門、懷才不遇的情形下大都選擇寄情山水，所以元朝隱逸之風(fēng)尤盛。而盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者孟浩然因此自然受到元代文人的推崇，他們失意閑居的作品，都不同程度地受到了孟詩的沾溉。元人對(duì)孟浩然的研究主要有四種形式，即元代詩歌選本編選孟詩，在史料、別集、序跋中的評(píng)孟，以孟入元詩，元雜劇中的孟浩然。

一、元代詩歌選本編選孟詩

元代詩歌選本，相比宋代對(duì)唐代詩歌流變上的溯源、體例的編排都更趨于完善。本文以《瀛奎律髓》和《唐音》對(duì)孟詩的錄入情況為例，元代方回《瀛奎律髓》專門編選了唐、宋兩代的五、七言律詩，且方回在每首詩后，附以評(píng)估判定。其中收錄了孟詩共十一首，分布在登覽類、節(jié)序類、晴雨類、雪類、閑適類、送別類、釋梵類七種類別之下。而楊士弘《唐音》，成書于1344年，是《瀛奎律髓》以外另一部尤為重要的唐代詩歌選集，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響與獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。此集選編孟詩于《正音》卷共四十四首：五、七言古詩二十二首，五、七言律詩十七首，還有五言絕句五首?！短埔簟窊皲浀拿显姅?shù)量比《瀛奎律髓》多出三十三首。且《唐音》是除了北宋四大部書之一的《文苑英華》（92首）以外，對(duì)孟詩編選最多的選集，主要是因?yàn)椋涸鷷r(shí)期的選本對(duì)孟詩的接受情況趨于統(tǒng)一性。元初中統(tǒng)、至元之朝，理學(xué)興盛，理學(xué)家往往兼善詩文并有“詩宗盛唐”之說，而孟浩然作為唐代山水田園派的先驅(qū)者必然備受矚目。

二、史料、別集、序跋中的評(píng)孟

唐代著名的山水田園派詩人孟浩然，早年有志用世，胸懷天下，在仕途困頓、悲痛欲絕之后，尚能自重，不媚俗世，隱世終身。聞一多《唐詩雜論》中寫道：“正如當(dāng)時(shí)許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為了一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居?！眥1}可見孟浩然灑脫清淡的精神境界一直被后世文人所肯定，在黑暗中徘徊掙扎的元代文士也不例外。陳繹曾在《文筌》中追溯孟詩之源流：“孟浩然詩祖建安，宗淵明，沖澹中有壯逸之氣?！眥2}孟浩然繼承了陶淵明田園詩的精髓，并突破了應(yīng)詔吟詠的狹窄境界，率性灑脫地傾吐著一己襟懷，為開元時(shí)期的詩壇迎來了一絲清新之氣，成為唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩的詩人?！段淘u(píng)論古今詩人》云：“孟浩然如洞庭始波，木葉微脫?！眥3}孟詩最大的特點(diǎn)便是淡。孟浩然將詩歌沖淡弱化，均勻地散落在詩作的各個(gè)角落，淡到令人質(zhì)疑詩是否存在。《須溪詩跋》亦云：“孟詩如雪，雖淡無采色，不免有輕盈之態(tài)。”{4}由宋入元的詩人家鉉翁在《跋浩然風(fēng)雪圖》中寫道：

此灞橋風(fēng)雪中詩人也。四僮追隨后先，苦寒欲號(hào)，而此翁據(jù)鞍顧盼，收拾詩料，喜色津然貫眉睫間，其胸次灑落，殆可想矣。雖然，傍梅讀《易》，雪水烹茶，點(diǎn)?！睹献印?，名教中自有樂地，無以沖寒早行也。{5}

風(fēng)雪中孟浩然騎著驢，雖有四個(gè)書童為伴，但情景頗為凄寒。這段話還凸顯出孟浩然在窮困交迫的局勢下，亦能安于貧窮、平靜沖淡地以堅(jiān)守自己的信念為樂。

三、以孟入元詩

蒙元文士崇拜孟浩然，并向他學(xué)習(xí)心靈與藝術(shù)的追求，孟浩然骨貌淑清、風(fēng)神散朗的藝術(shù)格調(diào)深深影響著元代文士，便有不少的文人以孟入詩。以孟浩然入元詩主要集中在三個(gè)方面：對(duì)孟浩然心靈之契合；對(duì)孟浩然形象之典型化；對(duì)孟浩然造詣之追慕。

1.對(duì)孟浩然心靈之契合

孟浩然兼濟(jì)天下蒼生的偉大理想抱負(fù)始終沒有可以施展拳腳的平臺(tái)，其仕途坎坷崎嶇，曾積極奔波于宦途，失意后樂居山水之間，但他一生都徘徊在求官和歸隱之中。歷史總是驚人的相似，元朝這個(gè)奉行民族壓迫政策與民族掠奪性質(zhì)的時(shí)代，文士們長期忍受著心靈上的高壓與仕途上的失意。就在這種狀態(tài)下，元代文士們與灑脫沖淡的孟浩然產(chǎn)生了心靈共鳴，便出現(xiàn)了許多與孟浩然相關(guān)的詩歌。如仇遠(yuǎn)在《同室》中吟詠道：

同室過百指，一官四年。幸無乞米帖，何取買山錢。止酒陶元亮，思?xì)w孟浩然。乾魚兼菜把，頗勝酌貪泉。{6}

從這首詩中能體會(huì)到詩人一直以陶淵明、孟浩然為精神導(dǎo)師，學(xué)習(xí)淵明的不為五斗米折腰，浩然的拂衣從此去，高步躡華嵩。仇遠(yuǎn)還在《用韻答蕭濟(jì)翁》中吟詠道：

想君不欠買山錢，要學(xué)騎驢孟浩然。拂袖徑行輕萬里，著書直待后千年。林泉短褐凄樹老，齋館孤燈耿不眠。明旦履霜何所向，大茅峰頂看芝田。{7}

詩中表達(dá)了人生在世何必欲壑難填，應(yīng)學(xué)習(xí)孟浩然瀟灑放逸、俯視一切、淡泊超然的品性，自有后世為其著書立說。詩人在勸說友人之時(shí)，又何曾不是對(duì)自己凄涼落魄處境的影射。再看袁桷作《金主畫孟浩然騎驢圖》（其一）：“生前明主已遭嗔，身后君王為寫真。家國總緣詩句廢，灞陵猶勝蔡州塵?！眥8}詩中記敘的金主對(duì)其畫像的事跡無疑是對(duì)孟浩然的肯定與推許，詩人在此表達(dá)的真才人就算現(xiàn)世得不到發(fā)現(xiàn)與重用，千百年后自有伯樂來尋，同樣是對(duì)自己，對(duì)后人的勉勵(lì)。劉詵在《題寒汀小雪二首》中寫道：“幾樹蕭蕭疏密雪，一汀澹澹有無煙。江空雁落寒如此，只欠吟詩孟浩然?！眥9}詩人在雪窖冰天之時(shí)，心中自然而然地憶起孟浩然，可想而知孟浩然在詩人心中是多么的銘心刻骨。如上詩句多矣，不一一列舉。千千萬萬的元代文士為孟浩然沖淡自然的人格魅力所傾倒，他們意氣消沉、萬念俱灰的心靈因此得到了一絲慰藉。

2.對(duì)孟浩然形象之典型化

王維是第一位為孟浩然畫像之人。后世繪制孟浩然像宋朝有三家，元朝有一家，而畫像的創(chuàng)作直接影響著后來詩人對(duì)孟浩然典型形象的描摹與刻畫。正如俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f：“藝術(shù)來源于生活，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活?！币磺刑摌?gòu)與想象都具有其現(xiàn)實(shí)淵源。元代題畫詩尤盛，亦存在著大量的題孟浩然像詩，戴表元《題孟浩然霜曉吟行圖》描寫道：“霜風(fēng)颯颯攪吟鞍，童怖驢愁作許難。便使玉堂遭遇去，朝參更是五更寒?！眥10}詩歌描繪了林寒洞肅的清早，孟浩然騎著驢慢行，雖有書童相伴左右，但景象之間還是散發(fā)著凄冷幽寒之氣。隨后詩人寬慰，如果悲慘當(dāng)了官，五更上朝議事，豈不更加冰冷。元代文人在題孟浩然畫像時(shí)，多描寫雪天中的情境，詩作也趨于統(tǒng)一性。例如同恕《浩然南歸圖》：“前日襄陽孟浩然，灞陵風(fēng)雪裊吟鞭。而今書劍南歸日，依舊飛花落絮天?！眥11}吳師道《孟浩然跨驢圖二首》，其一：“風(fēng)雪蕭蕭破帽欹，玉堂回首夢應(yīng)非。鹿門松徑寒門里，擁鼻微吟定憶歸?！逼涠骸爸闭Z無因住禁垣，清游隨意蹋寒原。風(fēng)流鄭五雖相似，應(yīng)愧詩庸位轉(zhuǎn)尊。”{12}王揮《孟浩然灞橋圖》：“金鑾消息遠(yuǎn)相招，雪滿吟鞍過灞橋。處士本無經(jīng)世志，強(qiáng)將詩句杜清朝。”{13}這首詩記敘了孟浩然因詩放還的事件，以哀景抒哀情也表現(xiàn)了對(duì)詩人的同情同感。劉仁本在《題孟浩然騎驢畫》中說道：“賈島苦吟沖大尹，淮陰馱醉謫神仙。雪中一段清奇事，輸與襄陽孟浩然?！眥14}此詩以賈島騎驢苦吟和李白飲酒騎驢的兩個(gè)典故與孟浩然雪中騎驢的事跡進(jìn)行對(duì)比，突顯了詩人情感的天平已然向孟浩然傾斜。而“雪中騎驢”的典型形象產(chǎn)生于題畫詩對(duì)孟浩然詩人形象的刻畫，然后從寫實(shí)過渡到寫意到統(tǒng)一的形象，當(dāng)遇到相似的人物形象自然令人聯(lián)想到孟浩然。最初人們懷念孟浩然才記起“雪中騎驢”的形象，發(fā)展至今，當(dāng)遇到風(fēng)雪交加的景象或騎驢孤行的詩人，孟浩然的形象便浮上心頭。因此這個(gè)典型形象已經(jīng)與孟浩然融為一體，所以雪中騎驢的形象經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在后世緬懷孟浩然的詩文之中，本文不再多加介紹。

3.對(duì)孟浩然造詣之追慕

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫對(duì)孟浩然尤為敬佩，孟浩然的《岳陽樓》詩對(duì)杜甫《洞庭湖》詩有著一定的啟發(fā)引導(dǎo)的作用，他的一些絕句與孟詩很是相似。元代詩論家方回在《瀛奎律髓》中收錄孟浩然《臨洞庭湖（一作岳陽樓）》時(shí)，評(píng)曰：“予登岳陽樓，此詩大書左序球門壁間，右書杜詩。后人自不敢復(fù)題也?！眥15}由此推斷，各代作《岳陽樓》的詩人，只屬孟浩然與杜甫的造詣可比肩。并且方回在《孟浩然雪驢圖》的詩文中也表達(dá)了對(duì)孟浩然的高度認(rèn)可：

往年一上岳陽樓，西風(fēng)倏忽四十秋。詩牌高掛詩兩首，他人有詩誰敢留。其一孟浩然，解道氣吞云夢澤。其二杜子美，解道吳楚東南坼。浩然詩不多，句句盡堪傳。天下詩人推老杜，老杜又專推浩然。我亦嘗遨江漢邊，梅花臘月猶年年。一句新詩學(xué)不得，謾飽槎頭縮項(xiàng)鳊。雪天誰寫詩窮狀，凍合吟肩神氣王。短褐長夜死不朽，貂蟬何必凌煙上。偶隨故人直玉堂，龍鱗不顧嬰君王。李太白、賀知章，三郎不識(shí)放歸云水鄉(xiāng)。子美先生餓欲僵，浩然先生不直內(nèi)一疋馬，可是蜀棧騎驢山路長。{16}

這首詩記敘了千百年來岳陽樓上只有兩首詩，就是孟詩和杜詩，從詩人把孟浩然與杜甫比肩，便可看出孟浩然在詩人心中分量有多重?！熬渚浔M堪傳”出自于杜甫禮贊孟詩：“清詩句句盡堪傳”。詩人游歷漢江時(shí)，便想起孟浩然踏雪尋梅的典故。最后，列舉了幾位詩人進(jìn)行對(duì)比，突出孟浩然的灑脫恬靜，并以詩人雪中騎驢的事跡結(jié)尾。本詩的字里行間無不抒發(fā)了詩人對(duì)孟浩然衷心的推崇。亦如蔣易在《贈(zèng)方韶父處士》中贊嘆道：

蜀郡蘇明允，襄陽孟浩然。成名兼二子，得句詫群賢?？诮^人間事，身如物外仙。卓然能有此，未信獨(dú)無傳。{17}

這首詩從一個(gè)側(cè)面確定了孟詩不事雕飾、自然渾成、韻致流溢、富有超妙自得的情趣，注定會(huì)千載不違。在元代文士的詩作中，常常提及孟浩然。約有二十九位詩人為《孟浩然詩集》、孟浩然畫像題詩；為其閱歷、形象做傳；對(duì)孟詩感動(dòng)興發(fā)；或以孟詩為中心進(jìn)行再創(chuàng)作等。盡管這些詩作數(shù)目并不龐大，但如果將這些零散的作品整合，還是可以發(fā)現(xiàn)其包攬了孟浩然的事跡、詩歌和他廣為流傳的典故，更建構(gòu)了孟浩然流傳千古的典型人物形象。

四、雜劇中的孟浩然

雜劇是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式，是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合其他表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。而孟浩然的身影也出現(xiàn)在具有元代特色的新形式中，如馬致遠(yuǎn)《踏雪尋梅》：

【尾】……黃門官云：孟浩然你聽圣人的命惟爾，浩然賢士文章德行，皆能為士。甘貧守志孤高節(jié)操純清，文若董生班固，詩如何遜陰鏗，值此歲寒高節(jié)清如玉盎凝水……”{18}

在元代最具代表性的文學(xué)形式——雜劇中亦有孟浩然的存在，由此可以充分看出，元代文士非?？隙虾迫坏牡匚弧Ｒ嗳缳M(fèi)唐臣《貶黃州》：

【滾繡球】我怕不文章似韓退之，史筆如司馬遷。英俊如仲宣、子建，豪邁如居易、宗元。風(fēng)騷如杜少陵，疏狂如李謫仙。高潔如謝安、李愿。德行如閔子、顏淵。為不學(xué)乘桴浮海鴟夷子，生扭做踏雪尋梅孟浩然。困煞英仙。{19}

許多才思俊逸的著名詩人，偏偏就想成為踏雪尋梅的孟浩然。這里踏雪尋梅是一個(gè)典故，張岱的《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。”{20}形容文人雅士賞愛風(fēng)景苦心作詩的情致。孟浩然踏雪尋梅梅未開，佇立雪中默默等待的執(zhí)著與專注，深深地感染了壓抑黑暗狀態(tài)下的元代文士。

五、結(jié)語

在那個(gè)朝綱大亂、權(quán)威喪失、追逐名利的朝代，孟浩然以恬靜沖淡、固窮守節(jié)的人格魅力，拯救了蒙元文士徘徊掙扎的心理狀態(tài)，給予黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的文人們精神慰藉，促使他們與幾百年前的孟浩然心照神交。另外隨著詩學(xué)發(fā)展的日趨成熟及詩學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，元人對(duì)唐代詩歌的源流、變遷，體例、時(shí)期的劃分都比宋代文人更加獨(dú)到老練，這些因素都影響著孟浩然詩歌的接受情況。所以孟詩的接受情況與歷朝歷代的詩學(xué)發(fā)展進(jìn)程也有著緊要密切的聯(lián)系。

{1} 聞一多：《唐詩雜論》，上海古籍出版社1998年版，第25頁。

② 王水照：《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第1217頁。

{3}{4} （元）佚名，《南溪筆群賢詩話》（續(xù)集），明刻本。

{5} 李修生主編：《全元文》（第11冊），江蘇古籍出版社1998年版，第736頁。

{6}{7} （元）仇遠(yuǎn)：《金淵集》，清武英殿聚珍版叢書本，卷三，卷四。

{8} （元）袁桷：《清容居士集》（卷第十五），四部叢刊景元本。

{9} （元）劉詵：《桂隱詩集》（卷四），清文淵閣四庫全書本。

{10} （元）戴表元：《刻源集》（卷三十），清文淵閣四庫全書本。

{11} （元）同?。骸堕扳旨罚ň硎模?，清文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本。

{12} （元）吳師道：《禮部集》（卷九），清文淵閣四庫全書本。

{13} （元）王惲：《秋澗集》（卷第二十五），四部叢刊景明弘治本。

{14} （元）劉仁本：《羽庭集》（卷四），清文淵閣四庫全書本。

{15} （元）方回選評(píng)：《瀛奎律髓匯評(píng)》（上冊），李慶甲集評(píng)校點(diǎn)，上海古籍出版社1986年版，第4頁。

{16} （元）方回：《桐江續(xù)集》卷二十三，清文淵閣四庫全書本。

{17} （元）蔣易：《皇元風(fēng)雅》（皇元風(fēng)雅卷之五），元建陽張氏梅溪書院刻本。

{18} （元）馬致遠(yuǎn)：《踏雪尋梅》，明脈望館鈔校本。

{19} （元）費(fèi)唐臣：《貶黃州》，民國孤本元明雜劇本。

{20} （明）張岱：《夜航船》，李小龍整理，中華書局2012年版。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[4] 王水照.歷代文話[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[5] 李修生.全元文[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[6] 王凱旋.中國科舉制度[M].沈陽：萬卷出版公司，2012.

[7] 鄧紹基.元代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[8] 梁歸智，周月亮.元代文人心跡追蹤[M].保定：河北大學(xué)出版社，2001.

作 者：朱 君、劉 偉，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：sisi123_0@163.com