陳俊如

摘 要：傣族織錦紋樣具有強(qiáng)烈的裝飾性特征，傣族織錦藝人通過(guò)斜織機(jī)以經(jīng)線和緯線的交織、以色線的交織組成圖案。并通過(guò)抽象、簡(jiǎn)化等平面化的設(shè)計(jì)原則，提取能夠反映此事物最具特色、最有認(rèn)知性的屬性元素。使圖案中的動(dòng)物、植物等形象在藝術(shù)處理手法上統(tǒng)一起來(lái)，形成疏密有致、變化統(tǒng)一的圖案效果。傣族織錦紋樣非常豐富，色彩鮮明，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，并通過(guò)具有豐富寓意的圖形來(lái)表達(dá)，從而傳遞其特有的精神祈盼。

關(guān)鍵詞：傣族 織錦 裝飾性 平面性 藝術(shù)特征

傣族歷史悠久，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，從族源上追溯屬于古代越人族屬，越人是我國(guó)古代南方最大的族系。傣族是云南特有民族之一，主要分布在云南省的西部和南部邊疆。傣族織錦藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、久負(fù)盛名。在晉寧石寨山出土的西漢青銅貯貝器上就雕鑄有當(dāng)時(shí)人們紡織的場(chǎng)面。據(jù)原發(fā)掘報(bào)告稱：此貯貝器作銅鼓形，唯體積太小，有底有蓋。蓋上鑄2.5厘米至6厘米小銅人18個(gè)。此18人中又個(gè)別男性，余為女性，其中紡織者共五人，其中一人捻線，四人用踞織機(jī)織布。捻線者身側(cè)掛一布袋，袋內(nèi)有物，當(dāng)屬麻棉之類，織者四人均踞坐，低頭專心織造，從圖像上看又提綜、打緯、引緯等動(dòng)作。同時(shí)據(jù)該貯貝器中圖象考證：“人物應(yīng)是唐代之金齒、黑齒等部落之祖先，亦即傣族之先民?！?[3] 近現(xiàn)代，西雙版納、德宏、保山等地區(qū)是傣錦的主要產(chǎn)地，其中西雙版納傣錦和德宏地區(qū)傣錦有著突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

圖1晉寧石寨山出土的紡織貯貝器

傣族織錦流傳久遠(yuǎn)的制作工藝，今天仍具有如此魅力。不能不歸功于傣族織錦紋樣強(qiáng)烈的裝飾性特征，本文將從如下幾個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行論述。

一、傣族織錦紋樣的豐富性

傣錦紋樣是通過(guò)斜織機(jī)以經(jīng)線和緯線的交織、以色線的交織組成圖案。圖案有單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣兩種，連續(xù)紋樣則又分為二方連續(xù)紋樣（縱式二方連續(xù)和橫式二方連續(xù)）和四方連續(xù)紋樣。傣族織錦紋樣非常豐富，按內(nèi)容題材分類可分為：幾何紋樣、人物紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、建筑紋樣、綜合紋樣等。滇西傣錦多為幾何紋樣，漢錦的龜背紋、萬(wàn)字紋、八角紋等都能見(jiàn)到。色彩較為豐富，多在黑色底上起花。與此相反，西雙版納的傣錦在白色底上織以紅、黑兩色圖案、古樸深厚，特別用于賧佛的佛幡，具象的獅、象、馬、塔、寺等圖案在中國(guó)織錦圖案中個(gè)性鮮明，由東南亞文化的韻味，充滿濃郁的南傳上座部佛教風(fēng)情。

在傣族織錦紋樣與當(dāng)?shù)卮鲎迦藗兊纳?、文化息息相關(guān)、密不可分。如傣族織錦紋樣中的象、孔雀、獅、蝴蝶、馬、鳥(niǎo)等紋樣，這些動(dòng)物都是傣族古歌所唱的“穿鳥(niǎo)獸衣，跳鳥(niǎo)獸舞”，指的不完全是批獸皮穿鳥(niǎo)羽時(shí)代，而是包括了發(fā)明紡織技術(shù)之后的織有鳥(niǎo)獸圖案的衣飾。大量資料說(shuō)明，傣族織錦中的動(dòng)物圖案源于古代的動(dòng)物圖騰，只是隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，這些織錦圖案才從圖騰意識(shí)轉(zhuǎn)化為審美意識(shí)。于是傣族社會(huì)的手工紡織業(yè)便形成了一種凡是織錦都必須有動(dòng)物圖案。佛教的傳入給傣族紡織工藝注入了新的內(nèi)容，使得傣族織錦的動(dòng)物圖案融入了更多的宗教的元素。在古今著的《雕塑造型與裝飾鑒賞》一書(shū)中指出：最初的佛教是不允許塑造偶像的。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為釋迦牟尼崇高神圣，對(duì)于佛的頌揚(yáng)只能用與佛有關(guān)的事物來(lái)象征。如用馬、象、獅子、蓮花、菩提樹(shù)等，分別寓意佛的“托胎”、“誕生”、“出家”、“成道”、“說(shuō)法”等。而這些圖案在傣錦特別是傣錦佛幡中都最為常見(jiàn)。

從傣族織錦這些豐富的紋樣中，我們可以感受到勤勞智慧的傣族人民對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)自己所生活的自然環(huán)境的深厚感情。

二、傣族織錦紋樣的組織形式特點(diǎn)

1、組織形式

傣錦紋樣是通過(guò)利用經(jīng)線與緯線的線型交織而成，是用“色線”的拼合來(lái)表現(xiàn)某一事物的形態(tài)、色彩、肌理等信息。由于傣錦的這一工藝特點(diǎn)，使得傣錦不可能完全逼真地反映某一事物的特征，而必須通過(guò)抽象、簡(jiǎn)化等手段，提取能夠反映此事物最具特色、最有認(rèn)知性的屬性元素。在此基礎(chǔ)之上加以整合，形成具有簡(jiǎn)潔、明快等特征的傣錦紋樣。例如馱象紋，是對(duì)大象這一具象事物特征進(jìn)行提取、簡(jiǎn)化、抽象，通過(guò)碩大的腦袋與長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子和垂直的尾巴相對(duì)應(yīng)，形象而又準(zhǔn)確地刻畫(huà)出大象這一紋樣的特征：象頭頂一把佛傘，背部有蓮瓣形似佛像，背光的框內(nèi)，站著一個(gè)人，使圖案非常神圣。

圖2 西雙版納傣錦馱象紋

2、紋樣造型的平面性

傣族織錦紋樣剛中有柔、簡(jiǎn)繁相宜，圖案結(jié)構(gòu)幾乎沒(méi)有曲線。傣族婦女采用平面設(shè)計(jì)的原則，使圖案中的動(dòng)物、植物、建筑以及人物形象在藝術(shù)處理手法上統(tǒng)一起來(lái)，形成疏密有致，變化統(tǒng)一的圖案效果。從圖案整體構(gòu)成上來(lái)看，傣族織錦紋樣屬于典型的平面構(gòu)成。

三、傣族織錦紋樣色彩的裝飾性

色彩運(yùn)用奇巧，也是傣錦的一個(gè)顯著特點(diǎn)。織錦上的圖案豐富多變固然重要，但圖案好壞關(guān)鍵在于色彩的搭配，如果色彩運(yùn)用不當(dāng)，缺乏高超的想象力和不符合本民族的審美習(xí)慣，技法再好也不能算上品，因此傣錦非常注重色彩搭配，重視色彩基調(diào)與色與色的相互關(guān)系。冷暖色對(duì)比強(qiáng)烈，色調(diào)艷麗，常以四十度或九十度傾斜菱形或半菱形、不等格等方式排列。復(fù)紋組織，多層相包，常用深綠、淡綠、桃紅、大紅、橘色、檸檬黃等色為紋 ，黑色勾勒紋邊，白色作紋樣隔斷，反襯施色，使彼此間可能沖突之色亦協(xié)調(diào)不悖。加上絲光澤潤(rùn)和金銀線點(diǎn)綴，呈現(xiàn)鮮艷、熱烈明快和繽紛騰躍的效果，華美誘人。突顯了傣錦的裝飾性特點(diǎn)。

四、傣族織錦紋樣的表意性

傣錦紋樣不僅豐富多彩，同時(shí)織出的紋樣也是人們對(duì)生活的反映，是傣族特殊的地方色彩和濃郁的生活氣息的體現(xiàn)。每-種圖案的色彩、紋樣都有具體的內(nèi)容，如紅綠顏色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案象征吉祥；人象圖案象征五谷豐登。有的也可能帶有某種權(quán)勢(shì)、宗教的意念和涵義；這些寓意深遠(yuǎn)，色彩斑斕的圖案，充分顯示了傣族人民的智慧和對(duì)美好生活的追求和向往。傣族織錦通過(guò)某種具有豐富寓意的圖形來(lái)表達(dá)潛藏于族群深層次的心理活動(dòng)，從而傳遞某種精神祈盼并融進(jìn)吉祥寓意，由此形成了表意的傳統(tǒng)圖形符號(hào)。

總之，圖案的平面性、裝飾性和表意性都是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)非常重要的表現(xiàn)手段。傣族織錦紋樣中包含著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的許多特征，是一種具有現(xiàn)代語(yǔ)感的表現(xiàn)形式，為我們從事現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒。傣族織錦不僅僅是一份優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，傣族織錦不但面臨著保護(hù)與傳承的問(wèn)題，還面臨著如何開(kāi)發(fā)和利用的大問(wèn)題。如何為這個(gè)豐富的文化遺產(chǎn)尋找到現(xiàn)代意義的結(jié)合點(diǎn)，將它轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的資源，從而完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，是非常值得我們認(rèn)真思考并付諸實(shí)踐的一個(gè)迫切課題。