咸成海

（新疆師范大學(xué)新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化研究中心 烏魯木齊 830017）

流沙西域 餞日東邊：論“二太子”察合臺(tái)

咸成海

（新疆師范大學(xué)新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化研究中心 烏魯木齊 830017）

察合臺(tái)為成吉思汗次子，察合臺(tái)汗國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，其汗國(guó)立國(guó)于包括我國(guó)新疆在內(nèi)的中亞地區(qū)。成吉思汗四子中，正史二十四史之一的《元史》唯獨(dú)未給次子察合臺(tái)立傳。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)察合臺(tái)的研究亦相當(dāng)薄弱，國(guó)內(nèi)尚無(wú)專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)研究察合臺(tái)的論文，通過(guò)對(duì)察合臺(tái)的研究，有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)知中亞史、新疆史、西北少數(shù)民族史、西北地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地的關(guān)系史。

察合臺(tái) 大蒙古國(guó) 察合臺(tái)汗國(guó) 西域

察合臺(tái)（1186—1242）為元太祖次子，周良霄的《察合臺(tái)》是一篇對(duì)察合臺(tái)的簡(jiǎn)介[1]71，國(guó)內(nèi)對(duì)察合臺(tái)進(jìn)行研究的論著相當(dāng)少，劉迎勝的《察合臺(tái)汗國(guó)史研究》是一部描述察合臺(tái)汗國(guó)史和元代西域的通史性著作，該書(shū)在重點(diǎn)研究早期察合臺(tái)汗國(guó)在蒙古國(guó)內(nèi)的地位時(shí)，主要從政治角度論述了察合臺(tái)其人[2]。拓和提·莫扎提的《中世紀(jì)維吾爾社會(huì)》一書(shū)中涉及察合臺(tái)的內(nèi)容則簡(jiǎn)單敘述了其掌扎撒（政令）和性格特征[3]。本文著重于學(xué)術(shù)界忽略的問(wèn)題，試圖從其品質(zhì)、性格、成吉思汗逝后皇位繼承中的特殊作用、汗國(guó)治理、婚姻生活等方面的深入研究，較為全面地論述這個(gè)皇子在大蒙古國(guó)時(shí)期的歷史中所產(chǎn)生的舉足輕重的作用，分析其對(duì)西域歷史發(fā)展的重大影響。

一、“雄武軍威”與“掌扎撒”

察合臺(tái)性格嚴(yán)厲、勇猛而又剛強(qiáng)。因其“性剛”，難免遇事沖動(dòng)，父對(duì)其不放心，于是，使“闊闊搠思輔導(dǎo)之，其后分封西域，又使受教于博爾術(shù)”[4]495。博爾術(shù)對(duì)成吉思汗一直忠心耿耿，成吉思汗對(duì)其也極敬重，無(wú)疑，師傅們的教誨對(duì)性格急躁的皇子察合臺(tái)的成長(zhǎng)是有幫助的。1211年2月，“蒙古汗偕其四子術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷同出兵”攻金[5]49?！岸?，皇子術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)分徇云內(nèi)、東勝、武、朔等州，下之?！盵6]151219年，成吉思汗率軍西征，其中察合臺(tái)、窩闊臺(tái)率一支軍隊(duì)圍攻花剌子模的訛答剌（錫爾河以北），次年2月將其攻陷。接著，察合臺(tái)與術(shù)赤、窩闊臺(tái)聯(lián)合行動(dòng)攻克花剌子模舊都玉龍杰赤。1224年，蒙古軍勝利東返，第一次西征結(jié)束。察合臺(tái)跟隨父親東征西討，作戰(zhàn)勇敢，建立了豐功偉績(jī)，在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到鍛煉，因此，長(zhǎng)年戎馬倥傯的他稱(chēng)得上“是一位習(xí)慣于軍隊(duì)生活的好戰(zhàn)士”[7]358。

成吉思汗根據(jù)四個(gè)嫡子每人的性格，各分配了一項(xiàng)職務(wù)給他們，其中察合臺(tái)的職務(wù)是“掌扎撒和法律，既管它的實(shí)施，又管對(duì)那些犯法者的懲處”[8]32。知子莫若父，“成吉思汗以其子察合臺(tái)秉性嚴(yán)肅，特命其監(jiān)督法令之施行”[5]115。由于察合臺(tái)負(fù)責(zé)執(zhí)掌扎撒，而且執(zhí)法嚴(yán)格，不徇私情，所以，“他的臣民秩序井然”[8]272。他忠實(shí)地維護(hù)成吉思汗扎撒的威嚴(yán)和不可侵犯性，使西域穆斯林的生活習(xí)慣遭到很大程度的影響?！安旌吓_(tái)長(zhǎng)于聽(tīng)訟明斷，人不敢欺，為部人所稱(chēng)服?！盵4]495

察合臺(tái)用己所長(zhǎng)，對(duì)父汗安排的任務(wù)干得相當(dāng)出色。在自己的封地內(nèi)，“察合臺(tái)并不熱衷于征服，而是忠實(shí)地執(zhí)行成吉思汗的政令（扎撒）”[9]218?？傊?，在維護(hù)大蒙古國(guó)法律的尊嚴(yán)上，察合臺(tái)“性格嚴(yán)酷，是位剛正不阿的執(zhí)法者”[10]144。同時(shí)，察合臺(tái)于執(zhí)行扎撒過(guò)程中，亦有過(guò)分之處，例如他“制定的一些法律是如此嚴(yán)酷，以致人人都感到壓抑”[10]144。

二、“協(xié)贊惟專(zhuān)”

成吉思汗決意向花剌子模討還血債，在上馬出征前，召集諸子、諸將舉行了商討西征事宜的忽里臺(tái)。會(huì)議上，深謀遠(yuǎn)慮的也遂妃子向成吉思汗進(jìn)奏。她向成吉思汗提出了關(guān)乎大蒙古國(guó)國(guó)政的一條重要建議：“大汗您，越高山，渡大河，長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，只想平定諸國(guó)。但有生之物皆無(wú)常，一旦您大樹(shù)般的身體突然傾倒，您那織麻般團(tuán)結(jié)起來(lái)的百姓，交給誰(shuí)掌管？一旦您柱石般的身體突然傾倒，您那雀群般的百姓，交給誰(shuí)掌管？”[11]463-464

此時(shí)，年近花甲的成吉思汗經(jīng)也遂提醒，猛然意識(shí)到解決汗位繼承問(wèn)題的緊迫性。術(shù)赤為長(zhǎng)子，父親讓他先發(fā)言，術(shù)赤未及開(kāi)口，察合臺(tái)以為其出身不光彩，于是憤憤不平：“父汗讓術(shù)赤說(shuō)話(huà)，莫不是要傳位給他？我們?cè)跄茏屵@篾兒乞惕野種管治？”[11]464察合臺(tái)之言引起二人爭(zhēng)吵和扭打，為了讓雙方冷靜，察合臺(tái)的師傅闊闊搠思對(duì)察合臺(tái)的不當(dāng)言論提出嚴(yán)厲批評(píng)：“察阿歹，你為什么這么急躁？你父汗在他的兒子之中，指望著你??！你們出生之前，有星的天空旋轉(zhuǎn)，諸部落混戰(zhàn)，沒(méi)有人進(jìn)入自己的臥室，都去互相搶劫。有草皮的大地翻轉(zhuǎn)，諸部落紛戰(zhàn)，沒(méi)有人睡進(jìn)自己的被窩，都去互相攻殺。那時(shí)，你母親不是[與篾兒乞惕人]有意相思而做出的，而是不幸的遭遇所造成的；并非偷偷摸摸干的，是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境造成的；并非相愛(ài)而做出的，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的無(wú)可奈何的事?！盵11]465

由是觀之，術(shù)赤并非成吉思汗親生之子，是他新婚后被搶走的妻子，與強(qiáng)娶她的篾兒乞惕人赤勒格兒·孛闊所生。察合臺(tái)公然指責(zé)術(shù)赤出身血統(tǒng)問(wèn)題，說(shuō)明在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不少人對(duì)此事的懷疑和議論，傳到察合臺(tái)耳中，使他對(duì)此事深信進(jìn)而對(duì)術(shù)赤另眼相看。

為了讓察合臺(tái)明白母親曾經(jīng)所受的苦難，闊闊搠思進(jìn)一步勸慰說(shuō)服他：“察阿歹，你怎么可以胡言亂語(yǔ)，使你賢明的母后寒心？你們都是從她腹中所生下的孩子，你們是一母同胞的兄弟。你不可以責(zé)怪熱愛(ài)你的母親，使她傷心；你不可以抱怨你的生身之母，指責(zé)她所悔恨的事。當(dāng)你父汗創(chuàng)建這個(gè)國(guó)家時(shí)，你母親與他同歷艱辛。他們同生死，共命運(yùn)，從來(lái)沒(méi)有三心二意。他們以衣袖為枕，衣襟為巾，涎水為飲，牙縫中肉為食。額上的汗直冒上額頭，小心謹(jǐn)慎地向前走。你母親緊裹固姑冠，嚴(yán)束其衣帶，忍饑挨餓地養(yǎng)育你們。從你們不會(huì)走路時(shí)開(kāi)始，把你們養(yǎng)育長(zhǎng)大，使你們成為男子漢，希望你們上進(jìn)。賢后之心，如日之明，如海之寬。”[11]465闊闊搠思所言不但為孛爾帖的不幸遭遇做了全面的辯護(hù)，而且平息了雙方的情緒。從此事可以看出，察合臺(tái)性格中的無(wú)情、魯莽、沖動(dòng)的弱點(diǎn)。知子莫若父，作為父親，成吉思汗擔(dān)心死后會(huì)出現(xiàn)諸子爭(zhēng)位的慘劇，故成吉思汗大漸已近之時(shí)召集在近處的窩闊臺(tái)和拖雷密談，立下遺囑，定窩闊臺(tái)為大汗位的繼承人，并警告說(shuō)：“從今以后，你們不可更改我的命令。察合臺(tái)不在這里，如果他在我死后，違背我的話(huà)，在國(guó)內(nèi)引起紛爭(zhēng)，那可真不得了。”[12]319當(dāng)時(shí)成吉思汗安排察合臺(tái)在遠(yuǎn)方漠北管轄大帳后方的軍隊(duì)。

察合臺(tái)在成吉思汗葬禮之后，開(kāi)始回到自己的兀魯思主持政務(wù)，一直到他去世為止。察合臺(tái)因循守舊，對(duì)其父委任他執(zhí)掌扎撒始終忠實(shí)地履行，凡事都遵守扎撒，不敢有所違犯。在窩闊臺(tái)繼任大汗的問(wèn)題上，察合臺(tái)依照成吉思汗生前的遺愿堅(jiān)定地支持窩闊臺(tái)繼位大汗。這使得察合臺(tái)被尊為“皇兄”，窩闊臺(tái)大汗“經(jīng)常派去使者就一切重大事件和察合臺(tái)商議，沒(méi)有他的意見(jiàn)和同意就不處理這些大事”[13]179。有一次，察合臺(tái)與窩闊臺(tái)大汗賽馬，察合臺(tái)獲勝。但察合臺(tái)回去思考之后，認(rèn)為這是對(duì)大汗的不敬，為了防止其他人效仿，次日早上，察合臺(tái)便去向窩闊臺(tái)大汗請(qǐng)罪，并說(shuō)：“我們?nèi)w宗親在忽里勒臺(tái)上約定并且宣過(guò)誓，讓窩闊臺(tái)當(dāng)合罕，我們遵循順從之道而行，不得以任何借口反抗他，與他相爭(zhēng)。昨天我與他打賭，并且在競(jìng)賽中讓馬疾馳。難道我們應(yīng)當(dāng)與合罕打賭嗎？因此，我有罪，我來(lái)承認(rèn)自己的罪，以便受到處分?；驓⒒蛘?，由他判決。”[13]180看到哥哥的坦誠(chéng)態(tài)度，窩闊臺(tái)大汗高興地原諒了他。事后，察合臺(tái)向全體宗王大臣們講述了此事，以此來(lái)警醒他人：對(duì)待窩闊臺(tái)大汗要俯首聽(tīng)命，要順從大汗的旨意，不得有任何逾越君臣界限的行為。

察合臺(tái)與弟窩闊臺(tái)關(guān)系融洽，互相信任，互相尊敬，耶律楚才建議察合臺(tái)對(duì)弟窩闊臺(tái)行君臣之禮，察合臺(tái)聽(tīng)之，并始終遵從，“盡管他是兄長(zhǎng)，仍然對(duì)窩闊臺(tái)合罕十分尊敬，并極其遵守臣禮所應(yīng)遵守的一切細(xì)節(jié)”[13]178。窩闊臺(tái)因而更加敬重他，“太宗敬禮察合臺(tái)，每事必咨之”，其中包括“遣諸王長(zhǎng)子從拔都征斡羅斯，及立中外站赤”這樣的大事，都是經(jīng)察合臺(tái)贊同，窩闊臺(tái)才下令實(shí)施的[4]495。

三、分封西域

天山地區(qū)在察合臺(tái)兀魯思（封地）境內(nèi)。1220年，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)受成吉思汗之召動(dòng)身西游中亞傳道，曾記載天山地區(qū)曰：“晨起西南行，約二十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環(huán)之，倒影池中。師名之曰‘天池’。沿池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高逾百尺，自巔及麓，何啻萬(wàn)株。眾流入峽，奔騰洶涌，曲折彎環(huán)，可六七十里。二太子扈從西征，始鑿石理道，刊木為四十八橋，橋可并車(chē)。薄暮宿峽中。翌日方出，入東西大川，水草盈秀，天氣似春，稍有桑棗?！盵6]11察合臺(tái)兀魯思地域西至阿姆河流域，“從畏吾爾地起，至撒麻耳干和不花剌止，他的居住地在阿力麻里境內(nèi)的忽牙思”，東接畏吾爾西境，西越阿姆河流域，南與印度相接，北到花剌子模和塔爾巴哈臺(tái)山，與術(shù)赤兀魯思和窩闊臺(tái)兀魯思相接[8]34。

成吉思汗去世后，三個(gè)兒子及去世的術(shù)赤的后代便各自回自己的兀魯思去治理朝政。按照蒙古舊俗，各兀魯思的汗都是由大汗委任的，各兀魯思之主無(wú)權(quán)決定本兀魯思的汗位繼承事宜。這種大汗委任兀魯思汗的制度一直延續(xù)至蒙哥去世。也就是說(shuō)，各兀魯思都承認(rèn)自己是大汗的宗藩，都對(duì)大汗遵行宗藩之禮，大汗對(duì)各兀魯思擁有至高無(wú)上的權(quán)力，大汗對(duì)各兀魯思行使宗主權(quán)是宗主與藩屬之間政治關(guān)系的一個(gè)重要標(biāo)志。“元初以武功定天下，四方鎮(zhèn)戍之兵亦重矣。然自其始而觀之，則太祖、太宗相繼以有西域、中原，而攻取之際，屯兵蓋無(wú)定向，其制殆不可考也?！盵6]2538察合臺(tái)不僅是其兀魯思的統(tǒng)治者，而且還是大蒙古國(guó)鎮(zhèn)守西域邊關(guān)的宗王，手握大軍，所轄地區(qū)富庶而遼闊，再加上他與窩闊臺(tái)大汗私交甚篤，有功于窩闊臺(tái)大汗的即位，因此，察合臺(tái)在窩闊臺(tái)時(shí)代成為位高權(quán)重的人物，這樣一來(lái)，察合臺(tái)在鎮(zhèn)守西域和管理自己兀魯思之時(shí)，不免產(chǎn)生居功自傲、獨(dú)霸一方的想法。

察合臺(tái)兀魯思的冬夏營(yíng)地均在伊犁河流域，其中冬營(yíng)地是在馬拉什克亦拉，夏營(yíng)地在阿力麻里附近的虎牙思。當(dāng)時(shí)的西域在接近河流、水源的地方有許多綠洲，土壤肥沃，適宜耕種，非常富庶，形成了定居民族聚居的城市農(nóng)耕地區(qū)。而察合臺(tái)的封地只限于這一地區(qū)的草原地帶。這一地區(qū)的城市農(nóng)耕地區(qū)并不屬于察合臺(tái)所有，因?yàn)榘疵晒排f俗，城市農(nóng)耕地區(qū)得到的利益由成吉思汗黃金家族成員共同分享。其辦法是，把這些地方的民戶(hù)按一定比例在黃金家族中分配。察合臺(tái)及其后裔們基本上還是屬于保守的蒙古統(tǒng)治者。與拖雷家族相比，“察合臺(tái)人代表了蒙古文化的落后方面”[7]451。他們依舊迷戀草原生活，對(duì)城市生活不感興趣?！芭c其余幾個(gè)兀魯思的親屬們相比，他們?cè)诟L(zhǎng)時(shí)期內(nèi)完全不懂都市生活，對(duì)它的需求和用途缺乏任何了解?！盵7]451由于他們居住在草原，又對(duì)伊斯蘭文化采取敵視的態(tài)度，因而他們被伊斯蘭文化同化的過(guò)程是比較緩慢的。

大蒙古國(guó)時(shí)期，從成吉思汗至蒙哥大汗各兀魯思的財(cái)政、軍政大權(quán)皆掌握于大汗手中。中原漢地、河中地區(qū)以及阿姆河以西諸地，由大汗指派官員編籍民戶(hù)，征收賦稅。軍政大權(quán)則由大汗派去的鎮(zhèn)戍軍將領(lǐng)和達(dá)魯花赤掌握；大汗有統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)軍隊(duì)的權(quán)力，戰(zhàn)時(shí)下令征召各宗支的軍隊(duì)出征。不經(jīng)大汗同意，諸王無(wú)權(quán)將其領(lǐng)地分封給他人。河中地區(qū)雖然是察合臺(tái)的封地，但察合臺(tái)只負(fù)責(zé)管轄草原地帶。早在西征時(shí)期，成吉思汗就把河中地區(qū)的一些城市委任達(dá)魯花赤來(lái)進(jìn)行管理，同時(shí)任命牙老瓦赤負(fù)責(zé)突厥斯坦和河中城市農(nóng)耕地區(qū)的行政和財(cái)政事務(wù)。這些城市農(nóng)耕地區(qū)的官員都是由大汗任命的，他們只向大汗負(fù)責(zé)，不受察合臺(tái)的節(jié)制，察合臺(tái)無(wú)權(quán)對(duì)他們進(jìn)行任免。成吉思汗“一如眾望所歸，這些州邑的權(quán)柄，歸諸大丞相牙老瓦赤及其孝順兒子異密麻速忽畢有才干的掌握中。因他們公正治理，他們恢復(fù)了該地的損毀，給那些說(shuō)什么‘良醫(yī)治不好時(shí)間造成的創(chuàng)傷’的敵人一記耳光”[8]78。牙老瓦赤成為被征服的花剌子模國(guó)的管理者。窩闊臺(tái)大汗統(tǒng)治時(shí)期，察合臺(tái)汗國(guó)發(fā)生了一起“賜地風(fēng)波”。察合臺(tái)曾經(jīng)未經(jīng)窩闊臺(tái)大汗的許可擅自把歸于牙老瓦赤管轄的一部分河中地區(qū)賜予了他人。牙老瓦赤便立即將此事上報(bào)給窩闊臺(tái)大汗，窩闊臺(tái)大汗下詔質(zhì)問(wèn)察合臺(tái)并要求他解釋?zhuān)旌吓_(tái)被迫向皇兄認(rèn)錯(cuò)，態(tài)度誠(chéng)懇地回復(fù)道：“我考慮不周，輕舉妄動(dòng)；我沒(méi)有什么可回答的，既然大汗命令我寫(xiě)出來(lái)，我就把這件事寫(xiě)出了一些?！盵13]191窩闊臺(tái)大汗看后轉(zhuǎn)怒為喜，接受了察合臺(tái)的道歉，但是為緩和矛盾，窩闊臺(tái)大汗最終還是把那個(gè)地區(qū)送給了察合臺(tái)作為封地。這已經(jīng)顯露出鎮(zhèn)守邊關(guān)的宗王和大汗之間權(quán)力斗爭(zhēng)的端倪。通過(guò)這件事，察合臺(tái)對(duì)告密的牙老瓦赤恨之入骨，窩闊臺(tái)大汗只得于1241年將牙老瓦赤調(diào)到中原管理漢地事務(wù)，由牙老瓦赤之子馬思忽惕伯（麻速忽）接替其父的職務(wù)，繼續(xù)為大汗管理突厥斯坦和河中地區(qū)事務(wù)。

在蒙古各兀魯思內(nèi)，實(shí)際上運(yùn)行著兩種官員體系：一種是大汗直接委任的官員體系；另一種是各兀魯思汗自己任命的官員體系。大汗直接委任的官員直接向大汗負(fù)責(zé)，各兀魯思汗無(wú)權(quán)任免。各兀魯思汗自己任命的官員則由各兀魯思汗自由任免。由于兩種官員在同一地區(qū)行使職權(quán)，所以導(dǎo)致中央和地方在權(quán)力行使上不免要出現(xiàn)摩擦和相矛盾的地方。某種程度上，這種內(nèi)耗削弱了統(tǒng)治。

輔佐察合臺(tái)治理中亞政務(wù)的主要有四個(gè)文臣。他們是：維即兒、哈巴失·阿迷的、撒迦吉、哈刺察兒。維即兒是漢人。成吉思汗對(duì)金朝作戰(zhàn)的收獲之一是招降了一批漢族、契丹族、女真族的文人、武將、工匠、醫(yī)生等。因漢人“在元代通常是指代原金朝統(tǒng)治下的各族居民”[14]61，故維吉爾很可能出自金朝的漢族、契丹族或女真族。他非常聰明和機(jī)智，能言善辯，因此，深得察合臺(tái)的寵信，其地位當(dāng)然高于察合臺(tái)的其他任何異密。當(dāng)維即兒懷疑察合臺(tái)的一名妃子與人私通時(shí)，未經(jīng)請(qǐng)示察合臺(tái)獲得許可便處死了她，當(dāng)被追問(wèn)時(shí)，維即兒反回道：“你的這個(gè)年輕的妻子怎么能干出這種丟人的事，玷辱哈敦的稱(chēng)號(hào)呢?”[13]190察合臺(tái)聽(tīng)后不但沒(méi)有斥責(zé)他，反而高興地贊同他的做法，足以說(shuō)明對(duì)其寵信有加。當(dāng)“賜地風(fēng)波”發(fā)生后，察合臺(tái)憤恨地遷怒于牙老瓦赤。牙老瓦赤非常害怕，于是便威脅維即兒說(shuō)：“我是合罕（窩闊臺(tái)大汗）的輔弼，察合臺(tái)未同他商量不會(huì)殺我，然而，如果我去控告了你，合罕就會(huì)下令殺你。最好是你能為我把事情勸解一下，否則我就去向合罕告發(fā)你，讓他處死你，如果你把我的這些話(huà)告訴察合臺(tái)，無(wú)論他怎樣問(wèn)我，我都不承認(rèn)，你也找不出一個(gè)證人來(lái)。”[13]191-192維即兒為保全性命只得跟察合臺(tái)斡旋牙老瓦赤之事。在察合臺(tái)病死之后，維即兒和一名波斯醫(yī)生被冠以給察合臺(tái)進(jìn)毒的罪名，被察合臺(tái)正妃也速倫哈敦誅殺。

哈巴失·阿迷的是中亞伊斯蘭教徒，出生于訛答刺。他從成吉思汗時(shí)代就跟隨察合臺(tái)，深受重用。據(jù)記載，成吉思汗在俘獲摩訶末的嬪妃、子女的時(shí)候，曾把摩訶末的兩個(gè)女兒賜給察合臺(tái)，察合臺(tái)將其中一個(gè)送給了寵臣哈巴失·阿迷的。哈巴失·阿迷的為了保住他家族的勢(shì)力曾把自己的兒子們送到察合臺(tái)諸子那里去做侍衛(wèi)。察合臺(tái)死后，哈巴失·阿迷的輔佐也速倫哈敦支持哈刺旭烈兀繼位。在也速蒙哥統(tǒng)治時(shí)期，他被免職。哈剌旭烈兀之后，兀魯忽乃掌權(quán)，哈巴失·阿迷的官?gòu)?fù)原職。哈巴失·阿迷的宦海沉浮與察合臺(tái)汗國(guó)宮廷政治斗爭(zhēng)導(dǎo)致的汗國(guó)統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移密切相關(guān)。當(dāng)他支持的一方掌權(quán)時(shí)，他就會(huì)得勢(shì)。在察合臺(tái)時(shí)代，他“權(quán)勢(shì)甚重”，是一位“權(quán)臣”[15]531—532。

在察合臺(tái)軍隊(duì)中，負(fù)責(zé)統(tǒng)兵的是哈刺察兒，他是巴魯剌思氏貴族。哈刺察兒在成吉思汗分戶(hù)時(shí)便被分給了察合臺(tái)，當(dāng)時(shí)察合臺(tái)分得四個(gè)千戶(hù)，而第一個(gè)就是巴魯刺思哈刺察兒千戶(hù)。在成吉思汗死前，曾任命哈刺察兒為察合臺(tái)兀魯思的大臣。成吉思汗死后，察合臺(tái)將其兀魯思的軍隊(duì)交給哈刺察兒負(fù)責(zé)管理。14世紀(jì)稱(chēng)雄中亞的帖木兒帝國(guó)的創(chuàng)始人帖木兒便是哈刺察兒的后裔。

窩闊臺(tái)大汗即位之后曾下令：按照蒙古扎撒，要用破腹之法來(lái)屠宰牲畜，禁止用斷喉之法來(lái)屠宰食用牲畜。而這恰好與伊斯蘭教的教規(guī)相違背，因?yàn)槟滤沽种荒苁秤糜脭嗪碇⑺赖纳蟮娜狻６旌吓_(tái)又不折不扣地履行扎撒，所以導(dǎo)致中亞的穆斯林們有一段時(shí)間不得不食用腐肉。在察合臺(tái)嚴(yán)刑峻法的高壓政策之下，中亞地區(qū)表面上一切秩序井然，甚至于“一個(gè)頭頂黃金器皿的婦女可以不用擔(dān)心害怕地單獨(dú)行走”[8]272。但是由于蒙古統(tǒng)治者在中亞地區(qū)采取了殘暴的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝，造成中亞地區(qū)穆斯林的普遍不滿(mǎn)，反抗此起彼伏。

1241年12月，窩闊臺(tái)大汗逝世。作為成吉思汗四個(gè)嫡子中的尚存者，察合臺(tái)這時(shí)處于權(quán)力和威望的巔峰?！昂虾彼篮螅旌吓_(tái)的宮闕成為全人類(lèi)的核心，人們從遠(yuǎn)近跋涉去朝拜他。”[8]272察合臺(tái)支持窩闊臺(tái)后妃脫列哥那哈敦?cái)z政監(jiān)國(guó)，并按照扎撒規(guī)定，讓各位大臣各守其職。由于察合臺(tái)和窩闊臺(tái)的私人關(guān)系友好，導(dǎo)致以后察合臺(tái)系與窩闊臺(tái)系結(jié)成同盟，但這也加劇了大蒙古國(guó)的分裂。1242年，察合臺(tái)去世，死因有兩種可能：一是酗酒和縱情聲色等不良生活習(xí)慣一定程度上損害了其身體健康，得了重病，不治而亡。出身高貴的“察合臺(tái)有為數(shù)眾多的妻子”[10]145，沉湎于享樂(lè)。屠寄以為察合臺(tái)因“有酒癖”，而“未享大年”[16]286。二是被毒死。察合臺(tái)正妃也速倫哈敦對(duì)外公布察合臺(tái)是被毒死的，對(duì)此進(jìn)行追查，誅殺元兇維即兒等人。根據(jù)察合臺(tái)生前的遺愿，察合臺(tái)兀魯思的汗位由哈剌旭烈兀繼承?！安旌吓_(tái)死時(shí)（1242），把王位留給他的孫子、長(zhǎng)子木阿禿干的兒子哈剌旭烈兀?！盵7]453

四、妻妾及兒子

作為蒙古貴族，“他總是耽溺于聲樂(lè)歌舞，親近妖姬美婦”[17]321。因此，“察合臺(tái)有為數(shù)眾多的妻子”。他的正妻是出自弘吉剌部的也速倫，其死后，妹妹嫁過(guò)來(lái)并接替了她的位置[10]145。此姐妹倆為察合臺(tái)生母孛爾帖的堂妹?！霸蠼杂糜杭菔?。自太祖與其族帳設(shè)誓，同取天下，世用其女為后?！盵18]63成吉思汗有后妃五百左右，其中長(zhǎng)后為孛爾帖，她的長(zhǎng)子為術(shù)赤、次子為察合臺(tái)、三子為窩闊臺(tái)、四子為拖雷。察合臺(tái)有子八人，史籍未見(jiàn)其有女的記載。

第一個(gè)兒子第二個(gè)兒子第三個(gè)兒子第四個(gè)兒子第五個(gè)兒子第六個(gè)兒子第七個(gè)兒子第八個(gè)兒子木只—耶耶（莫赤—耶別）木禿堅(jiān)（木阿禿干或抹土干）別勒格失撒兒班（撒班）也速蒙哥拜答兒（拜答里）合答海拜住母：也速倫哈敦的女奴母：也速倫哈敦母：脫干哈敦

察合臺(tái)諸子：時(shí)領(lǐng)地雖然仍是大蒙古國(guó)的藩屬，但已開(kāi)始出現(xiàn)離心傾向，“四大汗國(guó)建立之初，已含有分裂之跡。及蒙古人不復(fù)事侵略之時(shí)，分裂之端愈顯”[5]4。在察合臺(tái)后王的統(tǒng)治之下，察合臺(tái)兀魯思愈來(lái)愈向著獨(dú)立化方向發(fā)展，到了八刺統(tǒng)治時(shí)期，察合臺(tái)的兀魯思已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的汗國(guó)，汗國(guó)的名稱(chēng)，史學(xué)家以察合臺(tái)的名字命名。那么，察合臺(tái)就成為其汗國(guó)有作為的開(kāi)國(guó)之君。同時(shí)，作為高貴出身的蒙古貴族，在生活上，他又有窮奢極欲的一面。

汗國(guó)的建立者察合臺(tái)“是一位舊式蒙古人”[7]452，終身遵循扎撒，是一個(gè)帶有很深游牧草原貴族烙印的蒙古國(guó)諸王，因此，察合臺(tái)是元史、西域史研究中一個(gè)值得關(guān)注的人物，自他開(kāi)始，察合臺(tái)蒙古人登上了歷史舞臺(tái)，在中世紀(jì)西域歷史發(fā)展中扮演了十分重要的角色，演繹了波瀾壯闊的民族畫(huà)卷。

五、小結(jié)

身為皇子、皇兄、出鎮(zhèn)宗王三種身份的察合臺(tái)，不但“是個(gè)勇猛和強(qiáng)大的汗，嚴(yán)厲而凜然”[8]272，而且“才智過(guò)人，富于學(xué)識(shí)”[10]144。因此在其統(tǒng)治時(shí)期，“執(zhí)法雷厲風(fēng)行的察合臺(tái)”[15]522以其嚴(yán)厲的性格和精明強(qiáng)干治理自己的領(lǐng)地。此

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Study on Chahatai

Xian Chenghai
(Ethnology and Sociology Institute of Xinjiang Normal University,Urumqi 830017,China)

Chahetai,Genghis Khan's second son,is the founder of the Chahatai Khanate,which was located in middle Asian area.Among the four sons of Genghis Khan,Chahetai is the only one for whom Song lian did not write a biography in the book of Yuan Shi.For a long time,there is not rich research on him in academic circles in China,and there is no specific paper that studies him systematically.To study Chahetai is helpful to know about the history of middle Asia,the history of Xinjiang,the history of minority nationalities in northwestern China,and the history of relationship between northwestern area and inland of China.

Chahatai;Mongolian empire;Chahatai Khanate;Western Region

咸成海，新疆師范大學(xué)新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化研究中心博士生，研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族史。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.10.28

K247

A

2016-12-09