胡智鋒　徐梁

2017開年之初，觀眾們就被中央電視臺陸續(xù)開播的兩檔傳統(tǒng)文化類電視欄目《中國詩詞大會》（第二季）、《朗讀者》強(qiáng)力圈粉。從微博上的持續(xù)熱搜熱議到微信朋友圈里的大量轉(zhuǎn)發(fā)、推薦和點(diǎn)贊，都讓我們清晰看到：新一波電視文化節(jié)目的異軍突起，造就出整個春節(jié)檔靚麗而獨(dú)特的熒屏文化景觀。在這兩檔被持續(xù)熱捧的節(jié)目中，無論是身兼欄目制片人、主持人的董卿從容展現(xiàn)的知性與優(yōu)雅，還是選手、嘉賓們真情表達(dá)的睿智與感懷，都讓 2017年的這個春天溫暖升級。誠然，一首首詩詞、一封封書信足以給予身處現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的我們一種詩意的情懷和一份溫暖的感動。

電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化二者在過去很長一段時(shí)間里被人們認(rèn)為是不容易交集的，甚至是對立、對峙、不可融合的。因?yàn)樽噪娨暪?jié)目產(chǎn)生以來，無論是在理論上還是在實(shí)踐上，人們對它的印象都是大眾的、流行的、時(shí)尚的；而對傳統(tǒng)文化的印象則是小眾的、冷僻的、艱澀的、書齋氣的甚至是過時(shí)的。這些刻板印象的導(dǎo)引，使得以往的電視節(jié)目中鮮有傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。近年來，隨著中國電視內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，走本土化之路的道路自覺、文化自信的意識日漸增強(qiáng)，人們開始打破這種對電視節(jié)目和傳統(tǒng)文化二元對立的刻板印象，以傳統(tǒng)文化為資源的電視文化節(jié)目，得以超乎尋常的速度、廣度和熱度快速崛起，引發(fā)了全社會的廣泛關(guān)注，掀起了電視文化節(jié)目的收視狂潮。

僅從 21世紀(jì)第二個十年以來熒屏上出現(xiàn)的那些傳統(tǒng)文化題材的電視文化節(jié)目來看： 2011年湖南衛(wèi)視就率先發(fā)力，打造了一檔以解讀姓氏文化為主題的電視文化節(jié)目《非常靠譜》，在趣味互動之中為觀眾解讀姓名深意，追溯家譜文化。但當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目并未形成可觀的體量，也未能引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化更大范圍、更深層次的持續(xù)關(guān)注。而以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為定位的各類文化節(jié)目真正成規(guī)模地在電視熒屏上陸續(xù)出現(xiàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)應(yīng)該是從 2013年開始的。首當(dāng)其沖的是 2013年7月，河南衛(wèi)視推出了一檔旨在“體現(xiàn)漢字之美”的電視文化節(jié)目《漢字英雄》，從此打開了電視文化節(jié)目創(chuàng)作的新思路與新局面；緊接著同年 8月，中央電視臺也制作播出了同類題材的文化節(jié)目《中國漢字聽寫大會》也同樣取得了驕人的成績。

這兩檔以“漢字”為題材的文化節(jié)目所引發(fā)的收視熱潮以及激蕩起的全民文化熱議，使得之后一段時(shí)間里，央視及全國各大衛(wèi)視都紛紛將目光投向了“傳統(tǒng)文化”這塊電視文化節(jié)目取材的富礦，并持續(xù)發(fā)力掀起了一波又一波的電視文化節(jié)目熱潮。這些文化節(jié)目在題材上廣泛涉獵了漢字、成語、謎語、詩詞、姓氏、典故、書信、禮儀、習(xí)俗、戲曲、民歌、民樂以及特定的文化群落和文化系統(tǒng)等傳統(tǒng)文化樣本，可謂網(wǎng)羅廣闊，定位精深。直到 2017開春之際，電視媒體再次憑借“詩詞”和“書信”的文化魅力重新引燃了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱情。

對此，一方面我們?yōu)殡娨曃幕惞?jié)目找到傳統(tǒng)文化這一富礦感到欣喜，另一方面又對傳統(tǒng)文化資源可能被過度開采感到擔(dān)憂。電視文化節(jié)目應(yīng)以怎樣的姿態(tài)、方法與方式來挖掘、再現(xiàn)、表現(xiàn)傳統(tǒng)文化？本文的核心命題就此提出：電視怎樣應(yīng)對傳統(tǒng)文化？圍繞這一命題，本文提出電視節(jié)目應(yīng)對傳統(tǒng)文化的三種理念：留存、體驗(yàn)、創(chuàng)造。

一、留存：電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的探索與表達(dá)

所謂留存即是對傳統(tǒng)文化的一種廣普式的打撈尋跡、多層級的凝練提純以及藝術(shù)化的精美再現(xiàn)。留存的目的是為了更好的保護(hù)，這就警醒我們要以一種敬畏的態(tài)度去遴選傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀樣本，使其更加真實(shí)、自然、美好地呈現(xiàn)于電視熒屏之上。對傳統(tǒng)文化的原生態(tài)與本真性的追求，實(shí)是要謹(jǐn)防我們在留存文化的實(shí)踐過程中可能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的有意無意的內(nèi)容歪曲、形象毀壞甚至是價(jià)值顛覆，使得傳統(tǒng)文化喪失本真而變得面目全非。中華傳統(tǒng)文化體量巨大，內(nèi)涵豐厚，不僅包含了文學(xué)性的語言、文字及各種類型的文體創(chuàng)造，還有藝術(shù)性的書畫、音樂、舞蹈、武術(shù)、曲藝等豐富內(nèi)容，更有著人倫德行、世風(fēng)規(guī)約、價(jià)值觀念等源遠(yuǎn)深邃的思想性文本。如此龐大的傳統(tǒng)文化體系歷經(jīng)千載仍得以傳承留駐并不斷擴(kuò)容增義的一個充分必要條件就是：世人都會在歷史與當(dāng)下的對視中，持續(xù)地從歷史中搜尋到能夠?qū)赢?dāng)下、啟迪當(dāng)下、激發(fā)當(dāng)下的文化文本，并以此為基準(zhǔn)創(chuàng)生新的文化樣貌與機(jī)體，從而完善和煥新文化的圖譜。因此，留存文化的實(shí)踐路徑中我們要層層推進(jìn)地對傳統(tǒng)文化樣本進(jìn)行鑒別、甄選和詮釋。

（一）精心發(fā)掘

對傳統(tǒng)文化的精心發(fā)掘是十分需要洞察力的。然而面對如葳蕤大樹般繁茂的文化文本時(shí)，我們往往困于從何處著眼入手。其實(shí)，我們可以明確出三個傳統(tǒng)文化發(fā)掘的基本定向：其一，從經(jīng)典中采擷。經(jīng)典之所以能被譽(yù)為經(jīng)典，必定是在經(jīng)歷了歲月的淘洗后仍舊能夠被人們接受、認(rèn)可甚至是追捧。它體現(xiàn)的是“美”的穿透力，從文人詩詞歌賦到名仕琴棋書畫，無不體現(xiàn)著“美”的通融與包孕。其二，在傳統(tǒng)中探尋。傳統(tǒng)并非意味著刻板與嚴(yán)肅，反而是一種靈動與親善的存在。傳統(tǒng)包含著經(jīng)典的文化藝術(shù)品類，更重要的是它體現(xiàn)在對思想道德、風(fēng)俗典范的規(guī)約上。它蘊(yùn)涵的是“善”的感染力，從美譽(yù)傳說到佳節(jié)風(fēng)氣，皆在傳遞著“善”的溫暖與感念。其三，到生活中體察?！皞鹘y(tǒng)文化”之“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代生活并不是斷然割裂的存在。在現(xiàn)代生活當(dāng)中我們既能觀察到傳統(tǒng)文化與當(dāng)下潮流的融合，也會身臨那些不斷新生的文化樣態(tài)之中。它顯現(xiàn)的是“真”的生命力，這就需要我們從具體可感的社會生活中，以文化為主線去發(fā)現(xiàn)真切的情緒，探尋真誠的情感，見證真摯的情懷。以發(fā)掘民歌為例，這種憑借口口相傳的方式延續(xù)至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既依靠從傳統(tǒng)文化的富礦中去找尋成體量的民歌曲目，又倚賴尋跡經(jīng)典中的記載來填補(bǔ)對它的認(rèn)知，還需要我們從生活中發(fā)現(xiàn)它與歌者的蹤影來完善對它的感悟。

（二）精細(xì)過濾

對傳統(tǒng)文化的精細(xì)過濾是非常考驗(yàn)判斷力的。在對傳統(tǒng)文化文本經(jīng)過了精心發(fā)掘的基礎(chǔ)之上，就需要我們進(jìn)一步的對其去粗取精，過濾提純以及推陳出新。首先是去粗取精，傳統(tǒng)文化源于歷史也行于歷史，而歷史的局限性也就必然會帶來傳統(tǒng)文化泥沙俱下的客觀存在狀態(tài)，這就要求我們要對傳統(tǒng)文化樣本有最基本的價(jià)值判斷。而判斷的標(biāo)準(zhǔn)即為它是否與我們當(dāng)下的行為規(guī)范相貼近，是否與我們當(dāng)代的價(jià)值觀念相符合。陳舊的、落后的、封建的、迷信的文化糟粕皆應(yīng)排除在電視文化節(jié)目的選題之外，這不單單是為了凈化電視生態(tài)，更是在守護(hù)我們的精神家園。其次是過濾提純，這就要求我們對傳統(tǒng)文化采取更加精細(xì)和精準(zhǔn)的歸納總結(jié)，凝練提升。把相對松散和抽象的傳統(tǒng)文化樣本進(jìn)行精煉概括，留取其中最閃光、最動人、最出彩的部分。最后就是推陳出新，這其實(shí)是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行精簡之后的再次增容，意在結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)而對傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行大力發(fā)揮和完善。從簡明化到 “點(diǎn)”的傳統(tǒng)文化內(nèi)核出發(fā)，接著以 “點(diǎn)”連“線”的關(guān)聯(lián)化到當(dāng)下生活的相關(guān)議題當(dāng)中去，終以“線”鋪“面”地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)化的再鍛造，從新建構(gòu)一套引領(lǐng)潮流、典范當(dāng)下的文化體系和精神圖譜，從而真正實(shí)現(xiàn)文化的激活與革新。

（三）精美呈現(xiàn)

對傳統(tǒng)文化的精美呈現(xiàn)是極其需要調(diào)動想象力的，這也是電視應(yīng)對傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵一環(huán)，它不僅需要電視人的智慧和才情，更需要其打開豐富的文化想象。類型和性質(zhì)迥異的各種不同文化文本，如何在體量有限的電視節(jié)目中以最舒展的姿態(tài)進(jìn)行表達(dá)和呈現(xiàn)，這是需要我們認(rèn)真打量和精準(zhǔn)對位的。電視對“精美”的追求一方面體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化本身所呈現(xiàn)出來的美學(xué)氣質(zhì)，另一方面也體現(xiàn)在其努力地對趣味性的精巧節(jié)目設(shè)置進(jìn)行不斷探索的各種嘗試。如果過于偏重文化的知識性、藝術(shù)性傳達(dá)，趣味性、娛樂性就會略顯短缺，節(jié)目就會缺少更大范圍調(diào)動全民關(guān)注和參與文化實(shí)踐的能力。 2013年至今的歷次電視文化節(jié)目熱潮中，最重要的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的輕娛樂化表達(dá)。從表一匯總的文化節(jié)目信息來看，這些富含娛樂性的電視文化節(jié)目大致可以分為三大類型：即以《中國詩詞大會》為代表的“求知”屬性的知識競賽類，以《?？﹪颠藛堋窞榇淼摹扒竺馈睂傩缘难堇[競藝類，以《咱們穿越吧》為代表的“求真”屬性的體驗(yàn)競技類。一個“競”字，其實(shí)包含了知識性、趣味性和戲劇性在內(nèi)的諸多精彩的節(jié)目表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的精美呈現(xiàn)。

二、體驗(yàn)：電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化意涵的認(rèn)知與感悟

所謂體驗(yàn)即是對傳統(tǒng)文化的一種臨場式的觀摩體察、多元化的親歷體味以及友好性的分享傳播。體驗(yàn)的目的是為了更好的傳承，膚淺的、表層的體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們只有帶著情感和溫度的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行切身感受和深入體會才會更有效地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。在體驗(yàn)的探尋中，實(shí)質(zhì)上是一種人在文化面前的參與與回歸。在對傳統(tǒng)文化文本進(jìn)行深度發(fā)掘的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)行一場與傳統(tǒng)文化之間的精神之旅，以此來逐步深入到對傳統(tǒng)文化意涵的體認(rèn)、領(lǐng)悟與探索之中。相比對文化的“發(fā)掘”，這里的“體驗(yàn)”更注重人與文化接觸過程中感性經(jīng)驗(yàn)的獲得與積累。電視文化節(jié)目的創(chuàng)作過程中，要謹(jǐn)防創(chuàng)作者對文化文本的二度文化閱讀甚至多手文化尋覽。電視人必須走出“閉門造車”的文化創(chuàng)作桎梏，這就需要創(chuàng)作者們走近文化的源頭去獲取第一手的感性認(rèn)知，豐富第一手的文化經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能夠在體驗(yàn)到文化真正魅力與意涵的同時(shí)，將電視文化節(jié)目的文化地基夯實(shí)打牢，由此做出來的文化節(jié)目才會更有底氣，更具風(fēng)度。

（一）親臨觸摸

文化并不都是抽象的，它也可以是具體可感的存在。電視文化節(jié)目的創(chuàng)作之初，特別需要我們走近傳統(tǒng)文化的源頭和原本，去與文化進(jìn)行直接的靜觀對望。無論是觀摩一幅古樸的畫卷，聆聽一首明快的民謠，品味一盞清冽的茗茶，還是打探一段非凡的傳奇等，這些對傳統(tǒng)文化的零距離“觸感”都可以引起我們對文化最直接的感性認(rèn)識。同時(shí)，這種以手、眼、耳、鼻、口等感官對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的直接接觸所獲得的即時(shí)感性認(rèn)知，也是激發(fā)電視文藝創(chuàng)作創(chuàng)新靈感的不竭源泉。在黑龍江衛(wèi)視播出的《見字如面》節(jié)目當(dāng)中，每一封跨越古今的書信被誦讀的背后，都是節(jié)目創(chuàng)作者們從各路渠道收集的成千上萬封歷史信件中經(jīng)過反復(fù)研讀、判別而最終甄選出來的。更有文化學(xué)者在節(jié)目中擔(dān)任“拆信人 ”的角色設(shè)置來為觀眾暢聊解讀每一封信件背后的傳奇故事與歷史脈絡(luò)。同樣是文字信息，如果通過對信件原件的筆跡、墨跡、修痕、紙張等的直接覽閱，就會得到豐沛的“觸感”，那么在嘉賓誦讀和解說的時(shí)候就會更加合情合景，入境入心。

（二）親身感受

如果說對傳統(tǒng)文化的親臨觸摸，是我們對文化文本深入了解的輸入過程，那么親身感受則是我們在吸收文化經(jīng)驗(yàn)之后對其進(jìn)行輸出過程中的真摯發(fā)揮和演繹。文化的體驗(yàn)者將自己對文化的理解和感受進(jìn)行表達(dá)過程中最關(guān)鍵的還是以情動人，也就是將自己對文化的豐沛的感觸借助不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞給觀者、聞?wù)摺＿@方面，在電視已播出的部分文化節(jié)目中是有諸多節(jié)目樣本可供參考的：《藝術(shù)人生》的動情訪談、《百家講壇》的真情講座、《文化正午》的深情評論、《開講了》的激情演講、《朗讀者》的溫情誦讀、《傳承者》的熱情表演等等，都在電視節(jié)目與文化結(jié)合的探索中樹立起了各種典范模式。一個“情”字，不僅將肺腑之情的文化感念進(jìn)行了抒發(fā)，同時(shí)還囊括了專業(yè)性、藝術(shù)性和美學(xué)性等在內(nèi)的各種內(nèi)容延伸。相信觀眾們在屏外之端亦能夠捕獲來自傳統(tǒng)文化的震撼心靈的魅力。

（三）親切參與

電視文化節(jié)目的理想目標(biāo)和追求永遠(yuǎn)都是為了讓更多的觀眾通過收看文化節(jié)目，而受到心靈的陶冶、精神的洗禮，并持續(xù)關(guān)注和參與到現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐當(dāng)中去。那么親切參與，其實(shí)就是我們在將文化感受輸出的過程之中，充分與觀眾分享和交流的實(shí)踐。這種實(shí)踐是為了讓觀眾們能夠最大限度的互動其中，實(shí)現(xiàn)電視文化節(jié)目真正的全民關(guān)注與參與。親切，強(qiáng)調(diào)的則是觀眾參與文化節(jié)目收視過程中的友好體驗(yàn)。比如在文化體驗(yàn)的環(huán)節(jié)設(shè)置上，文化節(jié)目就可以置換文化體驗(yàn)主體。將學(xué)者、藝人、傳承人、主持人等角色的文化體驗(yàn)過程讓位給普通大眾進(jìn)行體驗(yàn)，讓觀眾、各行各業(yè)的普通人走進(jìn)節(jié)目，走近文化，并用鏡頭紀(jì)錄他們的驚奇與動容。這種置換必定會更加貼合觀眾的收視期待，激發(fā)觀眾的收視熱情，因此能夠更加深入地產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)共鳴和情感共鳴?！独首x者》首期節(jié)目里的六位朗讀人當(dāng)中就邀請了兩位普通素人來誦讀書信，他們用平凡的文字來解讀自己有意義、充滿正能量的人生和傳奇故事，令觀眾領(lǐng)略到了普通人平凡中的不凡而倍受鼓舞和感動。

三、創(chuàng)造：電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化價(jià)值的拓展與再造

所謂創(chuàng)造即是對傳統(tǒng)文化的一種動態(tài)化定位立意、時(shí)尚化的重塑改造以及開拓化的融合創(chuàng)新。創(chuàng)造的目的是為了更好的創(chuàng)新，我們不能僅僅滿足于對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，只有不斷地創(chuàng)新才能持續(xù)地激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力?！拔幕敝盎背藵櫸餆o聲的“感化”“教化”“凈化”，更有與時(shí)俱進(jìn)的“優(yōu)化”“變化”“進(jìn)化”之義。文化總是在伴隨著時(shí)代的車輪不斷地更新和擴(kuò)容，以適應(yīng)和滿足當(dāng)下日常生活對文化的需求與期愿。這就需要我們在電視文化節(jié)目的創(chuàng)作過程要時(shí)刻保持對文化文本的當(dāng)下定位、立意進(jìn)行清晰的理解和判斷。只有在此基礎(chǔ)之上，我們才能夠使文化的創(chuàng)造有的放矢，有章可循。在創(chuàng)造文化的理念設(shè)計(jì)中，有三個關(guān)鍵詞是要準(zhǔn)確把握的：即日?；?、現(xiàn)代化和開放化。

（一）日?；幚?/p>

文化對當(dāng)下日常的關(guān)照總是文化最廣泛意義上的價(jià)值所在。對傳統(tǒng)文化的日?；幚碛腥齻€層面的釋義：其一，是古為今用。傳統(tǒng)文化是源于自古的日常生活中形成的，并在歷史的長河中持續(xù)積淀、傳承和創(chuàng)新。歷經(jīng)幾千年的諸多文化文本可謂浩浩湯湯，而今天我們所需要的文化必定是能夠與日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的，并對日常生活有著啟迪性和引領(lǐng)性作用的。因此我們應(yīng)當(dāng)秉持電視文化節(jié)目關(guān)照當(dāng)下日常生活的宗旨來對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和表達(dá)。其二，是雅為俗用。電視文化節(jié)目要謹(jǐn)防文化的高談闊論。電視是服務(wù)大眾的藝術(shù)樣態(tài)，因此對文化的表達(dá)要從精英視野走向大眾范疇，著力將陌生化的、小眾化的高雅轉(zhuǎn)化為日?；?、大眾化的通俗認(rèn)知。其三，是殊為常用。一些傳統(tǒng)文化文本有著特殊的面貌和形式，對日常生活來說也是較為陌生化的存在。如原生態(tài)的歌唱形式，雖有充滿原始生命力的野性美感但并不都是悅耳動聽的，我們?nèi)粲矛F(xiàn)代化的搖滾、古典、流行等音樂形式對其進(jìn)行藝術(shù)化的演繹，將會使其重新回歸到日常生活中來，再次走進(jìn)普通大眾的視野當(dāng)中。另外，一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，在近幾年來每逢春節(jié)這樣一個特殊的節(jié)日時(shí)段，文化類的電視節(jié)目都會小成規(guī)模的集中呈現(xiàn)，聚力播出。應(yīng)當(dāng)令我們感到欣慰的是，這種借力傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目播出策略，確實(shí)能夠在一定的單位時(shí)間內(nèi)掀起不小的文化熱潮，從而提振傳統(tǒng)文化的傳播度與接受度。但想要達(dá)到持續(xù)性的文化傳播效果，還是需要以特殊性的節(jié)日節(jié)點(diǎn)來帶動和活躍日?；奈幕置妗?/p>

（二）現(xiàn)代化展示

文化的生命力在于認(rèn)同?，F(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的接受是有很大程度上的主觀判斷，沒有流行外衣的文化內(nèi)核是很難被廣泛關(guān)注、認(rèn)知和接受的。所以，電視文化節(jié)目在塑造傳統(tǒng)文化文本的時(shí)候要借用最時(shí)尚的、最摩登的方式進(jìn)行演繹，使其成為當(dāng)下有機(jī)文化的一部分，甚至同樣有可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的“流行文化”。央視猴年春晚上，歌手譚維維演唱的一首《華陰老腔一聲喊》就是雜糅了傳統(tǒng)的戲曲形式華陰老腔與現(xiàn)代流行音樂形式搖滾進(jìn)行了生動的演繹，給觀眾帶來耳目一新的視聽感受，同時(shí)也點(diǎn)燃了觀眾們對傳統(tǒng)曲藝劇種的關(guān)注與興趣，不失為一次對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化展示的成功案例。北京衛(wèi)視 2015年底推出的一檔傳統(tǒng)文化競演類節(jié)目《傳承者》中，有很多古老而傳統(tǒng)的曲藝文化被搬上了電視舞臺。在被重新編排和設(shè)計(jì)的同時(shí)，一些傳統(tǒng)曲藝表演會被伴以美輪美奐的舞美燈光、搭配動感流行的背景音樂，為觀眾帶來了同樣震撼的文化體驗(yàn)。這些節(jié)目案例足以說明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化藝術(shù)形式的適宜結(jié)合是文化傳承與創(chuàng)新的一條可行路徑。

（三）開放化對接

開放意味著廣納并存，這也是文化的一種自信的、包容性的姿態(tài)。追求文化的開放化，一是要將傳統(tǒng)文化設(shè)定為一種多元的存在狀態(tài)，讓單一文化文本與其他多元的文化樣態(tài)進(jìn)行碰觸、對接與融合，以產(chǎn)生新的文化樣態(tài)、現(xiàn)象與景觀。比如電視文化節(jié)目在內(nèi)容創(chuàng)作上可把城市文化、青春文化、民族文化、“非遺”文化、亞文化等文化樣態(tài)做相互之間深度的對接、碰撞、與糅合，這將會出現(xiàn)一種嶄新的文化釋讀視角，以透視現(xiàn)代社會與現(xiàn)代人獨(dú)特的文化氣質(zhì)，同時(shí)這種多元融合的文化創(chuàng)新也是作為主流媒體的一種文化引領(lǐng)姿態(tài)和倡議方式。二是傳統(tǒng)文化的表達(dá)要力求開放和多元。如被譽(yù)為傳統(tǒng)文化精髓的古詩詞，除了文化節(jié)目中競技性的背誦、默寫、釋義，還可以對接其他的文化藝術(shù)形式拓展出新穎獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，比如吟唱、戲劇化表演甚至是舞蹈演繹。只要以開放的心態(tài)大膽創(chuàng)新嘗試，不斷施展創(chuàng)意，就會有創(chuàng)造文化的新機(jī)遇和新領(lǐng)域。

總之，秉持“留存、體驗(yàn)、創(chuàng)造”三個層面的理念設(shè)計(jì)與路徑實(shí)踐，我們將深層開掘文化的標(biāo)本價(jià)值，深度體驗(yàn)文化的靈動呈現(xiàn)，深刻思考文化的未來走向。更關(guān)鍵的是，我們?nèi)舭选傲舸?、體驗(yàn)、創(chuàng)造”三種理念進(jìn)行深度銜接和組合，將會激發(fā)出新的文化視野，調(diào)動起新的文化活力，創(chuàng)造出新的文化價(jià)值。對電視人來說，文化節(jié)目應(yīng)當(dāng)是一種情懷式的創(chuàng)作。電視節(jié)目在應(yīng)對傳統(tǒng)文化的整個過程中，一定要理清思路，穩(wěn)扎穩(wěn)打，下足功夫，秉持文化的可持續(xù)開發(fā)理念，并不斷努力地使傳統(tǒng)文化對觀眾具有持久的吸引力。切忌盲目跟風(fēng)貼標(biāo)簽以及“媚雅”的文化創(chuàng)作心態(tài)，更要謹(jǐn)防不計(jì)后果的同質(zhì)化淘金熱潮的出現(xiàn)而造成對傳統(tǒng)文化的過度消費(fèi)。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與改造之中，與時(shí)俱進(jìn)地去延展，心懷敬畏的去開拓，這樣才能使電視節(jié)目在應(yīng)對傳統(tǒng)文化的過程之中具備更多的可能性。相信，在未來的電視熒屏上還會出現(xiàn)更多更加成熟、優(yōu)秀的電視文化節(jié)目，帶給觀眾精神享受的同時(shí)，更能夠?yàn)槲覀冮_啟無限的文化創(chuàng)意和想象空間。

胡智鋒：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長徐 梁：中國傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)2015級

碩士研究生責(zé)任編輯：李松睿