中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣的寓意研究

聶雅麗

摘 要：“圖案”一詞最早從日本引入，是一個(gè)外來(lái)詞匯，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中稱“圖案”為“藻飾”或“紋樣”。植物紋樣滲透到人類生活發(fā)展的方方面面，它的觀賞特性、象征意義和審美情趣也隨人類生活的發(fā)展不斷被革新，與一般的繪畫相比，“圖案”更加抽象，它重形而不重實(shí)。一些紋樣經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的主觀想象，使得圖案來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了現(xiàn)實(shí)，因此裝飾性和抽象性是其主要特點(diǎn)。本文旨在對(duì)我國(guó)典型傳統(tǒng)植物紋樣的寓意與發(fā)展進(jìn)行研究分析，以期為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)與裝飾提供更好的借鑒和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)植物紋樣；紋樣種類；裝飾性；寓意象征；發(fā)展演變

中圖分類號(hào)： G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）05-0171-02

一、傳統(tǒng)圖案紋樣的演變

1.蓮花圖案紋樣

《大阿彌陀經(jīng)》認(rèn)為，一切生活在極樂(lè)世界的蕓蕓眾生，無(wú)不從蓮花中化生。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》更把蓮花看做是神的象征。蓮花的生物特性很特殊，她生于泥土中，卻成長(zhǎng)于水中，蓮花不僅迎風(fēng)搖曳，而且伴隨太陽(yáng)的起落而生合，四位一體，具有原生命的意義。“蓮花”本身集中體現(xiàn)了“空”境界，當(dāng)然也是凈世的本真，受蓮花的啟迪，佛祖釋迦摩尼結(jié)伽趺坐于蓮花臺(tái)上，象征化生萬(wàn)物和普度眾生。因此，蓮即是佛，佛即是蓮。也因此在佛教眾多寺院及雕塑畫像中，以蓮花的造型最為豐富多樣。如西魏時(shí)期蓮花大多呈橢圓形，三層結(jié)構(gòu)，突出蓮花花蕊和蓮蓬；到北周時(shí)期的蓮花多置于藻井及平棋圖案中心，多為伸展似傘，蓮瓣有尖、圓、單、復(fù)等形狀，合成一個(gè)大花朵；隋朝蓮花廣泛應(yīng)用于藻井、平棋、圓光、背光、桌幃等圖案中，經(jīng)常出現(xiàn)蓮花與忍冬、蓮花與卷草纏枝等復(fù)合圖案；唐代蓮花的總體特征是膨大變形，具有了團(tuán)花的形狀，一派欣欣向榮的大唐氣象。

2.忍冬圖案紋樣

忍冬，陶弘景在《本草經(jīng)集注》中說(shuō)，忍冬“似藤生，凌冬而不謝”，《唐本草注》進(jìn)一步說(shuō)，“忍冬稟賦冬季凌冽之寒氣而成，清熱解毒之功尤甚”。從佛教繪畫藝術(shù)所推崇忍冬也可以看出其品行之高?！侗静菥V目》對(duì)忍冬的植物特征描述道：“忍冬處處有之，附樹延蔓，莖微紫色，對(duì)節(jié)生葉。葉似薛荔、而青，有澀毛。三四月開花，長(zhǎng)寸許，一蒂倆花，二瓣，一大一小，如半邊狀，長(zhǎng)蕊。花初開著，蕊、瓣俱色白，經(jīng)二、三日，則變色，新舊相參，黃白相映，故呼金銀花，氣甚芬芳。[1]”多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：“忍冬花來(lái)源于古希臘，是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，當(dāng)?shù)厝嗣癯Ｓ闷渥鳛檠b飾”。也有人認(rèn)為忍冬花進(jìn)入佛教建筑裝飾圖案“或許只是當(dāng)時(shí)一種時(shí)興裝飾題材，并沒(méi)有特殊的象征意義”。其實(shí)，圖案始終與我們現(xiàn)實(shí)生活密不可分，任何裝飾圖案都是人腦對(duì)自然界或現(xiàn)實(shí)生活中某種實(shí)物的映射，在這個(gè)主觀映射的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必然通過(guò)抽象和夸張的手法，使之整個(gè)圖案都是人腦對(duì)自然界或現(xiàn)實(shí)生活中某種實(shí)物的映射，使之整個(gè)藝符合設(shè)計(jì)者內(nèi)心想要表達(dá)或陳述的愿望。如果說(shuō)“蓮花”代表化生，則“忍冬”代表不生不死?！叭潭弊陨淼牧骶€美十分符合裝飾圖案的要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，忍冬紋也不斷地改進(jìn)著自己的形式。從古希臘時(shí)期的忍冬與棕葉紋到傳入到我國(guó)新疆克孜爾石窟的忍冬紋，無(wú)不呈現(xiàn)著一種韻律美和節(jié)奏感，時(shí)至北朝時(shí)期的莫高窟及唐忍冬紋磚，不難看出忍冬紋總體的演變趨勢(shì)是中國(guó)本土元素越來(lái)越多和西方元素的漸少，到唐代以后，忍冬紋逐漸被改造成為具有中國(guó)特色的一種意象形纏枝紋和卷草紋裝飾圖案。

忍冬紋主要有三種主要變體：云氣忍冬、纏枝忍冬與藤蔓忍冬。北朝的忍冬紋多為云氣忍冬，如敦煌莫高窟西魏第285窟的伎樂(lè)飛天云氣紋最具代表性，有人說(shuō)“忍冬作為裝飾性的花朵，與天體中的花朵、云彩配合，其形式自由隨意，促使天體中呈現(xiàn)出動(dòng)蕩飄飛的活潑氣氛”[2]。唐代的纏枝忍冬紋比較發(fā)達(dá)，特別是在金銀器方面，西北各地出土的文物可以進(jìn)一步得出此結(jié)論，如陜西臨潼慶山寺遺址塔基出土的唐代鎏金纏枝忍冬高足銀杯，甘肅涇川大云寺塔基內(nèi)出土了金棺銀槨，其銀槨頂部置覆瓦式蓋，通體刻纏枝忍冬紋，等等?？梢?jiàn)，這些纏枝忍冬紋含有某種靈魂不死和極樂(lè)化生的含義。

3.卷草圖案紋樣發(fā)展及其寓意

卷草紋亦稱纏枝花紋、穿枝紋、串枝紋，日本人也稱之為“唐草”，表明它是唐朝金銀器、紡織物及建筑裝飾圖案常見(jiàn)的紋飾。卷草紋或藤蔓紋從忍冬紋演變而來(lái)，呈波浪線排列，其結(jié)構(gòu)多為二方連續(xù)圖案?；ú葜饕糠痔幦潭y以外，也有大量的牡丹花、菊花、荷花、石榴花、葵花等花葉，整體曲卷圓潤(rùn)，生機(jī)勃勃。

從《營(yíng)造法式》五彩遍裝中了解到，它的圖案如行云流水，一氣呵成，同時(shí)充滿了韻律感，圖形內(nèi)容繁復(fù)，動(dòng)靜結(jié)合，花朵和草蔓姿態(tài)萬(wàn)千，形體舒展自然。樓廣西在《中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾》中曾寫道：“卷草紋在早期枝葉較為單薄僵硬，到隋時(shí)期忍冬紋變得較為豐滿，且彼此之間互有聯(lián)系。到唐代時(shí)期，則應(yīng)用了傳統(tǒng)的技法，將牡丹、蓮荷代替忍冬草組織到波浪形的卷草紋中去了。這種卷草紋花梗連綿不斷，花葉縈回盤旋，造型豐富，線條如行云流水，瀟灑飄逸，加上色彩的敷設(shè)，花紋更加豐滿富力，絢爛多姿。這是中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格和技巧與外來(lái)裝飾內(nèi)容的高度融合，創(chuàng)造出了一個(gè)新時(shí)達(dá)的唐風(fēng)，也使唐代裝飾花紋達(dá)到了很高的藝術(shù)成就”。故而，從構(gòu)圖上，唐卷草紋注重枝蔓的變化，枝蔓與葉片之間的空隙較為明顯；結(jié)構(gòu)上，其紋飾猶如鳳鳥之尾飾。整體式樣變化也耐人尋味，唐偏貴族藝術(shù)而宋偏平民生活氣息；唐線條肥粗，層次厚重，給人以華貴豪壯之感，而宋線條瘦弱，層次淡化，給人以秀麗纖細(xì)之感，其變化也反映了卷草紋在不同時(shí)期的應(yīng)用與變化。宋代卷草紋的鳳化現(xiàn)象除了藝術(shù)審美需要之外，也是宋代政治生活的反映，即也是這一時(shí)代的文化產(chǎn)物。

4.團(tuán)花圖案的寓意

團(tuán)花，即指形狀為圓形的裝飾圖案。根據(jù)其形狀特點(diǎn)將其分為廣義和狹義兩個(gè)概念。狹義的“團(tuán)花”是以植物花卉為內(nèi)容的裝飾圖案，而廣義的“團(tuán)花”則是泛指“一切由點(diǎn)、線、面以及色彩所組成的圓形寓意紋樣”。圓形或近似圓形是自然界最常見(jiàn)的花朵形式，故圓形屬于原生形式，其他形如方形、菱形、橢圓形等則屬于派生形式。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古陰山舊石器時(shí)代巖畫以及新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型的彩陶畫人面魚紋圖等，均以圓形為巖畫的主要表現(xiàn)形式，其中許多圓形的圖案實(shí)則已有了“團(tuán)花”的特征，為中國(guó)古代“團(tuán)花”裝飾圖案的萌芽。以及馬家窯文化、半山彩陶、馬廠彩陶文化中的“圓形大渦紋”就是一種廣義的團(tuán)花藝術(shù)圖案了。秦漢畫像磚，特別是絲織錦繡興起團(tuán)花圖案裝飾，它的寓意也越來(lái)越明朗化。東漢的伏羲女媧畫像磚，左側(cè)伏羲手舉日烏，女媧則手舉月蟾，象征著團(tuán)圓、和好與美滿，是一種特別“有意味的形式”[3]，也是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的至首。因而團(tuán)花在一個(gè)圓體內(nèi)，包容天地萬(wàn)物，無(wú)論是實(shí)在之物，還是虛幻之物，無(wú)論是動(dòng)植物還是生活事物，都能成為團(tuán)花的裝飾素材，但其主要內(nèi)容是表達(dá)興旺之氣象。因此，歷代繡織品，建筑壁畫、瓷器裝飾等等皆用團(tuán)花圖案來(lái)表達(dá)一種祥和之意的生活氣氛，也給人一種團(tuán)圓美滿，富貴興旺的聯(lián)想與意味。

團(tuán)花在唐代運(yùn)用到官服上也有嚴(yán)格的等級(jí)屬性，其種類有小團(tuán)窠、獨(dú)窠、四窠等等，按官品大小之分，則袍服上團(tuán)花紋飾有大團(tuán)花小團(tuán)花之分；按題材來(lái)說(shuō)，團(tuán)花實(shí)則是一種從動(dòng)物圖案到植物圖案的演變過(guò)程。有人把史前巖畫上的動(dòng)物圖案看做是團(tuán)花圖案真正的開端，在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于團(tuán)花的剪紙圖案，從隋唐的藻井圖案題材的廣泛，比如說(shuō)：三兔蓮荷紋、連珠紋、葡萄藤紋等。到唐初的藻井圖案，卷草紋邊飾圖案為代表達(dá)到了全盛時(shí)期，整個(gè)趨勢(shì)表明了單純的動(dòng)物形團(tuán)花和花卉植物紋飾的此消彼長(zhǎng)的歷程。具有代表性的是莫高窟盛唐第205窟三兔蓮花藻井非常典型的體現(xiàn)了敦煌裝飾圖案的總體特征，即：色彩絢麗、內(nèi)容豐富飽滿。何宴《景福殿賦》云：“不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飾不美，不足以訓(xùn)后而永厥成?！闭f(shuō)明這樣的裝飾紋樣在中國(guó)歷代發(fā)展已經(jīng)被運(yùn)用了多時(shí)，不僅唐代如此，宋代更甚。

二.植物花紋及其裝飾意象

1.海石榴紋飾

海石榴，亦稱石榴花。整個(gè)圖案由兩部分組成：海石榴花與忍冬草紋?！侗饼R書》載，安德王納李祖收女為妃，某日宋氏皇帝到安家赴宴，李妃母親值此佳節(jié)送其兩個(gè)石榴，意味石榴房中多子。可見(jiàn)，石榴不是一般的果蔬。而是祈子象征的一種意義。唐盛時(shí)期，中外貿(mào)易日漸頻繁，此時(shí)海石榴紋作為一種典型的陶瓷器裝飾紋樣，應(yīng)用于唐三彩上，以及唐敦煌石窟，西安碑林中唐碑壁畫的裝飾應(yīng)用藝術(shù)上。其常見(jiàn)紋飾是在盛開的花朵中心露出飽綻的石榴果。宋代時(shí)期，在此基礎(chǔ)上廣泛應(yīng)用于宮殿建筑、織錦的裝飾之中，并與寶箱花、蓮花花紋等相配，彰顯其獨(dú)特的魅力。

2.寶牙華紋飾

寶牙華，圖案由兩部分組成：寶牙花與忍冬卷草紋。從《營(yíng)造法式》中所描繪的形狀和特征來(lái)看，寶牙華是由牡丹、蓮花、葵花、菊花等花卉組成的一種團(tuán)花紋飾，其寫實(shí)圖案實(shí)則是葵花和牡丹及菊花的整合與重組，它的特點(diǎn)是第一層和第二層花瓣展開呈半旋轉(zhuǎn)狀的葵花，從第三層以上花瓣開始，收斂和攏合，呈“合抱狀”，給人一種“以我為中心”之感。與寶相華相比，寶相華較為凝聚與收斂，寶牙華圖案凸顯的是張力，具有大唐風(fēng)范?！皩氀廊A”圖案以三朵盛開的黃色葵花為主，左右兩邊的葵花呈正面綻放狀態(tài)，而中間的一朵葵花則花面朝下，有溫柔乖巧之感，這種剛?cè)岵?jì)的畫面組合，也體現(xiàn)了《周易》中所強(qiáng)調(diào)的：“剛?cè)嵴?，立本者也”?/p>

3.牡丹花（華）紋飾

牡丹素有“花中之王”的稱譽(yù)，于我國(guó)種植發(fā)展也有兩千余載的歷史。牡丹花整個(gè)圖案也由兩部分組成：牡丹花及用做枝蔓的卷草，二者構(gòu)成了雍容華貴的“產(chǎn)值牡丹花紋”。從南北朝開始，牡丹就被作為觀賞的對(duì)象；唐代此花品種繁多，且多重瓣現(xiàn)象。周敦頤說(shuō)：“牡丹，花之富貴者也”[4]?？梢?jiàn)，作為一種富貴吉祥的寓意，世人皆愛(ài)牡丹。北宋司馬光更贊牡丹的卓姿稱：“洛陽(yáng)春日取繁榮，紅綠從中下萬(wàn)家，誰(shuí)道群花如錦繡，人將錦繡學(xué)群花”。更是將牡丹花的寓意概括而出，象征著富貴繁榮、幸福美好、吉祥平安之意。宋人墨客描述牡丹，也通過(guò)“沒(méi)骨法”“疊色漬染”等繪畫技巧來(lái)描繪牡丹的風(fēng)姿，這也為后來(lái)建筑裝飾風(fēng)格的發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷圭元.中外圖案裝飾風(fēng)格[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1985.

[2] 歐陽(yáng)琳.敦煌圖案解析[M].蘭州：甘肅省文化出版社，2007.

[3] 劉殿爵，陳方正主編.先秦兩漢古籍逐字索引叢刊[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1994.

[4] 周敦頤.周敦頤集[M].湖南：岳麓書社，2002.

[責(zé)任編輯：艾涓]