蘇州顧氏及過云樓收藏

◇ 李軍

蘇州顧氏及過云樓收藏

◇ 李軍

編者按：從某種意義上說，傳統(tǒng)文化是通過“收藏”而得以順利傳承的。過云樓是清代顧文彬收藏書畫、碑版、古籍善本等古代文物的地方，有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之稱。2106年12月13日，蘇州博物館“煙云四合ü 清代蘇州顧氏的收藏”展開幕，展出顧氏過云樓四世、四房舊藏書畫、古籍、碑帖、文房及四代人手稿墨跡等84件套。這些藏品來自北京、上海、南京、蘇州四地，亦可謂“四合”而匯聚一堂，其中大部分外地藏品，是時隔一個甲子回到蘇州。如此門類齊全的過云樓收藏展，尚為國內(nèi)首次。2016年正值蘇州博物館老館長顧公碩先生逝世五十周年，因此次特展，以為紀念。本刊特與蘇州博物館合作，推出這次展覽的書畫等珍品，以及有關(guān)過云樓書畫庋藏流轉(zhuǎn)、鑒賞的研究文章，以饗讀者，并向以過云樓顧氏為代表的私人收藏家數(shù)十年來無私捐贈的義舉，致以崇高敬意。

一、顧氏四世

吳中世家大族，以顧氏為最著。東漢末年，三國鼎立，江東大姓顧、陸、朱、張，顧居其一。此后歷六朝隋唐、宋遼金元，數(shù)千百年，盛衰有時，而綿延不絕；至明清兩代，人才蔚起，聲望不墜。近世為人所熟知的過云樓顧氏，以收藏之名著于江南，其族原系元末明初從徽州回遷蘇城之人士，經(jīng)商致富，子孫由科考進入仕途者，顧文彬為第一人。

過云樓之落成時間，見顧篤璜先生捐贈的顧文彬手書對聯(lián)“一枝粗穩(wěn)，三徑初成；商略遺編，且題醉墨”，自注“過云樓者，余收藏書畫之所也。蓄意欲構(gòu)此樓十余年矣，塵事牽率，卒卒未果。乙亥夏，余移疾歸里，樓適落成，乃集辛幼安詞句題之。時方有《書畫錄》之輯，故次聯(lián)云爾”，乙亥即為光緒元年（1875）。又據(jù)《過云樓日記》載，是年四月廿八日，顧文彬攜眷乘輪船離開寧波，次日抵滬，五月初二日到家，從此優(yōu)游林下，以書畫自娛。

顧氏過云樓書畫之收藏，通常認為始于顧文彬之父顧大瀾。據(jù)《過云樓書畫記》之“自敘”稱，“余家舊鮮藏，先子暮年獲名賢一紙，恒數(shù)日歡”“先子于真?zhèn)喂ぷ?，審之又審，按款識歲月，核諸行事，以究所繇作。左卷軸、右故書雅記恒不離”〔1〕。可見當(dāng)時顧父收藏數(shù)量并不太多，對于書畫之鑒定十分審慎，或許是初涉此道，不能不十分謹慎從事之故。

顧大瀾（1789—1860），字春江，江蘇元和（今蘇州）人，顧鑒之子。早年因家貧輟學(xué)，經(jīng)商之余，猶手不離經(jīng)史；中年以后，家境小裕，子孫日盛，頭角崢嶸，漸入佳境。書法學(xué)趙孟頫，年過七十，仍挑燈作小行楷書絕工。咸豐十年（1860）二月，以疾卒于家，年七十二。育有二子：長子文榮，幼殤；次子即文彬。

顧文彬（1811—1889），字蔚如，號子山，晚號艮庵。道光二十一年（1841）進士，授刑部主事，升員外郎。出任湖北漢陽知府，擢武昌鹽法道，補浙江寧紹臺道。工書，善詩詞。著有《眉綠樓詩》《眉綠樓詞》《過云樓書畫記》《過云樓日記》《宦游鴻雪》等。生平事跡詳見王頌蔚《清故布政使銜浙江寧紹臺顧公墓志銘》、冒廣生《清故寧紹臺道顧公艮庵祠堂碑》等。據(jù)“自敘”所述，其父晚年獲見名家書畫，謹慎考訂。時文彬本人已入仕，竭力以俸祿奉老父，故疑顧大瀾所鑒賞書畫，很可能是其購之以娛老父者。因此，過云樓的收藏，嚴格意義上說，應(yīng)該始于顧文彬。

顧文彬育有四子：廷熏、廷熙、廷烈、廷廉。其中，廷廉幼殤，所余三子均先于顧文彬卒。次子廷熙、三子廷烈，克紹家風(fēng)，精于鑒賞考訂。在《過云樓書畫記》之“自敘”中，顧文彬曾說：

及次子廷熙、三子承長，余之教熙承，熙承之事余，如誰昔，則以是為韋氏籯經(jīng)、仲氏菽水，亦既三世矣……余于二子亦然，而二子頗不鈍。熙能畫。尤長于書，惜年不副志。承少時業(yè)從余友徐江帆、程序伯游；甫成人，何子貞、吳退樓亟稱其書畫。余學(xué)焉而無所成，為負先子，幸其能彌余憾焉。是記命意，竊本先子，而與承論定者居多?！?〕

被顧文彬視為繼承人之一的顧廷熙（？—1860，字宰侯），英年早逝，只有《待訪錄》草稿一編幸存，今藏南京圖書館。書衣上有顧廷熙題記，稱其隨父在湖北時，咸豐九年（1859）四月，胞弟顧承（即廷烈）到漢陽省親，將自己兩年來在吳中所見書畫碑帖，隨見隨錄而成的《煙云過眼編》交兄長廷熙過目。顧廷熙“就其寓目心賞之跡，詢所往來，錄成是冊”，以便“今秋返棹吳門，當(dāng)一一訪之”。不料回蘇后不久，次年就有太平軍攻蘇州之事，史稱“庚申之亂”，顧廷熙與兄長廷熏將一月之前去世的祖父靈柩權(quán)厝于祖塋后，攜家人侍母浦氏避居無錫，未幾母子三人先后因病去世，令身在異地的顧文彬、顧承父子悲痛不已。

顧廷烈（1833—1882），后更名承，一作承之，號樂泉、樂泉逸史。蘇州圖書館藏《楚游寓目編》稿本，為顧承到湖北期間所作書畫筆記手稿，其在咸豐十一年（1861）七月十六日所作自序中提到：

其有朋舊弆藏，借歸展玩，賈人攜示，未為我歸者，亦不乏銘心之品，輒仿《江村銷夏錄》，一一記載，蓋欲留眼底之煙云、印雪之爪跡也。并補錄行篋新舊所藏，匯成一帙，分為二卷，名曰《楚游寓目編》。方擬他日東歸，折衷于仲兄，詎料仲兄已于庚申避兵而歿于鄉(xiāng)。嗟乎！而今而后，抱此一編，將郁郁其誰語乎。仲兄賞鑒之精，搜羅之富，勝余倍倍，其所輯《夢憶錄》《待訪錄》勝此編亦倍倍。倘遺書未已，當(dāng)急付之梓，而以此編附其后，竊名驥尾，是即此編之幸也夫?！?〕

[清]顧文彬 楷書一枝商略八言聯(lián)106.4cm×23cm×2 紙本 蘇州過云樓陳列館藏釋文：一枝粗穩(wěn)三徑初成，商略遺編且題醉墨。過云樓者，余收藏書畫之所也。蓄意欲構(gòu)此樓十余年矣。塵事牽率，卒卒未果。乙亥夏，余移疾歸里，樓適落成乃集。辛幼安詞句題之。時方有書畫錄之輯，故次聯(lián)云爾。艮菴顧文彬識并書。鈐印：顧文彬?。ò祝?紫珊（朱）

足見顧廷熙在書畫鑒賞方面確有專長，顧承對他深為佩服，可惜不幸早逝。在兩位兄長去世之后，顧承自然成為顧氏過云樓唯一的繼承人。在顧文彬的《過云樓日記》中，詳細記錄了顧承協(xié)助他建造怡園、過云樓及搜求書畫古物之事。而顧承本人于書畫之外，旁涉古琴、園林及碑帖、泉幣、印章、青銅器、文玩等的鑒藏，書畫方面著有《楚游寓目編》《過云樓初筆》《過云樓再筆》《過云樓筆記》等，并協(xié)助其父編寫《過云樓書畫記》10 卷，泉幣方面著有《古泉略釋》6 卷、《畫余庵古泉譜》4 卷，印章方面編有《借碧簃集印》1 卷，古琴收藏中有宋蘇東坡所制“玉澗流泉”琴，并于怡園中營造坡仙琴館，以《悟到琴心圖》冊遍征題詠。

令人痛心的是，在《過云樓書畫記》定稿付梓前夕，顧承因觸暑導(dǎo)致舊疾復(fù)發(fā)，猝然病逝，年僅五十歲。光緒八年（1882）七月顧文彬日記云：

廿五日巳刻，承兒因事至?xí)铩Ｊ侨仗鞖馍詿?，歸已午刻，忽覺不適，偃息在榻，吐出宿血數(shù)口，其色帶紫。旋歸臥室，心中厭煩，自謂舊病復(fù)發(fā)，而飲食已不進。至夜半，大便黑糞。晨請程韻泉診視，云是新暑觸動舊病，先宜清理。中午復(fù)下黑糞兩次。午后神氣不佳，請朱小舫診視，其言與韻泉相同。上燈后，驟覺汗出粘冷，氣息不屬，執(zhí)六孫手曰：自覺人中吊起，恐將脫矣。隨即喘急，六、七孫呼之，則云讓我去罷，語不及他，溘然而逝。余痛心如割，手足無措，二、五孫遠在金陵，急發(fā)電報催歸。廿七日小殮，其棺即用余前年預(yù)備之壽材，故尚舒齊。廿九日大殮，余憑棺大慟而已?！?〕

顧承的突然離世，讓顧文彬措手不及。他最喜愛的兒子、過云樓唯一的繼承人在短短兩天里便撒手人寰，自己預(yù)備的壽材竟為愛子所用，此情此景，如何不讓他痛心疾首！顧文彬曾在日記中感嘆“自承兒歿后，余古玩之興索然已盡”，甚至要將已有藏品轉(zhuǎn)讓給別人。在此后一月里，年逾古稀的顧文彬陸續(xù)寫下一百首《哭子承詩》，并屢次請友人評閱，最后刪存四十首，刊附《過云樓書畫記》后，寄托哀思。同樣，在《過云樓書畫記》之“自敘”的最后，他仍對父親顧大瀾及兒子廷熙、廷烈追念不已：

曾謂區(qū)區(qū)纂述，不及過庭之時，而是子復(fù)不終相乎？余得斯樂于先子，二子得斯樂于余，將使嗣二子而興者，復(fù)于二子得斯樂，庶無拂乎余心。今此過云樓之藏，前有以娛吾親，后有以益吾世世子孫之學(xué)，亦復(fù)奚恨？〔5〕

[清]顧廷熙《待訪錄》稿本 21.2cm×14.3cm×2 南京圖書館藏

在悲痛之余，顧文彬?qū)⑦^云樓的收藏，寄托于顧氏后人，孫輩之中顧麟士脫穎而出，仿佛冥冥中注定，過云樓的文化遺產(chǎn)與精神將繼續(xù)傳承。

顧承與其父一樣，育有四子：麟元、麟頤、麟士、麟澥。其中，三子麟士（1865—1930），字諤一、鶴逸，號西津。冒廣生《元和顧隱君墓碣銘》謂其“生詩書仕宦之家，際承平之世，池館之美，收藏之富，甲于一時。而其人復(fù)敦氣節(jié)，多才藝，善結(jié)納賢豪長者”。顧麟士精于六法，章鈺《顧隱君墓志銘》以其為天挺雅才，乃有清一代藝苑傳人之殿，曾在怡園與吳大澂、顧若波、王同愈、費念慈、金心蘭、吳昌碩等共結(jié)畫社，舉行雅集。顧文彬去世后，子孫析爨，顧麟士舍產(chǎn)而取書畫碑帖，過云樓收藏得以完保不散，且此后陸續(xù)有所增加，皆麟士之功，章鈺所謂“凡先哲翰墨，尤所甄采。又好版本之學(xué)，宋元舊槧及老輩遺書，悉懸金求之”，著有《過云樓續(xù)書畫記》《鶴廬畫贅》《鶴廬畫趣》等。顧麟士元配謝惠之，工書善畫，不幸早逝。續(xù)娶潘志玉，為大阜潘氏后人，共育有五子，長子則明殤，其余四子依次為則久（公可，1892—1940）、則揚（公雄，1897—1951）、則堅（公柔，？—1929）、則奐（公碩，1904—1966），皆受家學(xué)影響，得窺書畫門徑，不但精于賞鑒，且均善書畫。

顧麟士在祖、父舊藏基礎(chǔ)上，于書畫、碑帖續(xù)事搜求外，并對古籍善本之蓄藏，用力頗多，以致近年，因過云樓藏書拍賣，而使世人對過云樓津津樂道。其實，書畫碑帖實為顧氏四世所不懈追求者。

民國十四年（1925），顧麟士自感年邁，于是將所藏書畫碑帖、古籍善本、文房器用之物，分為四份，分于四子。顧公可所獲書畫，在他去世后，陸續(xù)流散，不少輾轉(zhuǎn)入藏故宮博物院。顧公雄所得書畫碑帖，在其身后由家人分兩次捐贈上海博物館，其女顧榴又將自身所獲遺物，捐贈常熟博物館。顧公碩所得書畫碑帖，于其生前，多捐藏蘇州博物館；所得古籍善本，主要分藏南京圖書館、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F兩處。公柔先于其父一年病逝，所得書畫如元人《七君子圖》，由后人捐贈蘇州博物館。而四兄弟中，繼承畫學(xué)衣缽者，是早逝的顧公柔。此次借展碩果僅存之《公柔日記》稿本，記錄其早年家庭生活的細節(jié)，為過云樓第四代難得的手跡，彌足珍貴。

顧氏過云樓的收藏，自清嘉道間開始，歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五朝，以至民國，前后一百余年間，通過顧文彬、顧廷熙及顧承、顧麟士、顧公雄及顧公碩祖孫四代人的不懈努力，在書畫、碑帖、古籍、文玩的鑒賞與收藏上，取得了令世人驚嘆的成就。而這一百余年，正是中華民族歷史上政治、社會變革最大且最為動蕩的時期，江南舊家收藏，聚散正如煙云一般，而顧氏雖以“過云”為名，收藏卻巋然獨存，聲名日重于江南，影響更遠及海東，端賴顧氏四世之殫精竭力，個中甘苦，洵非外人所能想象。更可貴者，新中國成立以后，顧氏后人能夠毅然將世代守護之家藏秘寶，獻之國家，化私為公，益見其難能，這種無私的精神，怎能不讓人肅然起敬!

[元]趙天裕 柯九思等七君子圖卷（局部）36cm×1010cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

二、煙云過眼

顧氏過云樓的收藏，以書畫為最，其菁華萃于顧文彬、顧麟士祖孫三代所編《過云樓書畫記》10卷、《過云樓續(xù)書畫記》6卷，兩書共計收錄歷代書畫作品359件（套）。其中，顧文彬收錄246件，顧麟士收錄113件；書法87件，繪畫272 件。通過比較可見，顧氏祖孫對繪畫的收藏都多過書法，兩者的比例約為3∶1。從形制來看，《過云樓書畫記》中的繪畫，以卷、軸為主，《過云樓續(xù)書畫記》中手卷明顯減少。書法部分，前者手卷較多，其次是冊頁；后者則卷、冊數(shù)量相當(dāng)，立軸相當(dāng)少見。

過云樓的書畫收藏數(shù)以千計，乃顧氏三代竭數(shù)十年之力搜羅所得，江南故家舊藏因戰(zhàn)亂流散，其菁華竟會聚于斯。于今看來，《過云樓書畫記》《過云樓續(xù)書畫記》所載，只不過是冰山一角，之所以數(shù)量有限，與其編選的標準嚴格不無關(guān)系。

首先，也是最重要的，就是去偽存真。對于一切藏品而言，“保真”是決定性因素，如出現(xiàn)在《過云樓書畫記》初稿中的蘇東坡《乞居常州奏狀》、米元章《崇國公墓志》，因被鑒定為是贗品，而最終被剔除；真?zhèn)胃靼胝?，則以真且精者入目，題跋之偽者，亦一并去之。

其次，非經(jīng)顧氏收藏、主人親自審定者，一概不錄。這就使得《過云樓書畫記》《過云樓續(xù)書畫記》區(qū)別于前人之經(jīng)眼錄，同樣也區(qū)別于顧廷熙的《待訪錄》、顧承的《楚游寓目編》《過云樓初筆》等，成為正式的顧氏藏目，完全可以按圖索驥，取原物以驗記錄之真?zhèn)巍?/p>

最后，婦女之作，易于名世者，概從摒除；凡絹本、扇頁，概不入選。如無錫博物院所藏范玨、顧眉《叢蘭合璧卷》，著于《須靜齋云煙過眼錄》，為陸氏松下清齋舊物，曾歸顧氏過云樓，《過云樓書畫記》中已不載。而后世流傳顧文彬父子、祖孫鈐記題跋之絹本書畫、扇頁之屬，皆不見于兩《記》中。至于紙本各種，同一家書畫不同數(shù)本，皆僅擇其精者登錄，余盡從略。

此次展覽，以《過云樓書畫記》《過云樓續(xù)書畫記》著錄者為對象，選擇其精善者數(shù)十件，配合顧氏所藏碑帖、古籍、文房及四世著述、畫作、手稿等，以期反映過云樓四代主人之真性情。

書畫之屬，《過云樓書畫記》《過云樓續(xù)書畫記》著錄者凡38件，雖云一臠，可知其味。書法10件，從《隋智永真草千字文卷》《宋范仲淹手札卷》《元鮮于樞等五家贈筆工范君用冊》《明吳寬行書種竹詩卷》《董其昌楷書先世告身冊》及文、唐、祝三家卷/ 軸5 件?！吨怯勒娌萸木怼贰斗吨傺褪衷怼房倘腩櫴稀哆^云樓集帖》。據(jù)顧文彬《過云樓日記》載，同治九年（1870）五月初四日，在京師松筠庵心泉和尚處，初見《智永真草千文卷》墨跡〔6〕，六月初二日“再觀其《智永真草千文卷》，議價一百五十金，當(dāng)即攜歸”〔7〕，兩天后卻又“以《智永真草千文卷》送還心泉，無從張羅價值也”〔8〕。時隔一年之后，同治十年（1871）四月廿三日記載：

解京餉委員王紹庭自京中回，帶研生信、李誠甫信，并所購智永《真草千文》墨跡卷，及駿叔托買琴足兩副、琴軫一副?！肚木怼窚卦菩乃?，后歸心泉和尚，京中不乏賞鑒家，欲得此卷者亦不少，皆因議價未成。余去年入都候簡，一見詫為奇寶，議價一百五十金。嗣以客囊窘澀，舍之而出，中心耿耿，未嘗一日忘，遂于履任后致書研生，仍照原議之價購之。發(fā)函展賞，煥若神明。思翁跋中所云，唐人無此寫法，足為此卷定評?！?〕

兩天之后，顧文彬又對《智永真草千文卷》詳作考訂，后擇要錄入《過云樓書畫記》，其中僅云同治九年（1870）于心泉處見“永師千文”，有“狂喜，傾囊購歸”數(shù)語，全無日記中之跌宕起伏?！哆^云樓日記》所載雖多簡略，但往往提及書畫之鑒賞地點、入藏時間、價格多少、真?zhèn)我罁?jù)等細節(jié)，如同治九年五月廿一日之日記中，針對購于彩筆齋的文徵明畫軸，顧氏有眉批稱“橫山畫粗筆草草，而字則本色，余決為真，而駿叔乃疑為偽，歸當(dāng)細辨”〔10〕，顯然父子二人在書畫真?zhèn)舞b定上時常出現(xiàn)分歧，但并不因父尊子卑而隨便遷就，顧文彬也會認真聽取顧承的意見。關(guān)于《智永真草千文卷》，《過云樓日記》中也有不同的觀點，當(dāng)時看來屬于保留意見，即同治九年（1870）七月廿七日，在與《千文卷》失之交臂一個多月后，顧文彬歸還心泉和尚所售南田山水袖卷賬那天，日記曾作眉批：

[元]鮮于樞等五家贈筆工范君用冊（局部）33.9cm×12.3cm×7 紙本 故宮博物院藏

心泉收藏頗富，賞鑒亦精，近為境遇所困，大半散去，所存者以南田山水袖卷，又山水小冊，又花鳥冊三種為最，皆余物色得之。心泉書畫恐從此減色矣。余所欲購未成者，只智永《千文卷》，然究非開門見山之物矣?！?1〕

與一年后失而復(fù)得此卷時的觀點，略有偏差。這是冷靜的思考，還是彼時心態(tài)所致，已不得而知，頗值得后人玩味。

顧氏收藏書法，自隋唐以下，囊括宋、元、明三代，止于清初，名家墨跡凡數(shù)十家。其中除偏好趙、董之外，明代尤嗜吳門一派，祝允明更駕唐寅、文徵明之上，登錄四種。此次展出“吳門四家”中文徵明小楷《落花詩》卷、唐寅《漫興詩》軸，為顧公碩先生捐贈蘇州博物館者?！哆^云樓書畫記》中著錄書法類，大抵以卷、冊為主，條幅僅唐寅《漫興詩》一軸，非顧氏不藏立軸，只是其選擇的標準甚為嚴苛，力求精善且罕覯而已。

《過云樓書畫記》中錄祝允明書跡四種，楷書《擬詩外傳》卷今藏故宮博物院，《九愍詩》卷與行楷書《正德興寧縣志》冊今藏蘇州博物館，《懷知詩》卷今藏上海博物館。此番前三種均將展出。尤其行楷書《正德興寧縣志》冊，明代為太倉王世懋收藏，系1959 年顧公碩先生于新中國成立十周年之際，作為國慶獻禮捐贈蘇州博物館。當(dāng)年曾套色影印全書，改為線裝一冊，以資紀念。在《書畫記凡例》中，顧文彬特意提及“敝篋中黃大癡手書《畫理冊》，祝枝山《正德興寧縣志》手稿冊，銘心絕品，亦斷種秘本也”，足見其珍視之情。

南宋揚無咎繪《四梅圖》卷，系為范仲淹曾孫、范純?nèi)手畬O范端伯所作，在吳中流傳數(shù)百年，經(jīng)元柯九思、吳鎮(zhèn)，明沈周、文徵明、文彭、項元汴，清宋犖、笪重光、梁山舟、陸謹庭、程心柏、潘遵祁、顧文彬等鑒藏。卷前有清梁同書題簽，后有柯九思、笪重光等題跋，曾經(jīng)《鐵網(wǎng)珊瑚》《清河書畫舫》《珊瑚網(wǎng)書畫跋》《式古堂書畫匯考》《大觀錄》等著錄，嘉慶初年為陸恭松下清齋所得，筑“四梅閣”以藏之，后流落于外，由程楨義以“番錢三百枚”購回。從程氏散出后，為陸恭外孫、須靜齋主人潘世璜之子潘遵祁購得，他特意在光福山中的別業(yè)香雪草堂旁筑小閣，沿用外祖父陸恭齋號，命名為“四梅閣”，儲藏此卷，并請好友戴熙（1801—1860）繪《四梅閣圖》，寶愛之情，溢于言表。當(dāng)時并據(jù)此本刻石，置于光福山中，拓本流傳亦鮮見。至光緒初年，潘遵祁與顧文彬、吳云、俞樾、李鴻裔等人，在吳中舉行雅集，輪流于各家園林中聚會，賞鑒書畫名跡、古籍善本，并請人繪圖留影，即顧氏家藏《吳郡真率會圖》（蘇州市檔案館藏）、潘氏（曾瑋）家藏《吳中七老圖》（南京博物院藏）諸卷所由作也。當(dāng)日賞鑒品評之余，互通有無，遂有易售之事，如元人《七君子圖》卷，系同治十三年（1874）三月李鴻裔托友人以二百五十元購得，后轉(zhuǎn)讓顧氏過云樓；潘遵祁藏宋元名人書簡冊，系外祖陸謹庭舊物，于光緒二年（1876）以千金讓予李鴻裔，今藏日本東京國立博物館；吳云于咸豐十一年（1861）得宋魏了翁《文向帖》，后由顧承以漢銅官私印四十鈕易歸過云樓，今藏上海博物館。而《過云樓書畫記》所著錄之《朱文公周易系辭本義手稿》卷則是光緒八年（1882）二月四日顧承生日時，吳云所贈?！端拿穲D》卷之歸顧氏過云樓，據(jù)潘氏后人回憶，系顧文彬以狐裘一襲向潘遵祁易得。顧氏析產(chǎn)后，此卷于20世紀50 年代入藏故宮博物院，時隔六十年一甲子，重回吳門，不免讓人想起陸氏松下清齋、潘氏香雪草堂中兩座四梅閣里的往事，還有吳中諸老真率會的那段風(fēng)雅。

顧文彬父子之鑒藏書畫，于真?zhèn)坞s糅者，往往去其疑偽以存真。顧氏后人捐存蘇州博物館的元人《七君子圖》，原為明末清初徐守和所藏，著錄于繆曰藻《寓意錄》中，首尾完全，中經(jīng)張見陽，乾隆間歸喬崇修時，已佚一幀，遂改名為《六逸圖》。至道光間，入藏海寧蔣光煦別下齋，張廷濟為之題引首，據(jù)《別下齋書畫錄》載，此卷后又裝入與之不相關(guān)的盛麟等八位元人題跋。后經(jīng)李鴻裔之手，轉(zhuǎn)歸顧文彬，“適新得梅道人橫幅，尺寸悉合，取以配入，仍名《竹林七友》云”〔12〕。所以而今所見《七君子圖》的面目，完全是顧氏重裝以后的效果，與入過云樓前迥異。盛麟等人題跋后歸吳湖帆，吳氏并補繪一圖，今藏上海博物館。蔣光煦題跋一段，今藏海寧博物館。當(dāng)時顧氏所配入的吳鎮(zhèn)一幀墨竹，與過云樓所藏王蒙《竹石圖》（即《黃鶴山樵竹石游靈巖詩軸》）同為陸氏松下清齋舊藏。又如明周臣《俞節(jié)婦刺目圖》卷后接裱有文徵明小楷書《俞母文碩人墓志銘》，其后缺十余行，顧文彬仿文徵明補趙孟頫《汲黯傳》例，補錄齊全，并附記顛末于尾，可窺顧氏鑒藏手段之一斑。

[明]唐寅 王公拜相圖卷20cm×73.5cm 紙本墨筆 故宮博物院藏款識：門生唐寅拜寫。唐六如寫王文恪公出山圖真跡神品。過云樓秘藏。吳云題。鈐?。禾埔接。ò祝?吳云（白） 鮑氏約亭珍藏（朱）陳氏（朱） 浩然堂圖書?。ㄖ欤?/p>

顧氏藏畫中，另有值得注意者，如顧公碩先生向蘇州博物館捐贈明末陳洪綬（老蓮）繪《鐘馗像》軸的同時，也將家藏清咸豐元年（1851）任熊臨本一軸一并捐贈。陳本落款“乙酉端陽，老蓮陳洪綬為柳塘王盟兄畫于青藤書屋，勸蒲觴也”一行在像左側(cè)，任本落款“咸豐紀元上元之日，蕭山任熊渭長臨章侯畫”一行在像右側(cè)，其余面容、衣冠幾乎無異，懸而并觀，令人贊嘆。兩本《鐘馗像》，僅前者著錄于《過云樓書畫記》，若非顧氏無私捐贈，一旦分離，恐再難聚首。而《過云樓書畫記》中所收，歷代模仿之作亦復(fù)不少，足見顧氏之有意搜羅，以便觀摩比勘，體會融通，于自身創(chuàng)作自然深有裨益。如卷六著錄黃公望《浮嵐暖翠軸》，今藏故宮博物院，卷十著錄王鑒《仿子久浮嵐暖翠圖軸》，今藏上海博物館，昔曾同儲，現(xiàn)已異名，且南北暌隔，相聚無期；卷十著錄惲南田《摹癡翁富春大嶺圖軸》、王翚《臨黃大癡富春山圖卷》，則皆從黃公望《富春山居圖》出，并藏故宮博物院，此番將聯(lián)袂南下，小聚吳門。

顧氏之酷嗜明代吳門一派，書畫兼?zhèn)?。蘇州博物館前四年舉辦“吳門四家”特展，已有四家名跡如《京口送別圖》《惠山茶會圖》《貞壽堂圖》《黃茅渚小景圖》《風(fēng)木圖》等陸續(xù)歸來，此次展出過云樓舊藏沈、文、唐、仇四件，除仇、唐合作《刺目圖》卷系顧公碩先生捐贈外，其余三件均藏故宮博物院，依次為：沈周《杏花圖》軸，系陸氏松下清齋舊藏；唐寅《王公拜相圖》卷（《王濟之出山圖卷》），從顧氏流出后，曾歸江陰孫邦瑞；文徵明《湘君湘夫人圖》軸（《仿趙魏公湘君湘夫人圖》），即文衡山見仇實父設(shè)色不合意，自設(shè)之本，俱為諸家杰構(gòu)。

余如陳洪綬、胡華鬘《梅竹山水合冊》、龔賢《山水圖冊》（《廿四幅巨冊》）、王鑒《夢境圖》軸、王翚《水竹幽居圖》卷，皆至精無匹，細玩必有神會處也。

三、木石同癖

近年過云樓之名震海內(nèi)，得力于所藏古籍之拍賣。而顧氏之藏古籍善本，雖從顧文彬、顧承時已有之，但至顧麟士方用心搜集，遂成巨觀。而其繼承祖、父之志，搜求書畫之際，仍不忘情于金石碑版，曾有意撰《因因庵石墨記》，因循未果，殊為可惜。

在顧麟士女婿的《瘦羊日記》稿本中，曾記錄民國十二年（1923）七月初三日：

晴。至外氏，觀石谷小幅，是十九歲時所作，后有康熙辛未重題。蔡松原《四時佳興卷》，費西蠡舊物?！恫苋?，“因”字完全，人間孤本也?！稄堖w碑》，“東里潤色”已損，然有顧苓、覃溪、兩峰諸人題跋極夥，可寶也?！短┥蕉嘉颈罚杭趯O藏本。明拓潁上本《蘭亭》《黃庭》、舊拓《瘞鶴銘》。〔13〕

東漢《曹全碑》自明萬歷初陜西合陽舊城出土，今存西安碑林。碑陽二十行，行四十五字。傳世明清舊拓，首行末一字“因”均損，世傳有“因”字未損本，至顧公雄家屬將家藏書畫文物捐獻國家后，才從中發(fā)現(xiàn)清末松江金石學(xué)家沈樹鏞（1832—1873）舊藏《曹全碑》“因”字未損本。此本凡十六開，拓本紙墨精絕，舊裝完好，被推為海內(nèi)僅存孤本。前裝全碑縮本，末有清同治四年（1865）十一月小寒節(jié)沈樹鏞跋。

其實，早在李文錦觀賞顧氏藏善本碑帖的四十年之前，顧文彬在《過云樓書畫記》之“自敘”中就已說過：

各家著錄兼及古刻。敝藏《九成宮醴泉銘》，“云霞蔽虧”四字未泐者，當(dāng)是唐拓，及宋拓五字不損本《定武蘭亭》之類，不下百十種。究以氈椎所為，下于真跡一等。他時當(dāng)仿《金薤琳瑯》《石墨鐫華》，別錄成書。懸牛頭，賣馬脯，幸無譏焉。〔14〕

盡管只列舉了“云霞蔽虧”四字未損本《九成宮醴泉銘》、五字不損本《定武蘭亭》兩種，但顧文彬自言家藏善本碑帖“不下百十種”，足見當(dāng)時于書畫之外，就已留心于此。至顧麟士復(fù)各方搜討，收藏遂傲視同儕，較之同里吳湖帆的四歐堂，既美且丑，先已有之，宋元舊拓孤本，亦不遑多讓。此次展出蘇州博物館所藏唐顏真卿《多寶塔碑》，第31行“歸我帝力”之“力”字未損，為北宋拓本。后有清同治元年（1862）顧文彬、光緒八年（1882）李鴻裔二家跋。顧氏跋云：

此是宋拓本，水旁三點牽絲之跡畢露，與復(fù)初齋所記宋拓本正合。甲寅在京師，有那繹堂藏本，并時無兩。殷述齋太史一見驚嘆，詫為至寶。余為和會歸之。今獲此本，足與頡頏，惜述齋已作古人，不得與之共相欣賞矣。

述齋即吳江人殷壽彭，他曾在顧氏所藏《古本蘭亭》后題跋。此帖系單刻本，凡四開，附題跋五開。由顧公碩先生捐贈蘇州博物館。經(jīng)明華夏、項元汴，清查瑩、金守正等遞藏。真賞齋主人華夏親筆題簽并跋，后有明萬歷三十年（1602）張鳳翼，清咸豐四年（1854）殷壽彭、同治元年（1862）顧文彬、同治二年（1863）吳云等四家題記，今人王壯弘《崇善樓筆記》著錄。此本與宋拓《定武蘭亭》一同被刻入《過云樓藏帖》。華夏提及“予家向藏蘭亭十余種，以定武本為最。此本得之最晚，似更出《定武》之右”，后被友人吳嬰能（如孝）以南宋米友仁《瀟湘煙雨卷》易去。顧文彬據(jù)翁方綱《蘇米齋蘭亭考》所載考訂，此本與云間“潘氏祖本同出一石，而此拓當(dāng)更在前”。

顧麟士對于金石碑版的癡迷，不輸其祖。乾嘉間金石學(xué)家黃易所作《訪碑圖》數(shù)種，傳至光緒間，成為吳大澂、費念慈、李鴻裔等爭相購求的名品，吳大澂因故與其失之交臂，于是借費念慈藏本《嵩洛訪碑廿四圖》臨摹一通，于今亦為佳品。顧麟士確有同癖，曾臨摹黃易《岱巖覽古廿四圖》，與吳大澂相仿佛，其嗜古之情，亦后先映照。

過云樓藏碑帖中的一小部分，隨古籍善本一并讓歸南京圖書館。此次從南京圖書館所借古籍中，就有一種舊拓《淳化閣帖》殘本，卷后附明末清初收藏家金俊明題記。

從顧氏所藏古籍碑帖中，不難發(fā)現(xiàn)，過云樓得清末金石大家沈樹鏞寶董室遺物頗不少。早在1992 年，過云樓藏書四分之三經(jīng)蘇州古舊書店，轉(zhuǎn)讓南京圖書館，計541部、3707 冊，其中宋元本17部，含有《龍川略志》（曹寅楝亭舊藏）、《皇宋字苑類編》《乖崖張公語錄》等傳世孤本。而從1996 年開始，遺留在顧氏后人手中的四分之一古籍善本便開始流散，顧廣圻手批本明嘉靖刻本鄭玄《儀禮注》一種，現(xiàn)身中國嘉德秋拍古籍善本專場，以十萬余元成交。次年，明嘉靖十四年（1535）錢穀抄本《唐朝名畫錄》，再次現(xiàn)身中國嘉德秋拍，以33000 元成交。此書雖非宋元舊抄，而為名家手抄，顧氏以為書跡，著錄于《過云樓書畫記》。“文革”后，謝國楨先生訪書江南，曾經(jīng)檢閱，著錄于《江浙訪書記》。1998年，黃丕烈批跋本明嘉靖刻《唐百家詩》本《唐貫休詩集》又見于嘉德春拍，以57000余元成交，今藏韋力芷蘭齋。四分之一中的精善之本陸續(xù)拍出后，所余179種，先后于2005年、2012年經(jīng)中國嘉德、北京匡時兩次拍賣，身價陡增近十倍，名動海內(nèi)，最終由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F競得，回歸江蘇南京，同城相望，已屬難得。

宋刻《錦繡萬花谷》 19.8cm×14.6cm

元刻《古今雜劇》 19.3cm×13.3cm

[清]邵畼《真跡題跋錄》稿本 25.5cm×16.8cm

“煙云四合—清代蘇州顧氏的收藏”特展借展鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F所藏古籍善本四種，以宋刻《錦繡萬花谷》最為人所熟知，卷帙亦最浩繁，毋庸贅言。元刻本有《古今雜劇三十種》，系蘇州黃丕烈士禮居舊藏，民國元年（1912）由日本漢學(xué)家島田翰從過云樓借出，攜回日本，后由羅振玉從東京購得，才回歸中華，入藏中國國家圖書館數(shù)十年。此次系百年以后，首度返回蘇州。晚清四大藏書家歸安陸氏皕宋樓藏書流入日本的中間人—島田翰個人的這段丑聞，作為中國近代藏書史上中日間古籍流轉(zhuǎn)的又一個事件，一直令國人耿耿于懷，而今原書無恙，并安然回鄉(xiāng)，想來不僅過云樓顧氏后人會感到欣慰，但凡愛書者亦無不感同身受也。

明清兩代主要以抄校稿為主，其中如南京圖書館藏清康熙間王乃昭抄本《桃谷遺稿》1卷，書衣有顧麟士跋稱“余藏‘惲王合璧’，為王乃昭畫槐隱圖冊，耕煙以‘侄翚’署款，因知其同族也。甲辰歲暮，以龍銀一餅易得之”，甲辰為光緒三十年（1904），由此可知顧麟士之購書，有為書畫收藏搜集資料之意，這一點在鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F藏清初邵氏《真跡題跋錄》稿本中，也可以得到印證。尤其值得注意者，清抄本《佩文齋明代書家姓氏目》一種，本身抄錄人名、書名，純?yōu)樵?、索引之書，殊為簡略，書中所夾二紙，卻是顧氏搜藏書畫之殘目，不少為《過云樓書畫記》著錄之菁華，對于研究過云樓書畫之搜集與《過云樓書畫記》的編訂，均有不可忽視的價值。

另外，南京圖書館所藏黃丕烈題跋本宋《東京留守宗忠簡公文集》5卷，為沈樹鏞舊藏。黃跋本至清末民初，已成為藏書家競相爭求之品，顧氏藏書中黃跋本逾十部，亦堪稱富翁。而清抄本《慶湖遺老詩集》9 卷、《拾遺》1卷、《后集補遺》1卷，經(jīng)潘鍾瑞校，潘氏去世后，光緒三十四年（1908）顧麟士購自市肆并題跋，可知閱肆搜撿也是顧氏聚書的重要途徑之一。

顧氏書齋之中，法書名畫、古籍善本、金石碑版、古印名琴，雜陳幾案，更有饾饤雅物，如核雕、竹刻之類，往往為名家所制。此次展陳顧榴女士捐贈常熟博物館之清杜士元款橄欖核舟，鬼斧神工，讓人想起魏學(xué)洢的名篇《核舟記》；紫砂水盂，出清初名家陳鳴遠之手；木雕老鼠，靈活生動，包漿凝厚；古錢紋竹臂擱，出清末周紫瑚（之禮）之手。上海博物館藏紅木墨床，則是周紫瑚之師王石香（云）為好友顧承所特制，鐫有“人與墨磨有倦時。駿尗句”等字樣。以上數(shù)種，雖皆微小，卻堪稱案頭尤物。

過云樓顧氏的收藏，歷經(jīng)祖孫四代的搜集、保藏、傳承，最后由顧公雄、顧公碩兄弟四房分得，而今流散四方，所幸大多歸于公藏。顧氏后人繼承家風(fēng)，對于收藏之豁達態(tài)度一如先人。今年正值蘇州博物館老館長顧公碩先生逝世五十周年，因選取顧氏四世、四房藏品之部分菁華，策劃舉辦“煙云四合—清代蘇州顧氏的收藏”特展，以為紀念。

（作者單位：蘇州博物館）

責(zé)任編輯：歐陽逸川

注釋：

〔1〕〔2〕〔5〕（清）顧文彬《過云樓書畫記》，江蘇古籍出版社1999年版，第1頁。

〔3〕（清）顧承《楚游寓目編》，稿本，蘇州圖書館藏。

〔4〕（清）顧文彬《過云樓日記》，稿本，上海圖書館藏。

〔6〕（清）顧文彬《過云樓日記》，文匯出版社2015年版，第23頁。

〔7〕同注6，第30頁。

〔8〕同注6，第31頁。

〔9〕同注6，第118—119頁。

〔10〕同注6，第27頁。

〔11〕同注6，第39頁。

〔12〕同注1，第79頁。

〔13〕李文錦《瘦羊日記》，稿本，蘇州博物館藏。

〔14〕同注3，第2頁。