顧氏
- 江南顧家為何歷六朝不倒
趙愷顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩，不是偶然現(xiàn)象。歷史上許多顯赫的家族，因為與政治深度綁定，難逃興衰周期。在這場“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的權(quán)力游戲中，還是有成功特例的，崛起于漢末三國時期的吳郡顧氏便是其中之一。顧雍和顧氏的崛起戰(zhàn)國中期，一度稱霸東南的越國為楚國所滅后，勾踐的子孫遷居浙南，定都東甌，史稱東甌國。漢武帝時期，東甌國為漢朝兼并。東甌王姒搖之子被封為顧余侯，子孫選擇以顧為氏。至東漢末年，顧氏已經(jīng)發(fā)展
華聲 2022年12期2023-01-14
- 顧氏外科特色的中西醫(yī)結(jié)合療法治療肛周壞死性筋膜炎經(jīng)驗
200032）顧氏外科肇始自顧云巖，自1862年至今已有百余年歷史。顧氏外科已被列入上海市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。顧氏外科既重視外用藥，同樣重視內(nèi)服藥，講求“瘍醫(yī)不可一日無外治”，以及“務(wù)必精內(nèi)”，強調(diào)“大證其形于表，而根于內(nèi)，治外而不治其內(nèi)，舍本求末，何焉得瘳厥疾”。肛周壞死性筋膜炎是由Jean Alfred Fournier在1883年首次報道，因此也稱Fournier壞疽或Fournier綜合征。本病是一
山東中醫(yī)雜志 2022年10期2022-11-15
- 一個小鎮(zhèn)的黃酒敘事
業(yè)的歷史，要從“顧氏酒坊”說起，“顧氏酒坊”起源于元末明初時期,以販賣私鹽營生的張士誠,因不滿朝廷專制,在興化德勝湖集結(jié)鹽幫萬余人豎旗反元,與朱元璋相抗衡,并于至正十五年(1355年)攻陷平江(今蘇州)自立吳王。朱元璋封徐達、常遇春為大將軍，率二十萬大軍圍剿，后因張士誠坐失良機而被俘自縊。原張士誠部下的方姓、顧姓等將士隱居在澄源(今銅羅)鄉(xiāng)間以釀酒為生。顧氏為人忠厚，生性勤勞，悉心鉆研釀酒技藝,采用五谷雜糧為釀造原料,以獨特的工藝所釀制的小灶酒，深受酒民們
現(xiàn)代蘇州 2022年14期2022-08-05
- 顧氏外科綜合治療功能性便秘的傳承和創(chuàng)新
62年的海派中醫(yī)顧氏外科是我國著名的中醫(yī)外科流派，其學(xué)術(shù)奠基于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，取法于《外科正宗》，悉心鉆研《瘍科心得集》、《外科全生集》等，歷經(jīng)七代傳承不斷完善和發(fā)展[7-8]。由第四代傳人陸金根教授帶領(lǐng)團隊基于中醫(yī)整體觀，提出從“虛”論治便秘理論，通過分型辨證，分期施治，將內(nèi)治與外治有機結(jié)合(手術(shù)聯(lián)合中醫(yī)外治法)，形成具有獨特的中醫(yī)流派特色的診治方案。功能性便秘作為顧氏外科流派重點研究病種，在診斷和治療方面有一些經(jīng)驗以饗同道。一、 顧氏外科對功能性便
臨床外科雜志 2022年5期2022-06-14
- 四翅恐龍和它的親戚
秦天玥問道。“到顧氏小盜龍的地盤了，那個導(dǎo)游經(jīng)常在這里搗亂，簡直糟透了！”中華龍鳥隨后告訴他們，“通常在每個長毛龍的區(qū)域里都不會碰到那種長毛龍的同類導(dǎo)游，但這個區(qū)域時常出問題?！敝腥A龍鳥話音未落，一只長有兩對翅膀的長毛恐龍突然飛到中華龍鳥跟前，沖大家揮揮翅膀后，爬到旁邊的一棵樹上。這只長毛恐龍的體形非常接近剛才那只趙氏小盜龍，不過體形稍大，和后者一樣頭小、尾巴長，前肢較長且粗壯，后肢細長。雖然它的頭部、頸部和軀干部被著絨狀羽毛，但四肢及尾后部長著羽毛?！斑@
科學(xué)大眾·小諾貝爾 2022年7期2022-05-30
- 四翅恐龍和它的親戚
秦天玥問道?！暗?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧氏小盜龍的地盤了，那個導(dǎo)游經(jīng)常在這里搗亂，簡直糟透了！”中華龍鳥隨后告訴他們，“通常在每個長毛龍的區(qū)域里都不會碰到那種長毛龍的同類導(dǎo)游，但這個區(qū)域時常出問題?！敝腥A龍鳥話音未落，一只長有兩對翅膀的長毛恐龍突然飛到中華龍鳥跟前，沖大家揮揮翅膀后，爬到旁邊的一棵樹上。這只長毛恐龍的體形非常接近剛才那只趙氏小盜龍，不過體形稍大，和后者一樣頭小、尾巴長，前肢較長且粗壯，后肢細長。雖然它的頭部、頸部和軀干部被著絨狀羽毛，但四肢及尾后部長著羽毛。“這
科學(xué)大眾·小諾貝爾 2022年8期2022-05-30
- 皮膚破潰難愈？“顧氏外科”幫您祛瘡消癰
學(xué)附屬龍華醫(yī)院“顧氏外科”可謂名副其實。“顧氏外科”始創(chuàng)于1862年，百多年來傳承有序。據(jù)第五代傳人、上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬龍華醫(yī)院中醫(yī)外科主任闕華發(fā)介紹，通過幾代人的積淀和傳承，“顧氏外科”如今已形成皮膚瘡瘍、甲狀腺疾病、體表腫塊、急腹癥、外傷性疾病等具有中醫(yī)特色和優(yōu)勢的中醫(yī)外科學(xué)術(shù)體系，是目前國內(nèi)唯一具有完整的傳統(tǒng)中醫(yī)外科學(xué)術(shù)體系和建制的臨床學(xué)科。瘡形于外，實根于內(nèi)說起“皮膚瘡瘍”，或許很多人并不清楚這到底是一種什么病。事實上，這也并非傳統(tǒng)意義上的一種病，
家庭醫(yī)藥 2022年10期2022-05-30
- 顧氏過云樓的書畫“秘事”
一個時代。過云樓顧氏幾代人不辭辛勞傳承的精神，有如梅花一般，沁人心脾，余味悠長。吳中望族，宦海沉浮地處江南的蘇州，堪稱人間福地。經(jīng)過千百年的積淀和傳誦，江南文化早已根植這方水土。千百年的時光滾滾而逝，曾經(jīng)的那些人也已消失在歷史長河中。然而，除了名字，他們在這座城市留下的痕跡，并未被時間的洪流完全帶走。蘇州望族顧氏，不僅擁有江南名園“怡園”，還享有私家藏書樓“過云樓”。過云樓顧氏由于家譜毀于火災(zāi)，難以稽考其淵源，自稱為顧野王后裔。不僅是顧文彬認顧野王為先祖，
現(xiàn)代蘇州 2022年9期2022-05-26
- “顧繡”之名流變
開宗明義：“上海顧氏以明嘉靖三十八年進士顧名世而始著稱。名世曾筑園于今九畝地露香園路，穿池得一石，有趙文敏手篆‘露香池’三字，因以名園。（露香園路即紀念此名園也）故世稱其家刺繡為露香園顧繡，或顧氏露香園繡，或簡稱為露香園繡?！薄额櫪C考》是中國第一部顧繡研究專著，顧繡誕生至今已近五百年。“考”顧繡發(fā)展歷史，就名稱而言，“顧繡”并非從來就有諸如“露香園顧繡”等的“別稱”;“辯”前述兩個概念的內(nèi)涵，歷史上它們意涵別具，兩者不可混淆。上海是顧繡的誕生地，于顧繡的歷
檢察風(fēng)云 2022年1期2022-02-19
- 《顧膺陀診余集》學(xué)術(shù)特色淺析
顧膺陀整理其在“顧氏醫(yī)室”接診之驗案而成，載錄醫(yī)案101則，涵蓋內(nèi)、外、婦、兒等各科，所收醫(yī)案皆為原案。此外，顧膺陀尚有《虛勞集》《婦科集》存世[1]。目前，學(xué)界對醫(yī)家顧膺陀研究甚少?？肌稛o錫市志》與北京各區(qū)方志均未見顧氏生平事跡記載。其醫(yī)學(xué)著作僅部分醫(yī)案、醫(yī)論被引用[2-3]，未見再刊與整理研究。本文運用文獻學(xué)方法、數(shù)據(jù)搜集法等對顧膺陀生平及《顧膺陀診余集》主要內(nèi)容與學(xué)術(shù)特色作一初探，旨在“條其篇目，撮其旨意”，為近代醫(yī)史研究提供資料，亦可對現(xiàn)今中醫(yī)臨證
環(huán)球中醫(yī)藥 2022年1期2022-01-27
- 小學(xué)與經(jīng)學(xué)：段、顧之爭與?？睂W(xué)的取徑
時對一些學(xué)者評價顧氏為“死?！钡挠^點進行反駁，認為其“以不校校之”的?？睖蕜t是不可易之論［1］。王欣夫在《顧千里集》的整理前言中雖然也提到了段、顧之爭，卻只是做了對歷史事實的簡單陳述，對段顧之爭并沒有持明顯的態(tài)度。漆永祥認為這次論爭本身反映了乾嘉學(xué)術(shù)界內(nèi)吳、皖兩派的矛盾沖突［2］；在探討段玉裁的“理?！睍r，提到其自信太甚，以至于不求版本和佐證，往往武斷而誤；反之，顧千里的?？痹瓌t更加穩(wěn)妥［3］。羅軍鳳提出了段玉裁“義理校勘”的?？狈椒ǎ赐魄罅x理，義理先行
集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2021年2期2021-12-08
- 六朝江東顧氏交游活動初探
41002)江東顧氏是魏晉南北朝時期江東地區(qū)著名的本地士族[注]《世說新語·德行》注引《文士傳》：“(顧)榮，字顏先，吳郡人。其先越王勾踐之支庶，封與顧邑，子孫遂氏焉，世為吳著姓?！?，對當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展都產(chǎn)生過較大影響。然而相對瑯琊王氏、陳郡謝氏等喬遷大族而言，學(xué)界對顧氏這樣的土著士族關(guān)注較少[注]參見孫明君《兩晉士族文學(xué)研究綜述》，《古典文學(xué)知識》2009年第6期第122～128頁；盧朝《近十五年魏晉南北朝士族研究綜述》，《昭通師范高等?？茖W(xué)校
蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年4期2021-12-04
- 詩書傳家，名士風(fēng)流
族稱名于世的無錫顧氏，就在這片土地上繁衍生息，一代又一代顧氏血脈，讀書業(yè)儒，詩書傳家，創(chuàng)造了光輝燦爛的顧氏家族文化，涌現(xiàn)出了名垂史冊、光照千古的顧愷之、顧憲成、顧毓繡等顧氏大家名士，他們的詩文風(fēng)流、詩書傳家、與時為變、薪火相繼，形成了江南地區(qū)獨特而豐厚的文化景觀。無錫青年學(xué)人陸陽新近出版的《無錫顧氏：詩書傳家，薪火相繼》（團結(jié)出版社2020年12月初版）一書，就是對無錫顧氏文化流播及明清時期浙江比較普遍存在的家族文化現(xiàn)象的生動再現(xiàn)和詳盡闡釋。此書的出版，對
藏書報 2021年26期2021-05-30
- 《顧氏畫譜》與晚明武林版畫風(fēng)格的崛起
《顧氏畫譜》是明代萬歷間武林畫家顧炳編輯繪制、印刷出版的一部規(guī)模宏大、繪刻精美的山水類畫譜，對晚明武林版畫風(fēng)格的形成影響巨大。這種影響是通過容與堂刊行的幾種戲曲刊本進行的。這種以山水風(fēng)景為主、人物為輔的繪畫形式與萬歷中期以來盛行的徽派版畫以人物為主、屋宇陳設(shè)為輔的構(gòu)圖形式產(chǎn)生了沖突。沖突的結(jié)果是出現(xiàn)了一種折中的新風(fēng)格，即畫面中的人物大小介于畫譜人物和徽派版畫人物之間，而畫中場景則融合了畫譜遠山近水和徽派版畫中的屋宇陳設(shè)、園林花木等，成為萬歷末期到天啟、崇禎
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-05-07
- “崇宋擁元”
——論《顧氏畫譜》的收錄原則
，由顧炳摹繪的《顧氏畫譜》在杭州雙桂堂初刻刊行，同年又經(jīng)顧三聘、顧三錫校稿后再次出版。十年后，即萬歷四十一年(1613)，龔國珍又重新校稿，再版發(fā)行，可見該書在當(dāng)時亦屬于暢銷書系列?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧氏畫譜》是以時間為序，收錄了自晉朝至明朝萬歷年間活躍畫壇的畫家106人，人各一圖，并請當(dāng)時名公，于每幅插圖的背面書寫畫家小傳。目前學(xué)界對《顧氏畫譜》的研究，主要集中在圖像的復(fù)制價值。簡言之，《顧氏畫譜》的編撰方式和圖像作品，不僅成為了同代人乃至后世模仿的對象，也為一些財力許
齊魯藝苑 2020年5期2020-12-06
- 《魯迅全集》注釋一誤
的相關(guān)文章中對“顧氏”注釋時均認為此條題跋為清代藏書家、文獻學(xué)家顧廣圻所作，此說有誤。顧廣圻生于清乾隆三十一年（一七六六）， 卒于道光十五年（一八三五），在其有生之年，只有乾隆四十五年（一七八0）為庚子年，此年顧氏僅十五歲，且隨舅氏陳鑒堂留居京師。而跋文中“顧南原之味道軒”，為時任江蘇儀征訓(xùn)導(dǎo)顧藹吉（號南原）于康熙五十二年（一七一三）所建，亦可證此條跋文非顧廣圻所作。而陸心源《皕宋樓藏書志》卷六十七于本條題跋除增補“顧氏手跋曰”五字外，又刪除了原跋正文中“
讀書 2020年5期2020-05-13
- 顧氏外科特色療法治療癰瘍-囊癰（陰囊膿腫）1例報告*
。本院肛腸科基于顧氏外科特色療法治療復(fù)雜性肛瘺和克羅恩病肛瘺具有鮮明的學(xué)科特色和確切療效，但缺乏陰囊膿腫的經(jīng)驗。本科室首次采用顧氏外科特色療法治療1例并發(fā)于克羅恩病肛瘺的陰囊膿腫，患者經(jīng)系統(tǒng)治療后效果良好，現(xiàn)報告如下。1 臨床資料患者男性，29歲，因“會陰部腫脹疼痛4天余”于2018年7月10日入院。入院前4天，患者無明顯誘因出現(xiàn)會陰及陰囊腫痛，陰囊腫脹、疼痛呈進行性加重，無寒戰(zhàn)、發(fā)熱，無尿頻、尿急、尿痛，無身痛、乏力等不適。門診擬“陰囊膿腫、肛瘺伴感染”
結(jié)直腸肛門外科 2020年1期2020-03-25
- 堅持黨建引領(lǐng)培養(yǎng)“德術(shù)兼?zhèn)洹绷髋汕嗄耆瞬盘蓐牂C制探討
物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目顧氏外科的學(xué)科體系及其歸屬的8個業(yè)務(wù)科室，將基層黨支部黨建工作和顧氏外科流派建設(shè)工作融為一體，著眼于流派建設(shè)中“青年人才培養(yǎng)”環(huán)節(jié)，堅持“黨建引領(lǐng)下”，探索培養(yǎng)“德術(shù)兼?zhèn)洹绷髋汕嗄耆瞬盘蓐牭臋C制，助力流派建設(shè)，在學(xué)科傳承中體現(xiàn)基層黨組織的工作內(nèi)涵。通過調(diào)查問卷、義診、論壇、技能比武、書畫迎春等多種形式，為青年人才搭建傳、幫、帶成長平臺，提高了青年人才的綜合素質(zhì)，增強了歸屬感和責(zé)任感。同時，支部凝聚力得到提升，支部品牌逐步形成，對基層黨支部及
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2020年22期2020-03-24
- 《續(xù)齊諧記》版本源流及其價值
初志》版本早于《顧氏文房小說》之判斷尚有討論空間的結(jié)論。另外，2010年山東師范大學(xué)郅強的碩士學(xué)位論文《吳均〈續(xù)齊諧記〉研究》，針對《續(xù)齊諧記》進行了較全面的研究。其他還有魏世民《南朝梁七部小說成書年代考》、黃崇浩《吳均生平與著述考索》等，分別針對吳均是否為《續(xù)齊諧記》一書的作者及該書具體創(chuàng)作時間進行了較為詳細的推論。二、歷代著錄情況《續(xù)齊諧記》最早見于《隋書·經(jīng)籍志》，其曰：“《續(xù)齊諧記》一卷吳均撰?！盵1]而《梁書》與《南史》[2]中的《吳均傳》均未記
衡水學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-01-18
- “顧繡”之名與意涵流變
開宗明義：“上海顧氏以明嘉靖三十八年進士顧名世而始著稱。名世曾筑園于今九畝地露香園路，穿池得一石，有趙文敏手篆‘露香池三字，因以名園。（露香園路即紀念此名園也。）故世稱其家刺繡為露香園顧繡，或顧氏露香園繡，或簡稱為露香園繡?！薄额櫪C考》是中國第一部顧繡研究專著。在前段所引文本中，“上海顧氏”與“顧名世”，名世所筑“露香園”之名與“露香園顧繡”命名原因等概念高度關(guān)聯(lián)，對后世影響甚大，應(yīng)是現(xiàn)當(dāng)代相關(guān)探究中“顧氏”或“上海顧氏”即“顧名世家族”，“露香園顧繡”因
上海工藝美術(shù) 2020年4期2020-01-14
- 泛川派華陽顧氏古琴藝術(shù)的傳承
818）一、華陽顧氏古琴概述泛川派作為中國古琴九大流派之一，其歷史最早可追溯至清代末年，在這個時期，多個地區(qū)的琴人匯聚到成都琴壇，形成了“百花齊放”的繁榮景象。四川地區(qū)古琴藝術(shù)的源流，最早可以追溯到神話故事的伏羲斫琴。1956查阜西先生第一次提出了“泛川派”這一稱謂，在后來很長的一段時間內(nèi)，這一稱謂一直被學(xué)界所沿用。因“泛”字有普遍的、廣泛的含義，故該派即是指在原蜀（川）派的基礎(chǔ)上，隨著自身與外界的交流、融匯，取其長，棄其短，而形成的流派。屬于泛川派的顧氏
黃河之聲 2019年7期2019-12-15
- 越窯青瓷有傳人
紹興市上虞區(qū)的“顧氏越窯”窯主、青年陶藝家顧少波，是G20峰會青瓷禮物一套4件“和”字盤（寓意“世界和平”）的承制者。當(dāng)顧少波首次接觸青瓷工藝時，便愛不釋手，他暗暗地對自己說：“自己的這一生，從此就將交給青瓷?！睆睦鳌⒌窕▽W(xué)徒到個人成立“顧氏越窯”研究所，他把全部的精力和財力都投入到了青瓷研究制作之中。在他看來，青瓷研究最為重要的還是對傳統(tǒng)越窯瓷器的參悟和還原。為此，顧少波將自己的精力更多放在了對家鄉(xiāng)青瓷古窯址的探訪和對碎瓷片的收集整理、研究上。他曾靠著
健康人生 2019年4期2019-10-25
- 我想飛得更高——顧氏小盜龍
膀！這就是著名的顧氏小盜龍，它是由中國著名恐龍專家徐星研究員發(fā)現(xiàn)，并以古生物學(xué)家顧知微院士的姓氏命名的。小盜龍是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最小的恐龍之一，體長最小的只有40厘米左右。同時，它也是最早被發(fā)現(xiàn)的長有羽毛和翅膀的恐龍之一。想象一下，一只活著的顧氏小盜龍站在一個人的面前，恐怕就和一只野雞的樣貌差不多吧！顧氏小盜龍?zhí)厥獾纳眢w結(jié)構(gòu)特征使它成為專家爭相研究的焦點和民間愛好者熱烈議論的話題。鳥類到底是不是起源于恐龍？顧氏小盜龍的出土為鳥類飛翔機制的起源研究提供了新的解
奇妙博物館 2019年8期2019-09-10
- 公私并錄銅玉具采
，皆為藝林精品。顧氏三兄弟對收集古印亦是不遺余力，正如明代詩人沈明臣所言：“上海顧氏稱世家，三世以博雅傳，自御醫(yī)公世安氏搜購始，及光祿君汝由，鴻臚君汝修，大理君汝和，光祿子天賜，歷祖孫，父子，兄弟綿遠矣，而搜購遠近不遺余力，乃僅僅得玉印一百六十有奇，銅印一千六百有奇，然較之諸家所傳則三倍矣?！笨梢姟都庞∽V》中所列諸印為其兄弟三人平生所集，由太原王常（字延年）依體例編排，再由顧從德修校成書。該譜內(nèi)所收之古印，基本為顧氏搜購所得，且均有過目并鑒別其真?zhèn)巍Ｊ菚?/div>
收藏家 2019年8期2019-09-10
- 明清江南文化的經(jīng)典
原因則是因為上海顧氏刺繡。明清時期顧繡風(fēng)靡全國，享譽京師，成為中國刺繡的專稱。顧繡作為一種家族文化得以揚名和產(chǎn)生影響，在于顧氏家族高度寬容的家族精神。上海顧氏家族的每一位男子即便非知名畫家，亦與繪畫結(jié)緣，女子可以參與男子的詩書唱和、繪畫書法，女子地位的提升較早地在顧氏家族中得到體現(xiàn)。正因為言論和行動的自由，顧氏家族的女子在男性文化—繪畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了影響中國文化史的著名藝術(shù)—顧繡。至21世紀初，顧繡幾經(jīng)沉沒后贏得了繡史的至高聲譽，2005年被文化部列入首批人民論壇 2019年11期2019-05-28
- 清代醫(yī)家顧世澄生平及《瘍醫(yī)大全》探微
于1760年。又顧氏在《瘍醫(yī)大全》自序中明確地說：“斯書纂輯閱三十寒暑，因囊空懸，未獲授梓。今緣兩淮同人慨為捐資，始付棗梨，以成此志?！笨梢娫?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧氏有生之年，《瘍醫(yī)大全》已經(jīng)付梓刊行，顧氏于1760年為該書作序。則張宏所說顧世澄生卒年份，顯見有誤。顧氏出生于中醫(yī)世家，年少時“圣賢之書讀而未竟”，轉(zhuǎn)而承襲家學(xué)。乾隆二十五年(1760年)《瘍醫(yī)大全》成書之際，顧氏已編撰該書30年，即顧氏是自雍正三十年(1730年)開始編撰此書。又據(jù)汪立德序，此時顧氏“已僑居廣陵安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2019年5期2019-03-14
- 明末的販妻案怎么判
徐戚生決定將妻子顧氏販賣與姐夫何九二。從簽署的賣妻契約看，徐戚生和妻子顧氏都同意這筆交易。而從中撮合此事的是徐戚生的叔叔徐國寶、弟弟徐應(yīng)朝。可見此事整個家族大半是同意的。按照契約規(guī)定，顧氏只需典給何九二三年，之后便再歸還原夫徐戚生。但后來起了爭執(zhí)，在顧氏重歸徐戚生后，何九二狀告徐戚生“奸占”，驚動了官府。最后的結(jié)果是，徐戚生和何九二都受到了杖刑。因為在明朝的法律中，“典雇妻女”是一種犯罪：“凡將妻妾受財?shù)涔陀谌藶槠捩?，杖八十。典雇女者，杖六十?！卑凑者@個廉政瞭望 2019年1期2019-02-22
- 顧櫰三的目錄學(xué)成就與思想述論*
的詩人、史學(xué)家。顧氏傳承錢大昕、姚鼐等大家之學(xué)，《清朝藝苑·顧秋碧先生》載：“江寧顧秋碧先生懷笠，為錢竹汀先生弟子，學(xué)問該博，著作甚多。”[1]69支偉成《清代樸學(xué)大師列傳》載其“治經(jīng)通訓(xùn)詁，尤擅長于史學(xué)”[2]231。來新夏《清代目錄提要》稱其“少年時曾從姚鼐、錢大昕問業(yè)。幼著才名，工詩賦。中年以后轉(zhuǎn)向經(jīng)史考訂之學(xué)，對目錄學(xué)頗有研究”[3]。顧櫰三《然松閣詩鈔》中有《警志詩》22首，顧氏自序云：“爰作《警志詩》若干首，追敘家世之盛，與其所以衰，而先府君行山東圖書館學(xué)刊 2019年4期2019-02-20
- 300年私塾最后一代“守塾人”
清乾隆年間被一名顧氏后人用于開館教書，僅清乾隆以來，顧氏家族中就出過進士3人、舉人8人，貢生6人。一直傳承到上世紀40年代。1948年，劉汝琴和比自己小三歲的顧其昌結(jié)婚，搬到了世代耕讀的顧家?！斑@里就是我公公住的地方，他是最后一代私塾先生，寫得一手好正楷，每天早早起來，都要練會兒字?！眲⑷昵偎傅氖且婚g雅致的藏書閣，正對著學(xué)堂。她的公公，名叫顧子孝，是顧氏私塾第五代、也是最后一代私塾先生。（據(jù)騰訊網(wǎng)）今日農(nóng)業(yè) 2018年16期2018-09-09
- 黃道周的忠義氣節(jié)
黃道周與金陵名妓顧氏的逸事。黃道周平日言行必遵禮法，友人甚為仰慕，也想試探考驗他是否真能坐懷不亂。一次友人聚會，賞雪飲酒，他們請來聰慧美麗的名妓顧氏為黃道周佐酒。在顧氏及友人的輪番勸酬下，黃道周不勝酒力，劇飲大醉。眾人將他送入臥室，脫去衣褲歇息，并讓顧氏寬衣解帶作陪，然后扣緊門鎖。黃道周夜半酒醒驚起，找不到早被藏起的衣褲，門被關(guān)嚴又拉不開，加之天寒地凍，只好自擁被子，讓顧氏裹著作為床墊的褥子。顧氏百般引誘，道周勸她不要這樣，不一會兒就酣睡過去。顧氏一夜未眠思維與智慧·下半月 2018年5期2018-07-11
- 顧世澄《瘍醫(yī)大全》中醫(yī)護理特色探析*
豐富的巨著之一。顧氏業(yè)醫(yī)四十余年，臨證經(jīng)驗豐富，主張內(nèi)外治法緊密結(jié)合[1]。顧氏不僅精通瘍科證治，而且重視疾病護理，正如其在“卷六·論陰瘡毒似陽瘡”說：“夫瘡之始發(fā)，于陰于陽，豈有定規(guī)，調(diào)護失宜，致令陰陽偏勝，即有變生之患。”[2]顧世澄在處理某些疾病時，先列舉歷代醫(yī)家治法，后以“澄曰（顧氏認為）”提出自己的觀點，尤其重視患者的生活護理、飲食調(diào)護、?。ㄐg(shù)）后護理、用藥護理、急癥護理及技術(shù)要點等?，F(xiàn)從以下幾方面總結(jié)如下：1 重視生活護理，促進康復(fù)生活護理是臨承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-03-22
- 桃花折江山（六）
不夠久是不是？”顧氏冷笑，“別怪我沒提醒你，這府里的規(guī)矩是一早就定下了，今日因你而亂，這府里以后永無寧日！你帶了爭寵的頭，前天將爺半夜從我院子里引走，而今又獨占爺三天，搶了秦娘子她們的恩，那日后定然也會有人來爭你的寵，搶你的恩，你就都生受著吧！”“越桃，我們走！”青苔聽傻了，眼睜睜看著顧氏滿臉怒火地離開，轉(zhuǎn)頭看了看姜桃花：“主子？”“攔住她！”桃花果斷下令。“是！”有命令就執(zhí)行，青苔是練家子，動作可比顧氏她們快多了，飛奔過去一巴掌就拍在了門上！大門緊閉，顧桃之夭夭A 2017年9期2017-09-22
- 蘇州顧氏及過云樓收藏
◇ 李軍蘇州顧氏及過云樓收藏◇ 李軍編者按：從某種意義上說，傳統(tǒng)文化是通過“收藏”而得以順利傳承的。過云樓是清代顧文彬收藏書畫、碑版、古籍善本等古代文物的地方，有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之稱。2106年12月13日，蘇州博物館“煙云四合ü 清代蘇州顧氏的收藏”展開幕，展出顧氏過云樓四世、四房舊藏書畫、古籍、碑帖、文房及四代人手稿墨跡等84件套。這些藏品來自北京、上海、南京、蘇州四地，亦可謂“四合”而匯聚一堂，其中大部分外地藏品，是時隔一個甲子回中國書畫 2017年2期2017-06-05
- 陳祖武的顧炎武研究述評
重要學(xué)術(shù)價值。在顧氏生平方面，他澄清了顧氏抗清、北游等事跡中的諸多疑點，并依據(jù)確鑿史料做出合理的推測。在顧氏學(xué)術(shù)方面，他指出顧氏之學(xué)已突破程朱陸王框架而有新的內(nèi)容，其哲學(xué)思想雖然零散但自成體系，其政治思想的特質(zhì)是憂國愛民，其歷史地位在于開啟學(xué)風(fēng)、示范方法以及強烈的社會責(zé)任意識。陳先生在研究過程中體現(xiàn)出的多聞闕疑的求實精神和不拘成說的創(chuàng)新精神，尤可樹為學(xué)界的榜樣。陳祖武；顧炎武研究；學(xué)術(shù)貢獻陳祖武先生的專業(yè)領(lǐng)域集中于清代學(xué)術(shù)史，著有《清初學(xué)術(shù)思辨錄》《中國學(xué)阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-04-15
- 上海北蔡顧氏喉科治療復(fù)發(fā)性口瘡的臨證特色
竇丹波?上海北蔡顧氏喉科治療復(fù)發(fā)性口瘡的臨證特色謝 峰1，竇丹波21.上海中醫(yī)藥大學(xué)，上海，201203；2.上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬曙光醫(yī)院，上海，201203。上海顧氏喉科由顧蘭蓀老先生創(chuàng)立，以家傳為主，傳承100多年，至今已有7代。第4代傳人顧振達先生融合門派學(xué)術(shù)思想及臨床證治，形成了更為完備的醫(yī)學(xué)體系。顧氏認為，當(dāng)今社會復(fù)發(fā)性口瘡患者以脾腎陽虛者多見，提出“重視脾腎、顧護陽氣”的觀點，臨床強調(diào)切勿“見瘡清熱”，應(yīng)注重辨證論治，鑒別“實火”和“虛火”。顧氏健康教育與健康促進 2017年3期2017-03-25
- 煙云欲掩昔 舊藏系今人
化的面貌。過云樓顧氏作為晚清蘇州著名的收藏世家，以所藏書畫、古籍、碑帖、文房名于江南，“書畫之于人，子瞻氏目為煙云過眼者也?！笔沁^云樓第一代主人顧文彬?qū)τ跁嬭b藏的理解，脫胎自北宋大文豪蘇東坡為好友兼大畫家王詵所作的《寶繪堂記》。過云樓的收藏歷經(jīng)顧文彬、顧承、顧麟士及顧公雄、顧公碩兄弟——祖孫四代人的搜求、鑒別、保護、傳承，經(jīng)歷了清代咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)四朝的內(nèi)憂外患和民國后的戰(zhàn)亂。新中國成立以來，顧公可、顧公雄、顧公柔、顧公碩四兄弟分藏的過云樓遺珍，或中國收藏 2017年1期2017-03-20
- 顧炎武返本開新的易學(xué)思想
、指向及其價值。顧氏易學(xué)具有返本開新的特點和較為清晰的脈絡(luò)。通過考證易學(xué)文本，澄清易學(xué)發(fā)展中的重要概念，并對于易學(xué)義理的闡發(fā)進行分析，最終落實于行己有恥之為人與好古多聞之為學(xué)的實踐體認之中。顧炎武的易學(xué)思想堅守儒學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展，緊密結(jié)合學(xué)術(shù)與現(xiàn)實，從考證易學(xué)文本，至闡釋易學(xué)義理，主張回歸易學(xué)最初的文本和思想大義，都是以回歸現(xiàn)實關(guān)懷為中心。返本開新； 好古多聞； 行己有恥明代自《性理大全》頒布后，理學(xué)、氣學(xué)、心學(xué)和佛學(xué)四大流派相互爭論[1]。就形而上學(xué)和本體論懷化學(xué)院學(xué)報 2017年9期2017-03-10
- 顧氏外科學(xué)術(shù)思想源流芻議※
200021)顧氏外科學(xué)術(shù)思想源流芻議※黃仁燕 梁宏濤1王 琛1姚一博1彭軍良2高 晶3鄭 德△(上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬曙光醫(yī)院肛腸科，上海 200021)1862年，顧氏云巖公先賢創(chuàng)立了顧氏外科。第二代繼承人顧筱巖在疔瘡的診治上有獨特見解，被稱為“疔瘡大王”，與當(dāng)時傷科名醫(yī)石筱山、婦科名醫(yī)陳筱寶并稱“上海三筱”。顧伯華是第三代繼承人，為推動顧氏外科發(fā)展做出了杰出貢獻，同時也是現(xiàn)代中醫(yī)外科學(xué)的奠基人，他培養(yǎng)了眾多學(xué)者，包括第四代繼承人陸德銘、馬紹堯、唐漢鈞、河北中醫(yī) 2017年9期2017-02-27
- 煙云過眼自怡悅 過云樓顧氏四世及其收藏
眼自怡悅 過云樓顧氏四世及其收藏□ 李軍Li jun北宋神宗熙寧十年（1077年）七月二十二日，中元節(jié)剛過，暑氣消歇，貶謫徐州的蘇東坡（1037～1101年）仍揮汗為好友王詵（字晉卿，北宋大畫家、駙馬）新落成的書齋作《寶繪堂記》（又名《王君寶繪堂記》），起首便說：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。①身在京師之外的東坡，其孤獨境遇與遠在東都的繁華相映照，顯得格外落寞。友收藏家 2016年12期2017-01-04
- 顧頡剛的古史與民俗學(xué)研究關(guān)系再探討
變化，不僅影響到顧氏此后繼續(xù)討論古史的態(tài)度和視角，還直接左右了他1924、1925年“孟姜女故事研究”的方向。“層累地造成的古史”完整表述最早出現(xiàn)在1923年的《與錢玄同先生論古史書》中。其中從一開始即已包含了兩個不同的方向：其一，是通過對比古今，辨別歷史敘述中的真?zhèn)?；其二，是注目歷史敘述在傳播流變當(dāng)中的差異變化。對這兩個方向的不同側(cè)重實際形塑了顧頡剛后來的古史及民俗學(xué)方法。《與錢玄同先生論古史書》發(fā)表后，立即引發(fā)顧頡剛、錢玄同與劉掞藜、胡堇人的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)社會觀察 2016年3期2016-11-25
- 淺析《音學(xué)五書》古韻分部
一韻的上古歸部。顧氏通過離析唐韻，使陰、入聲韻相配，將上古韻分為十部，系統(tǒng)地考察了唐韻與上古韻的歷史對應(yīng)演變關(guān)系。本文試圖探討顧炎武在《音學(xué)五書》中離析唐韻、使陰入相配、分上古韻十部的方法，以還原顧氏古韻分部的過程。《音學(xué)五書》；古韻分部；離析唐韻；陰入相配《音學(xué)五書》共分五部分，《音論》主要論述顧氏的古音韻思想，是顧氏上古音韻的論證結(jié)論；《詩本音》 《易音》以上古韻文材料實際用韻情況為旁證，考證今音與古音的對應(yīng)關(guān)系；《唐韻正》為每個韻下的韻字逐字注音，是安康學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-10-10
- 黔東南顧成苗漢后裔的遷徙與文化變遷 ——以丹寨支系為例
丹寨支系為例貴州顧氏宗族后裔各地不同的文化景觀，與遷徙進程和遷徙路線甚為密切。黔東南顧氏丹寨支隨著遷徙進程和遷徙路線的變化，文化也發(fā)生相應(yīng)變化。顧氏丹寨支公元1548年遷徙路線偏離了陸路苗嶺走廊，偏離水道清水江流域市場體系，深入“生苗”地，開啟“苗化”過程。本文以顧氏丹寨支的遷徙與文化變遷為主線，描述顧氏宗族在西南邊疆國家化進程中民族關(guān)系的一個側(cè)面。丹寨；顧成；苗漢后裔；遷徙；文化變遷所有文化都會在某個時候因不同原因而發(fā)生變遷，文化通過變遷能夠調(diào)適于改變了貴州師范學(xué)院學(xué)報 2016年11期2016-03-18
- 顧炎武“無韻”與段玉裁“合韻”的對立及其原因
揭示合韻的特點及顧氏“無韻”被段氏當(dāng)作“合韻”的根本原因。段玉裁認為某些字有韻部系統(tǒng)中歸部音和特殊讀音之別，把實際押韻音不是歸部音(本音)的情況視作合韻;顧炎武單純以字在韻部系統(tǒng)中的歸部為衡量押韻與否的標準，自然會有“無韻”之說;是否把某些字的押韻音與系統(tǒng)中歸部音(本音)區(qū)別對待，是顧炎武“無韻”與段玉裁“合韻”對立的主要原因。一、顧炎武“無韻”被段玉裁視作“合韻”的現(xiàn)象根據(jù)顧炎武《詩本音》和段玉裁《詩經(jīng)韻分十七部表》，發(fā)現(xiàn)“無韻”與“合韻”的對立涉及35陜西理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年2期2015-11-23
- “堯舜禹抹殺論”與“古史辨”中的“疑古”思想 ——以白鳥庫吉與顧頡剛對《禹貢》的考辨為中心
共性特征。本文以顧氏與白鳥氏對《禹貢》的考辯為出發(fā)點，比較二者“疑古”思想的學(xué)術(shù)淵源、辨析方法與觀點傾向，試圖探究二者在學(xué)術(shù)上是否存在承繼關(guān)系。白鳥庫吉；顧頡剛；“疑古”；比較1909年8月，白鳥庫吉在《東洋時報》上刊載《中國古傳說之研究》，指出《尚書》中關(guān)于堯舜禹的記載“絕非記述當(dāng)時之事實”，“以余輩觀之，堯舜禹乃儒教之傳說也”[1]。自此，白鳥庫吉首倡的“堯舜禹抹殺論”引起日本漢學(xué)界的廣泛重視，進而引發(fā)激烈討論。1923年5月，顧頡剛在《讀書雜志》第9東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2015年3期2015-03-22
- 《吳門治驗錄》中風(fēng)臨證思維探析
《吳門治驗錄》是顧氏一生行醫(yī)經(jīng)驗精華之集成，書中驗案百余例。顧氏融會貫通岐黃經(jīng)典，專內(nèi)科而旁通諸科，察病脈證合參，審證求因，治法求圓機活法，隨證靈變，驗案靈巧別致，分析深入淺出［1］，其學(xué)術(shù)價值高，可以指導(dǎo)臨床。筆者有幸讀清道光乙酉年青霞齋吳學(xué)圃刻本澄懷堂藏版本醫(yī)案，獲益殊多，本文就顧氏論治中風(fēng)經(jīng)驗進行探析。察病審證，中虛為本中風(fēng)是以猝然昏仆、半身不遂、語言不利，或不經(jīng)昏仆而僅以喎噼不遂為主證的一種疾病。以發(fā)病突然、起病急驟“如矢石之中的，若暴風(fēng)之急速”為中醫(yī)文獻雜志 2015年2期2015-01-24
- 顧頡剛藏書記
大概都會知道江南顧氏藏書，其含意及范圍皆非常人所能理解和定義的，而如其所回憶，也是祖母對他產(chǎn)生的影響，或竟是與其父親與叔父相反，是謂：“我現(xiàn)在被人稱為‘歷史家，我自己也確有搜集材料研究‘史料學(xué)的癖好。但我的父親和叔父是最不愛保存舊材料的，每隔一年半年就把各處來信和其他認為用不著的日歷及各種宣傳品一把火燒光。我在旁邊看著，嘴里不敢諫止，心中總覺得太可惜了。父子之間的性格為什么有這樣不同呢？我很明白，這不光是先天的差異，乃是我受祖母的教育太深了。她從來不肯輕棄書屋 2014年9期2014-09-28
- 熔今鑄古 福澤后學(xué)
如《宣和畫譜》《顧氏畫譜》《唐詩畫譜》《芥子園畫譜》《十竹齋畫譜》等等。在眾多畫譜中，《顧氏畫譜》以其開創(chuàng)性的編纂體例和豐富的內(nèi)容，成為后世中國文人，乃至日韓文人習(xí)畫的重要范本?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧氏畫譜》，又稱《歷代名公畫譜》，是明代顧炳據(jù)其生平所見之歷代名畫，摹寫匯編而成。畫譜以時代為序，從東晉到明朝，輯刻了顧愷之、閻立本、閻立德、李公麟、蘇軾、米芾、巨然、趙孟頫、管夫人、黃公望、沈周、唐寅、文徵明、仇英、董其昌等106位名家作品，幾乎囊括各時代的著名畫家；繪畫題材多文物鑒定與鑒賞 2014年7期2014-08-16
- 《唐韻正》“車”字演變考論
為《音學(xué)五書》中顧氏用功最勤，卷帙最大的一部分?！短祈嵳放c《音論》《詩本音》《易音》《古音表》一脈相承，深入貫徹了顧炎武的音韻學(xué)思想。本論文主要以《唐韻正》中，顧氏對于魚部麻韻“車”字的考證為例，來追溯古音中“車”字讀音的流變。現(xiàn)將顧氏《唐韻正》中對于“車”字的考證臚列如下：車 古音居 《易·暌》上九：“暌孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，后說之弧?！薄兑住だА肪潘模骸皝硇煨?，困于金車。”《詩·何彼禯矣》首章：“何彼禯矣，唐棣之華。曷不肅雝，王姬之車?！?/div>黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2014年9期2014-04-01
- 過云樓主人顧文彬信稿《宦游鴻雪》140年后入藏蘇州市檔案館
2日，蘇州過云樓顧氏后人將顧文彬信稿《宦游鴻雪》（二冊）捐獻蘇州市檔案館。在近年蘇州過云樓藏書畫、古籍屢屢拍出天價的情況下，顧氏后人無私捐獻過云樓史料，令人敬佩。正如顧氏后人所說，家族檔案捐獻給檔案館是為了發(fā)揮更大的作用。蘇州市檔案館將以此為基礎(chǔ)，編纂出版顧文彬書信、日記、年譜等，將這一珍貴檔案打造為編研精品，發(fā)揮其史料價值，弘揚其文化內(nèi)涵。（劉鳳偉）檔案與建設(shè) 2013年4期2013-08-15
- 中華本《開元天寶遺事》?？鄙倘?/a>
永十六年刻本、《顧氏文房小說》本、《歷代小史》本、《四庫全書》本四種版本。曾先生用力之劬勤，開卷可曉，此本優(yōu)于上海古籍出版社1985年出版的山東大學(xué)丁如明輯校 《〈開元天寶遺事〉十種》中的王仁?！堕_元天寶遺事》，應(yīng)該是目前最可靠的本子。學(xué)界能有這樣便利的版本，曾先生功莫大焉。筆者在閱讀中發(fā)現(xiàn)中華書局本還有少許漏校和不足之處，為便于該書的整理研究，現(xiàn)在選擇其中有礙于文意理解者，以俟方家之教。筆者所參考的版本除曾氏所用《顧氏文房小說》本、《歷代小史》本、《四庫文教資料 2013年2期2013-08-15
- 婚不由己2（四）
銷量也一路走好。顧氏廣告部里，幾個人在看過對比后，也不由得稱贊：“沒想到他們成天乒乒乓乓，跟玩樂似的，還真成了?！边@時，顧泯杰走進來，身邊跟著琳達，幾個人笑著說：“顧總?！彼皇亲叩狡聊磺?，看著網(wǎng)絡(luò)廣告上顧泯宇那個深沉的樣子，廣告語鮮明富有特色，又很符合凡兀的名字。他嘴角揚起一個笑來，說：“好像還不錯的樣子?！睅讉€主管看到他身后的琳達，一如既往的冰冷臉孔，盯著人看的時候，總是讓人毛骨悚然。晚上，顧泯杰回到家，看見沈蔓正在給爸爸倒茶，一家人吃過飯，按照常理，飛言情A 2013年10期2013-05-14
- 陳寅恪顧頡剛的擇偶觀
擇偶觀，并不適合顧氏的快刀斬亂麻風(fēng)格。在他的讀書筆記中，有一則提及孫詒讓治學(xué)成就的心得之言，簡單明了地歸納出了他自己的擇偶觀?！额欘R剛讀書筆記·辛丑夏日雜抄》中這樣寫道：瑞安孫詒讓，婦能文，善治事，侍居樓上。七年未出門，惟夫婦能登樓。樓上置長桌，書卷縱橫，寫何條注，翻何書籍，即移坐某桌，日移座位。入睡前，夫人為理書稿，七年后成《周禮正義》。這樣看來，顧氏心中的“佳偶”條件乃是：“能文”與“善治事”，像把孫詒讓照顧得井井有條的孫夫人那樣的人選。事實上，顧氏自博覽群書 2012年10期2012-06-05
- 從“求仁得仁”到“清勤報國”——明末清初無錫顧氏一門的選擇
明末清初江南無錫顧氏家族成員的選擇，探討文人士子在易代之際由堅決放抗到最終侍奉新朝的心態(tài)和選擇。自伯夷、叔齊之后，在中國的文人士大夫心中，一身不侍二朝的觀念便根深蒂固了。孔子“求仁得仁”的贊許，更是為后來的輿論定下了基調(diào)。在這一忠貞思想體系下，文人士子在朝代更替之際或殉國，或隱居的做法也就理所當(dāng)然。忠臣殉國固然值得后人贊許，然而這些英烈忠貞之士的家人后代又該當(dāng)何去何從？一、家族興盛無錫顧氏的繁榮，當(dāng)從明萬歷間顧學(xué)一代始。顧學(xué)，字文博，號南野，有四子，顧性成群文天地 2011年18期2011-08-15
- 論顧炎武的“古詩無葉音”
生出來另一音，在顧氏看來也不是“葉音”，顧氏在文中舉例為：“元戴侗《六書故》日經(jīng)傳行皆戶郎切，未嘗有諧聲韻者，如野之上與切，下之后五切，皆古正音，非諧韻也?！睆亩闯?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧氏認為古代是沒有諧聲存在的，而是字的本音。不僅如此，由于“諧聲”，顧氏還指出了“詩”與“文”的區(qū)別，判斷的標準即為韻的和諧與否，和諧的即為詩，不和諧者就為文。顧氏在文中舉的是陳第的《毛詩古音考序》里的例子，正是從這篇序里顧氏指出了古人的詩是有韻的，只是今音與古音是不一樣的，在這篇序里，顧氏找太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-08-15
- 顧應(yīng)祥理學(xué)思想引論＊ ——以《惜陰錄》為中心
,由于剿匪事宜,顧氏成為王陽明的下屬,或多次可以受學(xué)于陽明門下。因陽明有公遐之余講學(xué)的習(xí)慣,故顧氏于“致良知”頗有心得,他自己也說,“初以致良知為真的千古不傳之秘”③見顧應(yīng)祥《靜虛齋惜陰錄》,四庫存目叢書子部第81冊,卷2,第70頁,臺北莊嚴文化出版公司1997年出版。本文所引《靜虛齋惜陰錄》如未作特殊說明,出處同上。,其早年對陽明心學(xué)可謂深深契合。但多年從政后,經(jīng)過家食15年的地方教育和潛心《大學(xué)》、《中庸》、程朱理學(xué)書籍,晚年居家治學(xué),71歲時開始撰寫湖州師范學(xué)院學(xué)報 2010年5期2010-08-15
- 清.顧二娘制洞樹硯考
家多被作偽者所造顧氏款識所騙。鄧之誠《骨董瑣記》引阮吾山《茶余客話》云：顧二娘制硯“特?zé)o款識，不易辨別；凡細書八分款‘吳門顧二娘制六字者，大抵皆偽”。阮吾山其人據(jù)紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載：其“官刑部時，與阮吾山共事”。知為乾、嘉時人，距顧二娘生存時代尚近，其說應(yīng)為可信。有關(guān)專家以篆書而非八分書定“洞天一品”硯為顧氏所制，視“特?zé)o款識”一語而不見，作出的結(jié)論似嫌輕率。可以相信阮吾山之言的可由記載中的顧二娘制硯不留款識得以印證，同是鄧之誠《骨董瑣記》載張祥河文藝生活·上旬刊 2009年10期2009-01-20
- 談《顧維鈞回憶錄》
君書齋中曾翻閱到顧氏贈給他的自撰《英文外交簡牘》一書，我對顧氏的淵博學(xué)識.卓越才能和優(yōu)美文體即已留下深刻印象。此次獲悉《回憶錄》譯本出版消息，亟在書坊間訪求未得，不久收到參加翻譯的唐寶心、高承志兩位老同學(xué)寄贈一本，深為欣然，于是在百忙中窮二日之力，瀏讀一過，得以與往昔見聞鱗爪相互印證，深感此書對于增進我們了解民國以來內(nèi)政外交的情況，大有裨益。就本分冊目錄來看，計分三卷。第一卷為童年及求學(xué)時代(一八八八——一九一二年)；第二卷為擔(dān)任外交官的頭十年(一九一二—讀書 1984年5期1984-07-15
- “王渙之”并非印錯
是明正德年間陽山顧氏文房刻本，書中這一故事的題目作《王渙之》，目錄和正文中的三個地方也都作“王渙之”，看來并非無心的誤倒。中華書局排印的《古小說叢刊》本《集異記》既然以《顧氏文房小說》本作為底本，按原書照印也是無可非議的。點校者王達津同志曾參考其他版本作了?？?，但對“王渙之”這一條沒有校改，無非是出于慎重，在沒有確切的根據(jù)以前，不輕易地改變古書的原貌。再說，《集異記》本來是小說，旗亭畫壁的故事，歷來就有人表示懷疑，認為根本出于虛構(gòu)，就不一定要根據(jù)其他史料來讀書 1983年1期1983-07-15
- 明清江南文化的經(jīng)典