話說(shuō)篆刻殘破

佚 名

話說(shuō)篆刻殘破

佚 名

篆刻殘破，主要有以下手段：刻、鑿、敲。殘破時(shí)，要根據(jù)印章章法、字法等統(tǒng)一風(fēng)格，達(dá)到金石殘損意趣盎然的效果。對(duì)篆刻創(chuàng)作中的“殘破”，因各人對(duì)篆刻認(rèn)識(shí)深淺的不同和藝術(shù)取向的不同，往往會(huì)產(chǎn)生不同的理解，因而也對(duì)此多有爭(zhēng)議。這在藝術(shù)或?qū)W術(shù)上來(lái)說(shuō)是很正常的，也是必要的。關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳タ茖W(xué)地解讀“殘破”，不至于偏執(zhí)一隅。

印章的殘破，從產(chǎn)生原因分析，不外乎兩大類：一是自然殘破；二是人為殘破。自然的殘破如前所述，是古璽印在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中受到水土侵蝕、氧化作用而形成的。在殘破的形態(tài)上，有的在文字筆畫之間，有的在點(diǎn)畫上，有的在邊欄上，有的在文字的空隙處，有的在筆畫與邊欄間等等。這種殘損，有大有小，有隱有顯，形態(tài)千變?nèi)f化，因此，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。

這種自然殘損如恰到好處，則會(huì)給人以古樸、含蓄、蒼渾、拙厚、朦朧等特殊的審美效果；如若殘損位置不當(dāng)或殘損過(guò)分，則又會(huì)造成支離破碎之感。之所以吳昌碩、齊白石在“殘破”上取得如此突出的效果，主要是他們能透過(guò)古璽印、陶銘、封泥、磚瓦銘文等殘破的表象，認(rèn)真分析其內(nèi)在的殘缺美，以及由此而產(chǎn)生的渾樸、高古的意趣，并將其運(yùn)用到自身的篆刻創(chuàng)作之中。

以繼承吳昌碩衣缽的趙石、鄧散木為例，他們雖然在篆刻殘損技法的形式感上有所繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，但已逐步走向了程式化，與吳昌碩、白石老人的做“殘”手法相比，少了許多天然之趣?？偠灾?，篆刻中殘破的手法，主要有以下幾種：

1.利用印石自身的脆性特點(diǎn)，在運(yùn)刀過(guò)程中，形成自然的崩裂。運(yùn)刀過(guò)程中的殘損，既有主觀意識(shí)的存在，又會(huì)因石質(zhì)的原因產(chǎn)生意外的殘破效果，因此，是一個(gè)很值得研究的技術(shù)問(wèn)題。根據(jù)個(gè)人體會(huì)和對(duì)一些名家作品的分析，在一個(gè)相對(duì)純凈又無(wú)裂格的石面上運(yùn)刀，線條殘破的程度主要由運(yùn)刀的輕重、快慢、深淺和入刀方向（指斜度）所決定，這在齊白石的印中表現(xiàn)得最為明顯。真正要體現(xiàn)運(yùn)刀過(guò)程中的“刀感石味”，必須根據(jù)印石質(zhì)地的軟硬、堅(jiān)脆、粗細(xì)等因素，來(lái)選擇用刀的力度、速度、深度和刀口的斜度等，這就是有意識(shí)的行為，是人為的。而且這種有意識(shí)的行為，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和體驗(yàn)才能鍛煉出來(lái)的。

2.利用石章印面的瑕疵，如裂格、砂釘?shù)?。在設(shè)計(jì)印稿時(shí)，將其作為預(yù)期效果進(jìn)行通盤考慮，刻制時(shí)，或殘損或粘連，達(dá)到化腐朽為神奇的目的。

3.用雕刻工具故意做“殘”。就是在印面文字刻好后（一些主要的殘損位置和大小，基本上在起印稿時(shí)事先預(yù)謀好），用刀口、刀尖、刀桿、刀頂（角）進(jìn)行刮、削、敲、擊等，甚至借助刻刀以外的用具（如沙石、鞋底、釘頭等）進(jìn)行做殘。

《趙石私印》 趙 石

《虛心使人進(jìn)步》鄧散木