任同祥的嗩吶藝術(shù)發(fā)展

焦 點(diǎn)

（浙江音樂(lè)學(xué)院 ，浙江 杭州 310024）

任同祥的嗩吶藝術(shù)發(fā)展

焦 點(diǎn)

（浙江音樂(lè)學(xué)院 ，浙江 杭州 310024）

任同祥是我國(guó)著名的嗩吶演奏家、作曲家、教育家，由他原創(chuàng)或改編的樂(lè)曲如《百鳥(niǎo)朝鳳》、《一枝花》、《婚禮曲》等作品對(duì)于當(dāng)今嗩吶藝術(shù)的發(fā)展有著十分重要的意義，本文主要論述任同祥嗩吶藝術(shù)當(dāng)今的發(fā)展力和影響力，從一個(gè)再傳弟子的視角來(lái)分析并總結(jié)其嗩吶藝術(shù)在各個(gè)方面的發(fā)展及影響。今日完整的繼承是為了明日更好的發(fā)展，在現(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)百花爭(zhēng)艷的新發(fā)展時(shí)期中，我們必須要做到在保留經(jīng)典的前提下運(yùn)用新思維做到開(kāi)拓創(chuàng)新，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)辟一條新的道路，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中找尋并把握新的平衡點(diǎn)，使民族音樂(lè)可以得到更好地發(fā)展，擁有更加輝煌燦爛的明天。

任同祥；嗩吶；發(fā)展

一、后人們對(duì)任同祥樂(lè)曲及其演奏技巧的發(fā)展

（一）嗩吶樂(lè)曲發(fā)展

在繼承任同祥嗩吶藝術(shù)的同時(shí)，后人們也在積極地拓寬嗩吶藝術(shù)新的道路，譜寫(xiě)嗩吶發(fā)展新的篇章。人們?cè)趪L試用不同的形式來(lái)表現(xiàn)嗩吶的原始與創(chuàng)新，尋找著現(xiàn)代嗩吶發(fā)展的一個(gè)新的突破點(diǎn)。由于任同祥所作的《百鳥(niǎo)朝鳳》、《一枝花》等樂(lè)曲極度深入人心，所以眾多現(xiàn)代嗩吶演奏者開(kāi)始在這些嗩吶名曲上大做文章，任同祥經(jīng)典樂(lè)曲的改編創(chuàng)新也走在了嗩吶發(fā)展的最前列，演出的形式也是多種多樣、創(chuàng)意十足，這其中不乏有很多成功的例子。

在2010年10月上海世博會(huì)期間，由上海城市交響樂(lè)團(tuán)主辦的“世博強(qiáng)音、世紀(jì)交響”音樂(lè)會(huì)中，在劉英老師領(lǐng)奏十個(gè)學(xué)生的齊奏下共同演繹出了全新形式的《百鳥(niǎo)朝鳳》，劉英老師首先在舞臺(tái)上領(lǐng)奏出樂(lè)曲的引子與旋律，各個(gè)學(xué)生則在觀眾不知情的情況下偷偷分布在了臺(tái)下的各個(gè)角落。在演奏到《百鳥(niǎo)朝鳳》最為出彩的鳥(niǎo)叫旋律時(shí)，劉英老師在舞臺(tái)上以召喚群鳥(niǎo)的形式把舞臺(tái)下每個(gè)角落里的“小鳥(niǎo)”喚出來(lái)，臺(tái)上臺(tái)下你應(yīng)我和，鳥(niǎo)叫聲此起彼伏，好不熱鬧。臺(tái)下驚喜不斷的觀眾們也仿佛置身于真正的大自然中，感受著“百鳥(niǎo)朝鳳”新的奇觀。

在這些成功的案例中，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在保留嗩吶原始大俗味道的同時(shí)配以新穎的形式，加入全新的元素，在觀眾聆聽(tīng)樂(lè)曲懷舊的同時(shí)配以全新的視覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)沖擊，讓觀眾眼前一亮，印象深刻。在傳承經(jīng)典的同時(shí)開(kāi)辟新的道路，這是我們現(xiàn)代嗩吶人需要思考的一大問(wèn)題,我們?cè)谘堇[任同祥老師的經(jīng)典作品時(shí)，需要做的是以尊重經(jīng)典為前提，也要以發(fā)展、創(chuàng)新為目標(biāo)，找到繼承與發(fā)展的平衡點(diǎn)，這樣才能使任同祥的嗩吶樂(lè)曲得到更好地發(fā)展，嗩吶藝術(shù)才能做到蓬勃而長(zhǎng)久的生長(zhǎng)。

（二）樂(lè)曲對(duì)后世作品的影響

任同祥的嗩吶作品對(duì)于當(dāng)代嗩吶作曲家的樂(lè)曲創(chuàng)作影響力也是相當(dāng)巨大的。任同祥創(chuàng)作的《一枝花》、《慶豐收》等作品，從生活中取材，找到了藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活的真諦，深入挖掘出了嗩吶更深層次的情感，真正做到了民俗性和藝術(shù)性的融合，這也開(kāi)創(chuàng)了嗩吶作品一個(gè)新的發(fā)展方向。以前大量的嗩吶作品都展現(xiàn)的是民俗場(chǎng)景性，直白地表現(xiàn)人們的喜怒哀樂(lè)，對(duì)更深層次的情感并沒(méi)有真正的展示?，F(xiàn)在人們?cè)谛蕾p任同祥作品的同時(shí)，也在不斷地思考學(xué)習(xí)并借鑒，努力加入自己更深層次的情感去創(chuàng)作新的作品，經(jīng)眾人多年不懈的努力，一系列的嗩吶佳作也紛紛問(wèn)世了。如張曉峰創(chuàng)作的《梁山隨想》、郝玉琦創(chuàng)作的《全家福》、劉英創(chuàng)作的《正月十五鬧雪燈》、周東朝創(chuàng)作的《黃土情》等。

張曉峰于1987年所創(chuàng)作的嗩吶協(xié)奏曲《梁山隨想》是一首非常成功的嗩吶佳作，此曲以《水滸傳》為題材，表現(xiàn)了梁山好漢們的浩然正氣、回蕩人間，具有很強(qiáng)的地域表現(xiàn)性。此曲受任同祥嗩吶作品的影響是極其大的，作曲家運(yùn)用《一枝花》作為索材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)《一枝花》的部分曲調(diào)進(jìn)行新的排列，加入了新的發(fā)展元素和大量的情感表達(dá)并采用靈活多樣的創(chuàng)作技法，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力，運(yùn)用多種高難度的嗩吶演奏技巧，提高了整部作品的表現(xiàn)力，整部作品情感豐富、感人至深。

在樂(lè)曲第一樂(lè)章“路茫?！敝校黝}旋律線條百轉(zhuǎn)千回、感人肺腑，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)在封建社會(huì)專(zhuān)制統(tǒng)治階級(jí)的層層壓迫下，百姓生活在水深火熱之中的苦難，作曲家在主題段加入了《一枝花》中段的曲調(diào)并進(jìn)行新的發(fā)展，使樂(lè)曲地域性加強(qiáng)，感情更加豐富。

《一枝花》38-41小節(jié)

《梁上隨想》第三樂(lè)章34-38小節(jié)

通過(guò)上面兩段譜例對(duì)比可以看出，《梁山隨想》對(duì)《一枝花》部分曲調(diào)進(jìn)行了改編，作曲家受《一枝花》的影響很大并活學(xué)活用任同祥創(chuàng)作《一枝花》時(shí)的方法，把《一枝花》的曲調(diào)進(jìn)行了拓寬和延展，在原有曲調(diào)元素中加入了作曲家新的情感，感情訴說(shuō)更加深情，樂(lè)曲精益求精、匠心獨(dú)運(yùn)。

（三）嗩吶演奏技巧發(fā)展

任同祥作為一個(gè)著名的嗩吶演奏家、教育家，他的嗩吶演奏技巧得到了后人完整的繼承，人們?cè)诶^承的同時(shí)也在不斷摸索并發(fā)展著嗩吶新的技巧，深入挖掘嗩吶演奏和嗩吶本身新的可能。當(dāng)代作曲家在編寫(xiě)嗩吶的新作品中也加入了眾多任同祥的嗩吶技巧，使樂(lè)曲更具特征性和時(shí)代感。任同祥的嗩吶演奏技巧在演奏領(lǐng)域和作曲領(lǐng)域都得到了非常好的發(fā)展。

《鳳陽(yáng)歌絞八板》第66-70小節(jié)

在劉英老師演奏的嗩吶曲《鳳陽(yáng)歌絞八板》中，演奏者采用了更加詼諧、靈巧地處理方法，加入了大量的甩音、回滑、舌根雙吐、彈舌等技巧，尤其是在樂(lè)曲行板中間行將結(jié)束時(shí)，演奏者運(yùn)用了連續(xù)的舌根吐音進(jìn)行并融合了彈舌、抹音、唇顫音、回滑音等眾多嗩吶技巧，把這短短的一小句吹得活靈活現(xiàn)、俏皮可愛(ài)，把嗩吶的表現(xiàn)力展現(xiàn)得淋漓盡致。任同祥最擅長(zhǎng)也是最喜愛(ài)運(yùn)用的就是舌根吐音，后人們完整繼承并靈活發(fā)展了這一技巧，把樂(lè)曲演繹得更加豐富多彩。我們?cè)诶^承嗩吶前輩的這些技巧的同時(shí)也必須以此為根并推陳出新，努力發(fā)展出更加多姿多彩、活靈活現(xiàn)的傳統(tǒng)音樂(lè)。

二、樂(lè)曲在影視劇中的演繹

在我國(guó)民間傳統(tǒng)生活的一些特定場(chǎng)合之中，嗩吶是必不可少的領(lǐng)奏樂(lè)器，給大家留下了深刻的印象也深受人民喜愛(ài)，在近些年的影視劇中，我們經(jīng)常能聽(tīng)到嗩吶的配樂(lè)，在這些影視劇配樂(lè)中任同祥的嗩吶作品是被運(yùn)用次數(shù)最多的。任同祥創(chuàng)作的樂(lè)曲富有極強(qiáng)的地域特色，極具內(nèi)涵和畫(huà)面感，最關(guān)鍵的是情感表現(xiàn)極為豐富，使人們?cè)隈雎?tīng)時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，所以在各大影視劇特定場(chǎng)景片段的配樂(lè)中任同祥的樂(lè)曲被不計(jì)其數(shù)地運(yùn)用。比如影視劇在拍中國(guó)傳統(tǒng)婚禮迎親時(shí)，一定會(huì)配上一段《婚禮曲》、《抬花轎》；在拍攝傳統(tǒng)生活艱難坎坷或英雄英勇就義時(shí)會(huì)配上一段《一枝花》；在拍攝美麗的大自然時(shí)又會(huì)加入一段《百鳥(niǎo)朝鳳》。人們?cè)诳从耙晞r(shí)忽然聽(tīng)到一段傳統(tǒng)的嗩吶配樂(lè)，會(huì)感覺(jué)異常親切，使影視作品變得更加富有畫(huà)面感，絕對(duì)能稱(chēng)得上是影視劇中的點(diǎn)睛之筆。這些影視劇的嗩吶配樂(lè)片段大多數(shù)采用的是任同祥生前的錄音，也有一部分是現(xiàn)代嗩吶演奏家對(duì)任同祥經(jīng)典樂(lè)曲的從新演繹。無(wú)論是老版本還是新版本都體現(xiàn)出了任同祥嗩吶樂(lè)曲在如今依然擁有強(qiáng)大的生命力，依然深深地影響著當(dāng)代的社會(huì)和人民。

在這些被作為影視配樂(lè)的任同祥嗩吶作品中，《一枝花》的影響力是最大的，這首樂(lè)曲曾多次被運(yùn)用到電影和電視劇的場(chǎng)景描述中，用以刻畫(huà)人物形象，描寫(xiě)人物的心理狀態(tài)。在山東電視臺(tái)拍攝的8集電視劇《武松》和40集電視劇《水滸傳》中曾多次被完整使用。任同祥在聽(tīng)了《武松》電視劇音樂(lè)后曾高興地說(shuō)：“電視劇對(duì)這段音樂(lè)運(yùn)用得很成功，很恰當(dāng)。因?yàn)椤耙恢ā本褪墙栌昧宋壹亦l(xiāng)魯西南一帶的民間音樂(lè)和地方戲劇曲牌為創(chuàng)作素材編寫(xiě)而成的，而那里也正是武松的家鄉(xiāng)?！?/p>

三、樂(lè)曲在不同樂(lè)器領(lǐng)域中的改編

任同祥的嗩吶經(jīng)典樂(lè)曲因其強(qiáng)烈的地域性和表現(xiàn)性也被其他領(lǐng)域的樂(lè)器演奏家、作曲家所青睞，所以就把這些嗩吶樂(lè)曲改編移植到了新的樂(lè)器上，此舉既發(fā)展了任同祥的嗩吶藝術(shù)又拓寬了不同樂(lè)器的曲目量，真是一舉多得的好事。在這當(dāng)中改編較為成功的當(dāng)屬?gòu)埵綐I(yè)先生和蘇安國(guó)先生根據(jù)嗩吶曲《一枝花》改編而成的二胡獨(dú)奏曲《一枝花》，樂(lè)曲基本保留了嗩吶版本《一枝花》的曲調(diào)和段落結(jié)構(gòu)，并巧妙結(jié)合了二胡的演奏特點(diǎn)及表現(xiàn)手法，樂(lè)曲突出了二胡細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，加入了大量二胡演奏技巧的壓揉及強(qiáng)烈的音頭，使樂(lè)曲在粗獷豪邁中又帶有質(zhì)樸與吶喊，樂(lè)曲表現(xiàn)的更加樸實(shí)無(wú)華、蕩氣回腸。

另一首改編移植比較成功的是著名作曲家王建中在二十世紀(jì)七十年代根據(jù)嗩吶獨(dú)奏曲 《百鳥(niǎo)朝鳳》改編而成的鋼琴獨(dú)奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，改編后的鋼琴曲既保留了原嗩吶曲的旋律特征和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又融進(jìn)了新的音樂(lè)審美及文化情趣，把我們地域民族性十分強(qiáng)烈的民族樂(lè)曲移植到了西方樂(lè)器鋼琴上，是一種十分大膽的嘗試與創(chuàng)新，把鋼琴賦予了強(qiáng)烈的民族色彩并發(fā)揮自己樂(lè)器的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，使之成為一首極具表現(xiàn)力和感染力的移植名作。鋼琴來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)叫其實(shí)是很困難的，作曲家加入了大量的裝飾音，通過(guò)創(chuàng)造性的裝飾音、不協(xié)和音、半音進(jìn)行等鋼琴織體。在傳統(tǒng)鋼琴演奏技法上結(jié)合新的音色技法,來(lái)達(dá)到一種百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的場(chǎng)景。這首作品成功入選了“二十世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”，成為了六首經(jīng)典鋼琴獨(dú)奏曲之一，可見(jiàn)此曲改編移植上的成功。

注釋?zhuān)?/p>

①二胡版《一枝花》又名《壯別》。

[1]任同祥.任同祥嗩吶曲集[M].上海：上海音樂(lè)出版社,1989.

[2]陳錦華.二胡曲《一枝花》作品淺析[J].北方音樂(lè),2010(12).

J632.14

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