失獨(dú)女性社會(huì)再融入問題思考
——基于安徽某市120名失獨(dú)女性與80名失獨(dú)男性比較研究

沈慶群

失獨(dú)女性社會(huì)再融入問題思考
——基于安徽某市120名失獨(dú)女性與80名失獨(dú)男性比較研究

沈慶群

（蚌埠醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠233000）

目前失獨(dú)問題已經(jīng)成為一個(gè)敏感而嚴(yán)重的社會(huì)問題。結(jié)合安徽某市實(shí)證調(diào)查，通過失獨(dú)女性社會(huì)再融入評(píng)價(jià)體系研究發(fā)現(xiàn)，失獨(dú)女性由于生理、心理、家庭關(guān)系及社會(huì)地位等弱勢性，存在主觀融入困境和客觀融入困境，再融入狀況總體差于失獨(dú)男性，呈現(xiàn)高脆弱性。解決失獨(dú)女性社會(huì)再融入困境，需從體現(xiàn)性別差異性的客觀支持和主觀建構(gòu)兩方面來促使失獨(dú)女性重拾生活信心，再融入社會(huì)生活。這是實(shí)現(xiàn)中國夢，構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)然要求。

失獨(dú)女性；社會(huì)再融入；客觀支持；主觀建構(gòu)

一、文獻(xiàn)回顧

自2000年人口學(xué)家王秀銀等學(xué)者對(duì)失獨(dú)家庭展開研究以來，失獨(dú)問題越來越受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，取得了很多具有啟迪意義的成果。據(jù)專家測算，我國獨(dú)生子女?dāng)?shù)量可能已達(dá)到2.18億，未來中國可能有1 000萬個(gè)失獨(dú)家庭[1]。雖然當(dāng)前二胎政策可以大大減少未來失獨(dú)家庭的產(chǎn)生，然而許多獨(dú)生子女家庭由于女性生育周期等問題，失獨(dú)父母的數(shù)量在一定時(shí)期內(nèi)還會(huì)呈增長態(tài)勢。

失獨(dú)父母在遭受失子事件人生重?fù)艉?，其個(gè)人、家庭、社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生一系列不良狀況[2-5]，個(gè)體陷入孤立封閉的境地。因此，如何重建失獨(dú)者社會(huì)互動(dòng)圈，建構(gòu)生命價(jià)值，即實(shí)現(xiàn)失獨(dú)者社會(huì)再融入是解決失獨(dú)者困境的核心途徑。學(xué)術(shù)界關(guān)于失獨(dú)者社會(huì)生活重建、社會(huì)再適應(yīng)方面的研究也日漸增多。通過實(shí)證調(diào)查、比較分析等形式，有學(xué)者指出失獨(dú)老人存在社會(huì)關(guān)系斷裂及社會(huì)生活解體[4]等問題。還有學(xué)者從不同角度對(duì)失獨(dú)父母的社會(huì)再適應(yīng)展開研究，包括：失獨(dú)父母的社會(huì)關(guān)系變遷、社會(huì)融入，失獨(dú)父母邊緣化，失獨(dú)父母夫妻關(guān)系、家庭穩(wěn)定性等等[5-9]；也有學(xué)者籠統(tǒng)分析了失獨(dú)家庭的社會(huì)互動(dòng)與回歸問題[10]。梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們研究失獨(dú)對(duì)象角度劃分不一，有失獨(dú)老人、失獨(dú)父母、失獨(dú)家庭等，但從性別差異角度，專門性研究失獨(dú)女性社會(huì)再融入的還未出現(xiàn)。

我國社會(huì)傳統(tǒng)是男主外、女主內(nèi)，女性的家庭功能是相夫教子。女性在懷孕、生育及哺育子女的過程中付出大量心血，對(duì)孩子的疼愛、依戀程度比男性更加強(qiáng)烈，所謂“母子連心”。因此，失去孩子對(duì)母親的打擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于父親。失獨(dú)女性①在身心方面面臨著性別差異帶來的更多特殊性：生理脆弱、心理脆弱、家庭關(guān)系弱化及高社會(huì)邊緣化等多重脆弱，導(dǎo)致女性本身的弱勢地位更加弱化，境況令人擔(dān)憂。2010年全國第六次人口普查顯示，我國30～64歲的婦女中的失獨(dú)婦女約為67萬人。其中45～64歲的失獨(dú)婦女30.48萬人，占45.49%[11]。

如何化解失子之痛，讓她們重新融入社會(huì)中，已成為我們亟待解決的問題。文章首次以性別劃分失獨(dú)者，結(jié)合安徽某市部分失獨(dú)女性的實(shí)證調(diào)查，有針對(duì)性探討關(guān)于失獨(dú)女性個(gè)體重新融入社會(huì)的特殊性所在、影響因素、實(shí)現(xiàn)路徑。

二、失獨(dú)女性社會(huì)再融入調(diào)查基本情況

（一）失獨(dú)女性社會(huì)再融入指標(biāo)及權(quán)重設(shè)定

失獨(dú)女性社會(huì)再融入是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，對(duì)此把它概況為失獨(dú)女性以積極樂觀的心態(tài)，重拾生活信心，重構(gòu)社會(huì)生活。綜合調(diào)查和訪談的結(jié)果，文中從六個(gè)維度：經(jīng)濟(jì)融入、社會(huì)關(guān)系融入、生活融入、心理融入及政策、社會(huì)支持、非失獨(dú)者的容納六個(gè)方面，分析影響失獨(dú)女性社會(huì)再融入的因素，并圍繞這六個(gè)維度，搭建社會(huì)再融入程度指標(biāo)體系，設(shè)立各指標(biāo)權(quán)重②。

在借鑒已有研究成果基礎(chǔ)上，文章中失獨(dú)女性社會(huì)再融入指標(biāo)共設(shè)三個(gè)等級(jí)指標(biāo)，一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)、三級(jí)指標(biāo)（詳見表1）。一級(jí)指標(biāo)2個(gè)，從主客觀兩方面設(shè)立：失獨(dú)女性主觀融入指標(biāo)、客觀融入指標(biāo)③。二級(jí)指標(biāo)6個(gè)，下設(shè)三級(jí)指標(biāo)12個(gè)（詳見表1）。

表1 失獨(dú)女性社會(huì)再融入測評(píng)指標(biāo)框架

上表主觀融入指標(biāo)中，經(jīng)濟(jì)融入、社會(huì)關(guān)系融入、生活融入所賦權(quán)重各20分，心理融入的權(quán)重40分，總分100分。每題選項(xiàng)不等，若四個(gè)選項(xiàng)，則分值各為1、2、3、4分（其他選項(xiàng)數(shù)分值按等比例計(jì)算）。最后總分和除以題數(shù)得出平均數(shù)，即二級(jí)指標(biāo)數(shù)值，再匯總成總表分值。根據(jù)分值融入程度分為四級(jí)：0-20分為再融入重度困難；21-40分為再融入存在中度困難；41-60分為再融入存在一定困難；61-80分為再融入良好；80分以上為再融入程度高。分值越高，社會(huì)再融入程度越高。

（二）某市失獨(dú)女性社會(huì)再融入調(diào)查設(shè)計(jì)

在2013年3月某市婦聯(lián)對(duì)市三縣六區(qū)失獨(dú)女性的專題摸底調(diào)研數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，采用方便抽樣方法，選取三縣六區(qū)316名失獨(dú)女性中的120名，失獨(dú)男性80名（見圖1、表2）作為調(diào)查對(duì)象（選取80名失獨(dú)男性是想通過比較分析，反映出失獨(dú)女性社會(huì)再融入由于性別差異導(dǎo)致的高脆弱性之處）。同時(shí)還隨機(jī)選取28名男性和22名女性市民作為非失獨(dú)人群容納指標(biāo)的調(diào)查對(duì)象。

調(diào)查根據(jù)對(duì)象不同，自行設(shè)計(jì)了男、女性失獨(dú)者再融入狀況調(diào)查、非失獨(dú)人群對(duì)失獨(dú)者認(rèn)知調(diào)查兩套問卷，每份問卷由兩部分構(gòu)成：導(dǎo)語和被調(diào)查者基本情況、調(diào)查內(nèi)容。失獨(dú)者調(diào)查問卷設(shè)置35個(gè)問題，市民調(diào)查問卷中設(shè)計(jì)20個(gè)問題。本研究分別在2015年5月、2015年11月和2016年4月三次調(diào)查中發(fā)放問卷200份，回收195份，有效問卷190份，有效回收率約為95%。針對(duì)市民的問卷發(fā)放50份，收回50份，問卷有效率100%。問卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，將有效數(shù)據(jù)輸入統(tǒng)計(jì)軟件SPSS18.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并通過各類型圖表的方式進(jìn)行說明。

圖1 被調(diào)查失獨(dú)對(duì)象性別比例分布情況圖

表2 失獨(dú)女性、失獨(dú)男性基本情況

三、失獨(dú)女性社會(huì)再融入現(xiàn)狀及其影響因素

（一）主觀融入狀況

結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)及表1社會(huì)再融入指標(biāo)框架，從經(jīng)濟(jì)融入、社會(huì)關(guān)系融入、生活融入及心理融入四方面對(duì)失獨(dú)女性主觀再融入情況進(jìn)行分析。

1.經(jīng)濟(jì)融入

考察指標(biāo)包括職業(yè)狀況、收入水平兩方面，權(quán)重20分，下設(shè)五個(gè)具體小問題。對(duì)問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得出：失獨(dú)男性測試分值12.11分，失獨(dú)女性得分9.03分。具體情況見表3：

由于女性退休年齡小于男性，以及大齡女性再就業(yè)歧視等原因，失獨(dú)女性工作在崗人數(shù)遠(yuǎn)小于失獨(dú)男性，直接導(dǎo)致失獨(dú)女性經(jīng)濟(jì)收入的降低。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，收入3 000元以上的失獨(dú)女性只有7%，而失獨(dú)男性占至18%。該市平均月收入為3 784元。由此可見，失獨(dú)女性收入水平低，面臨著生存壓力，極大影響她們的經(jīng)濟(jì)融入。

2.社會(huì)關(guān)系

社會(huì)關(guān)系是失獨(dú)者能否順利再融入的關(guān)鍵前提。在失子后，失獨(dú)父母無法和原有社交圈再進(jìn)行日常的互動(dòng)。這一方面由于失獨(dú)父母沒有足夠情感精力參與其中；另一方面孩子這個(gè)永恒話題已成為失獨(dú)父母的社交傷疤，他們害怕此種交流。因此，他們選擇主動(dòng)退出以往社交圈，孤立封閉自己。失獨(dú)女性的社會(huì)關(guān)系融入從親戚朋友來往、鄰里關(guān)系、社區(qū)活動(dòng)參與和閑暇時(shí)間安排四方面考量。統(tǒng)計(jì)得分失獨(dú)男性11.98分，失獨(dú)女性8.20分。失獨(dú)者在社會(huì)關(guān)系融入方面狀況不良，失獨(dú)女性差于失獨(dú)男性。具體情況見表4：

表3 失獨(dú)者職業(yè)狀況、收入水平統(tǒng)計(jì)表

表4 失獨(dú)女性社會(huì)關(guān)系融入（單位：%）

在與親戚朋友和鄰里的關(guān)系數(shù)據(jù)看，失獨(dú)者與親戚朋友的來往較少，一半以上的失獨(dú)者選擇與親戚朋友斷絕來往，尤其是失獨(dú)女性的情況更糟。在被問到與鄰里的關(guān)系時(shí)，大部分失獨(dú)女性都選擇躲避鄰里，只有少部分失獨(dú)女性認(rèn)為以前鄰里關(guān)系比較好的，現(xiàn)在有困難還會(huì)找其幫忙；社區(qū)交往中，失獨(dú)者很少參與社區(qū)活動(dòng)，失獨(dú)女性低至14.4%；閑暇時(shí)間安排，絕大部分失獨(dú)女性只做做家務(wù)，聚會(huì)或者其他項(xiàng)目比例都不高。從調(diào)查數(shù)據(jù)總體看來，失獨(dú)女性的走親訪友、社區(qū)活動(dòng)、消遣娛樂及朋友聚餐等社會(huì)活動(dòng)，情況皆不如失獨(dú)男性。她們較容易自我隔絕，被排斥出社會(huì)關(guān)系，導(dǎo)致在需要的時(shí)候缺乏實(shí)際上以及情感上的支持。

3.生活融入

失獨(dú)后，無論是外部社會(huì)關(guān)系，還是內(nèi)部的家庭生活，失獨(dú)者的生活都產(chǎn)生了巨大變化。社會(huì)關(guān)系是失獨(dú)者能否順利再融入的關(guān)鍵前提，而生活狀況良好與否則是失獨(dú)者能否再融入的重要基礎(chǔ)。我們從失獨(dú)者的婚姻狀況、健康狀況兩方面考察失獨(dú)者的生活融入情況。通過問卷統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：失獨(dú)男性11.43分，失獨(dú)女性9.37分。失獨(dú)女性婚姻穩(wěn)定性和健康狀況明顯差于失獨(dú)男性。具體如下：

婚姻狀況：上文表2失獨(dú)者的婚姻狀況分為兩種狀態(tài)：雙方健在和喪偶，雙方健在分為離婚和未離婚。表中離婚的失獨(dú)女性比例達(dá)36.7%，失獨(dú)男性26.3%，失獨(dú)女性的離婚人數(shù)多于失獨(dú)男性。對(duì)失獨(dú)女性的離婚原因做了如下統(tǒng)計(jì)（見圖2）。失獨(dú)女性離婚原因中，夫妻感情破裂占22%。因?yàn)檎煞騻髯诮哟挠^念影響婚姻關(guān)系的高達(dá)58%，是失獨(dú)女性婚姻破碎的最主要原因。在失去孩子這層親密關(guān)系后，穩(wěn)固的三角家庭出現(xiàn)了解體風(fēng)險(xiǎn)。受傳統(tǒng)觀念影響，“傳宗接代”、“子嗣傳承”的意義大于維系婚姻的意義，且與喪失生育能力的失獨(dú)女性相比，失獨(dú)男性還可生育，失獨(dú)父親的婚姻替代選擇水平較高。有調(diào)查顯示我國有近半數(shù)失獨(dú)家庭選擇離婚[12]，且女性多數(shù)是“被離婚”。因此諸多因素往往導(dǎo)致失獨(dú)女性陷入失子又失家的境地。還有些離婚原因是失獨(dú)女性因?yàn)槭ズ⒆樱X得兩個(gè)人過下去沒有什么意義了，或者看到丈夫就會(huì)想到逝去的孩子，選擇一個(gè)人帶著孩子的遺物度過余生，占到9%。其他原因中如二人達(dá)成共識(shí)分開或受外界因素影響離婚的等，占到11%。

健康狀況：女性壽命長于男性。在中國，2001年的女性平均預(yù)期壽命為73.5歲，男性平均壽命為70.21歲，女性比男性高出3.29歲[13]。但女性長壽并不等于女性比男性更健康，特別是高齡女性的健康水平明顯低于同齡男性[14]。文中被調(diào)查對(duì)象的生理年齡較高，均在49歲以上。伴隨著較高的生理年齡，其健康水平也在下降，加之失子傷痛，失獨(dú)者的身體狀況普遍不佳（見表5）。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，女性失獨(dú)者的總體健康狀況弱于男性失獨(dú)者：多數(shù)被調(diào)查者患有一個(gè)或若干個(gè)慢性疾病，如高血壓、心臟病、高血脂等。還有極少部分人生活不能自理，尤其發(fā)生在65歲以上失獨(dú)人群中。

4.心理融入

心理層面的融入是判斷失獨(dú)女性社會(huì)再融入程度的最重要標(biāo)準(zhǔn)。相比較于功能性的經(jīng)濟(jì)融入、互動(dòng)性的社會(huì)關(guān)系融入和生活融入，失獨(dú)女性必須在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自我抗逆力和認(rèn)同感，通過“再社會(huì)化”內(nèi)化主流人群的文化價(jià)值觀念，重新獲得歸屬感，實(shí)現(xiàn)心理再融入。對(duì)心理融入測量從心理狀況和自我認(rèn)同兩方面展開，下設(shè)具體問題考察失獨(dú)女性的心情狀況、生活態(tài)度和自我認(rèn)同狀況。本部分指標(biāo)權(quán)重40分，統(tǒng)計(jì)得分：失獨(dú)女性14.36分，失獨(dú)男性19.87分。失獨(dú)者心理融入狀況不容樂觀，其中失獨(dú)女性融入程度差于失獨(dú)男性。具體如下：

圖2 失獨(dú)女性離婚原因（%）

表5 失獨(dú)男性與失獨(dú)女性健康狀況（單位%）

心情狀況：調(diào)查結(jié)果顯示，一般情況下，失獨(dú)女性的心情狀況與其失去孩子的時(shí)間呈正相關(guān)關(guān)系，當(dāng)然也不排除個(gè)體與環(huán)境的差異?？傮w來看，近八成失獨(dú)女性表示身心疲憊，時(shí)常伴有焦慮、悲哀、抑郁等負(fù)面情緒，有的甚至患上嚴(yán)重抑郁癥?！皟鹤幼吆?，我和丈夫離婚了。房子歸我，因?yàn)槲抑辉复粼趦鹤由吧钸^的地方”、“生命失去了意義！只有看著孩子遺物，回想著以前的生活片段，我才能覺得自己還活著”④。約12%的失獨(dú)女性心情狀況進(jìn)入第三個(gè)階段——適應(yīng)孤寂階段⑤，情緒波動(dòng)頻率降低，適應(yīng)孤獨(dú)感。僅有8%左右的失獨(dú)女性基本走出陰霾。分析發(fā)現(xiàn)，失獨(dú)女性的心情狀況受婚姻狀況影響也較明顯。婚姻狀況完好的失獨(dú)女性心情狀況要明顯好于離異的失獨(dú)女性，說明家庭在女性心里的位置較重。

生活態(tài)度：67.3%的失獨(dú)女性覺得沒有了孩子，生活很無聊，很少有感興趣的事，22.5%的失獨(dú)女性覺得生活中能找到些感興趣的事，只有10.2%的女性認(rèn)為生活中充滿興趣。交叉分析結(jié)果可知，失子時(shí)間間隔久、年齡較輕、性格開朗、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的失獨(dú)女性生活態(tài)度積極；反之，失子時(shí)間間隔短、性格內(nèi)向、離異、經(jīng)濟(jì)水平低的失獨(dú)女性生活比較消極?？梢娛И?dú)女性的生活態(tài)度受到個(gè)體、家庭、社會(huì)支持等因素共同影響。

自我認(rèn)同：失獨(dú)女性對(duì)自我的認(rèn)同度和接納程度是決定其能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)再融入的重要內(nèi)在因素。吉登斯認(rèn)為:“自我認(rèn)同（self-identity）是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我”[15]。這個(gè)理解受外在環(huán)境和自身狀況的綜合影響。失獨(dú)女性在失子，抑或失家、失社會(huì)的社會(huì)情景中，面臨重新定位自我的問題，即塑造新角色、新地位，重新實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的過程。此次調(diào)查對(duì)失獨(dú)女性在自我認(rèn)同方面的狀況設(shè)計(jì)了如下表6：

表6 失獨(dú)群體自我認(rèn)同量表（N=120）（單位%）

表中設(shè)計(jì)6個(gè)問題考察失獨(dú)女性的自我認(rèn)同度?？傮w看來，自我認(rèn)同度不高，多數(shù)人都還處在失子陰影中沒有走出來，對(duì)未來比較迷茫。但也有部分失獨(dú)女性，從失去孩子的痛點(diǎn)上慢慢轉(zhuǎn)移，認(rèn)識(shí)到：“孩子不幸離我而去，他在天堂安好，他一定希望我繼續(xù)好好生活下去”⑥等暗示心理，讓自己放下過去?！拔乙褜?duì)自己孩子的愛給那些失去父母的孩子，讓他們感受到人世間的溫暖。我的孩子很善良，她一定非常高興我去幫助其他孩子”⑦。在這樣的自我調(diào)整中，部分失獨(dú)女性重新實(shí)現(xiàn)了自我衡量、自我定位，開啟了人生又一個(gè)新起點(diǎn)。

（二）客觀融入狀況

失獨(dú)女性社會(huì)再融入除了受其主觀融入因素的影響之外，客觀狀況也是影響社會(huì)再融入的重要因素，如國家的制度保障、社會(huì)服務(wù)等政策支持，以及社會(huì)人群營造的環(huán)境氛圍。

1.政策支持

隨著失獨(dú)問題的日漸突顯，國家頒布和實(shí)施了各項(xiàng)保障失獨(dú)群體利益的制度。如：獨(dú)生子女死亡家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、特別扶助金補(bǔ)償機(jī)制、養(yǎng)老保障優(yōu)先照顧政策、醫(yī)療救助等。在指標(biāo)考察中，對(duì)失獨(dú)女性設(shè)問了如“你最希望得到哪些方面的幫助”，或者“你覺得目前的保障政策還有哪些地方需要改進(jìn)的”等問題。由于本部分問卷采用多選方式作答，因此以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的高低反映失獨(dú)女性在政府制度保障方面的需求。從圖3數(shù)據(jù)可以看出，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和養(yǎng)老問題是失獨(dú)女性最為關(guān)心和擔(dān)憂的項(xiàng)目，分別占到67.8%和82.3%。失去孩子，經(jīng)濟(jì)水平低，且傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”對(duì)失獨(dú)家庭的失效，致使經(jīng)濟(jì)問題、養(yǎng)老問題成為困擾失獨(dú)女性的兩大難題。據(jù)調(diào)查，某市失獨(dú)婦女家庭收入普遍不高，一半以上的失獨(dú)婦女經(jīng)濟(jì)拮據(jù)[16]。其中關(guān)于完善養(yǎng)老政策的調(diào)查中，有七成失獨(dú)父母有集中養(yǎng)老的訴求，提出建造專門針對(duì)失獨(dú)父母的養(yǎng)老院。除此之外，多數(shù)失獨(dú)女性認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)大醫(yī)療救助的項(xiàng)目范圍，最大程度減輕失獨(dú)父母看病就醫(yī)的壓力?？傮w來說，就目前失獨(dú)者制度保障的完善度，滿意率較低，只有30.1%的失獨(dú)女性認(rèn)為較健全。

圖3 失獨(dú)者對(duì)政府制度保障的看法（%）

2.社會(huì)服務(wù)支持

圖4 失獨(dú)者社會(huì)服務(wù)需求調(diào)查（%）

表7 失獨(dú)者主觀融入考察指標(biāo)分值（單位：分）

社會(huì)上存在包括企業(yè)和社會(huì)組織在內(nèi)的專門幫扶失獨(dú)者的各類服務(wù)機(jī)構(gòu)，它們以精神慰藉和心理疏導(dǎo)為重點(diǎn)，深入開展各種形式的社會(huì)關(guān)懷活動(dòng)。調(diào)查顯示，35%的失獨(dú)女性希望大眾媒體對(duì)失獨(dú)者的生活進(jìn)行積極引導(dǎo)，多傳播失獨(dú)者重新振作的正能量，減少失獨(dú)者負(fù)面情緒體驗(yàn)，而非一味地渲染悲慟、施與同情；27%的失獨(dú)女性有再就業(yè)的意愿，希望在自己有勞動(dòng)能力的時(shí)候，多增加些經(jīng)濟(jì)積累；65%的失獨(dú)女性希望成立專業(yè)的心理咨詢中心，希望專業(yè)機(jī)構(gòu)向她們免費(fèi)提供心理輔導(dǎo)和調(diào)適、情感撫慰服務(wù)；42%的失獨(dú)女性希望政府、社會(huì)鼓勵(lì)并支持培育失獨(dú)者自組織，她們希望“同樣的人能夠走到一起，同心協(xié)力，渡過難關(guān)”。目前某市還未形成一定規(guī)模的失獨(dú)者自組織，只是存在個(gè)別失獨(dú)者私下里小規(guī)模的聚會(huì)。

3.非失獨(dú)群體容納度

社會(huì)氛圍對(duì)失獨(dú)者再融入實(shí)現(xiàn)起到重要調(diào)節(jié)劑作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)非失獨(dú)者對(duì)失獨(dú)女性的容納程度存在地域、身份、教育水平等的差異。在50名被調(diào)查的市民中，30名市區(qū)的被調(diào)查者對(duì)失獨(dú)女性的容納程度較高。認(rèn)為“失獨(dú)女性非常不幸，有極強(qiáng)同情心，愿意為其提供幫助”的占八成。12%表示“人的命天注定，應(yīng)該選擇接受”。還有極少部分的人對(duì)失獨(dú)女性存在主動(dòng)排斥，覺得“應(yīng)該與那些女人保持距離，以免霉運(yùn)上身”⑧，或者“怕接觸那些失去孩子的人，她們就像‘祥林嫂’一樣哀怨，怕負(fù)面情緒影響自己”⑨。

受環(huán)境、文化程度等影響，部分郊區(qū)居民的思想相對(duì)落后和狹隘。在被調(diào)查的20名郊區(qū)市民中，對(duì)失獨(dú)女性主動(dòng)排斥所占比重較高。調(diào)查中有近三成農(nóng)村婦女會(huì)主動(dòng)排斥和隔離失獨(dú)女性，認(rèn)為“那些女人是前半生壞事干多了，可能遭報(bào)應(yīng)了”⑩的“因果報(bào)應(yīng)論”，或者“她們的命硬，克夫、克子，只能一個(gè)人過”（資料來源：訪談錄音20151024LSJ）等迷信思想。在此種思維影響下，失獨(dú)女性往往被貼上各種標(biāo)簽:“掃把星”、“祥林嫂”、“克夫、克子”、“因果報(bào)應(yīng)”等。在如今人際關(guān)系淡漠的環(huán)境中，人們往往會(huì)更加回避與失獨(dú)者的交流。除此之外，有五成農(nóng)村居民認(rèn)為“失獨(dú)女性非常不幸，有極強(qiáng)同情心，愿意為其提供幫助”。也有二成居民覺得“與那些人溝通難度大，不愿花費(fèi)時(shí)間和精力，各過各的吧”（資料來源：訪談錄音20151024HQS）。

（三）結(jié)論

對(duì)上述主觀融入考察指標(biāo)的分值進(jìn)行匯總，失獨(dú)女性主觀融入總分40.96分，介于21—40分之間，再融入存在中度困難。呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)融入水平低、社會(huì)關(guān)系區(qū)隔性強(qiáng)、生活融入差異性大和心理融入屏障多的困境。失獨(dú)男性55.39分（表7），介于41—60分之間，再融入存在一定困難。失獨(dú)男性融入程度高于失獨(dú)女性，且失獨(dú)女性主觀融入的各項(xiàng)指標(biāo)分值均低于失獨(dú)男性，表明失獨(dú)者主觀融入存在明顯性別差異。

客觀融入指標(biāo)方面，存在政策支持滿意度低和非失獨(dú)群體容納程度高低不均現(xiàn)狀。目前雖已有諸多失獨(dú)者利益保障政策，但還有待完善和發(fā)展。非失獨(dú)群體容納氛圍總體良好，存在少部分人有冷漠、偏見的看法。狹隘的觀念、態(tài)度不利于形成良好的社會(huì)環(huán)境及互動(dòng)，易構(gòu)成失獨(dú)女性的社會(huì)再融入障礙。

總之，由于女性的自身特點(diǎn)原因，社會(huì)再融入狀況差于失獨(dú)男性。失獨(dú)者社會(huì)再融入存在明顯性別差異。

四、促進(jìn)失獨(dú)女性社會(huì)再融入的現(xiàn)實(shí)路徑

國際經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)越進(jìn)步、越發(fā)達(dá)的國家，就會(huì)越重視對(duì)弱勢群體的權(quán)益保障。失獨(dú)女性作為弱中之弱的“高脆弱”群體，如何給予她們更多的關(guān)懷和支持，幫助其早日走出陰霾、回歸社會(huì)，是國家全面協(xié)調(diào)發(fā)展中不容回避的一項(xiàng)民生問題。

（一）完善政府扶助網(wǎng)絡(luò)體系。宏觀政策方面，應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)入手，創(chuàng)設(shè)保障失獨(dú)女性權(quán)益的專項(xiàng)救助政策。如：將失獨(dú)女性納入特殊困難群體救助范圍，享受國家特殊困難群體同等幫扶服務(wù)；設(shè)立失獨(dú)女性專項(xiàng)關(guān)懷救助金，規(guī)避失獨(dú)女性由于生理、心理及婚姻等方面存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)；建立失獨(dú)群體經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償動(dòng)態(tài)增長機(jī)制，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，逐步提高扶助標(biāo)準(zhǔn)；通過立法嚴(yán)格規(guī)范失獨(dú)者救助金的發(fā)放和管理，確保救助金有序、足額地發(fā)放到失獨(dú)者手中；出臺(tái)相關(guān)政策解決失獨(dú)老人就醫(yī)、入住養(yǎng)老院免家屬簽字等等。服務(wù)不足的，政府向社會(huì)購買服務(wù)。國家可通過降免稅費(fèi)、硬件服務(wù)等鼓勵(lì)手段，引入多元化的、積極有效的社會(huì)組織參與服務(wù)，協(xié)同廣泛的社區(qū)服務(wù)和傳統(tǒng)的家庭自助體系，構(gòu)建側(cè)重于失獨(dú)女性的物質(zhì)、養(yǎng)老、精神、醫(yī)療等“多管齊下”的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

（二）重建失獨(dú)女性人際關(guān)系扶助網(wǎng)絡(luò)。建立以家庭穩(wěn)定性維護(hù)為依托，社區(qū)關(guān)系重建為重點(diǎn)的失獨(dú)女性人際關(guān)系恢復(fù)網(wǎng)絡(luò)。培養(yǎng)夫妻情感交流新載體，加強(qiáng)輿論監(jiān)督和道德教育，增強(qiáng)家庭凝聚力，避免因失獨(dú)父親的婚姻替代選擇，導(dǎo)致失獨(dú)女性因失子而失家的悲??；搭建社區(qū)弱勢群體互動(dòng)平臺(tái)，以開展互助幫扶等活動(dòng)形式，促進(jìn)失獨(dú)女性與其他弱勢群體的交流、融合，增強(qiáng)被需要感，達(dá)到重新審視自我，積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)的目的；完善志愿者服務(wù)激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有志愿者日常服務(wù)的長效性。

（三）營造良好文化氛圍，消除失獨(dú)女性污名化標(biāo)簽。社會(huì)性別和傳統(tǒng)觀念帶來女性的從屬地位，女性的名聲被綁架于家庭的興衰，并賦予其正相關(guān)關(guān)系。因此營造積極正面的社會(huì)文化氛圍，消除傳統(tǒng)迷信思想影響下失獨(dú)婦女專有污名化標(biāo)簽，減少非失獨(dú)人群的偏見與歧視，降低個(gè)體的邊緣化體驗(yàn)，為失獨(dú)女性再融入社會(huì)創(chuàng)造條件。

（四）發(fā)掘個(gè)體內(nèi)在優(yōu)勢，重塑生命意義。弗雷德里克·巴特（Fredrik Barth）說:“人是具有理論性策略的，他們無時(shí)不在盤算優(yōu)化自己的利益，并對(duì)自己的行動(dòng)做出選擇”。雖然失去孩子，遭受巨大傷痛，但失獨(dú)女性不是無意識(shí)的客體，相反，他們擁有清晰的心理需求和明確的能動(dòng)性特征[17]。即便處在逆境中，個(gè)體權(quán)能意識(shí)也在發(fā)揮著作用。因此，應(yīng)從兩個(gè)方面激發(fā)、培養(yǎng)失獨(dú)女性個(gè)體積極樂觀感的個(gè)人特質(zhì)。一方面，摒棄弱者身份，發(fā)揮失獨(dú)女性主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與式重建，肯定自我，增強(qiáng)其辨識(shí)、發(fā)掘和鏈接社會(huì)融入資源的能力；另一方面，鼓勵(lì)失獨(dú)女性走出家庭，籌建、參與失獨(dú)群體自組織，尋找“命運(yùn)共同體”，并實(shí)現(xiàn)失獨(dú)者自組織活動(dòng)常規(guī)化。同質(zhì)性的互動(dòng)愈合個(gè)體創(chuàng)傷的同時(shí)也有助于恢復(fù)“集體創(chuàng)傷”，滿足了失獨(dú)女性的交往、互助需求。當(dāng)然也不能將自我認(rèn)同一味轉(zhuǎn)向同命人，會(huì)導(dǎo)致同命人始終處在失去孩子的情感體驗(yàn)中，而無法走出陰霾，應(yīng)結(jié)合與非失獨(dú)人群的交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)與原人群日常生活的并軌與融合。

失去獨(dú)生子女是不幸的，而對(duì)于很多失獨(dú)女性來說，失子、失婚、失家則更是不幸。社會(huì)因此要更多地關(guān)心和關(guān)愛失獨(dú)女性，讓她們能夠重新恢復(fù)積極樂觀心態(tài)，重新融入社會(huì)生活。這是國家、社會(huì)以及我們每個(gè)人的責(zé)任。

注釋：

①結(jié)合國家人口計(jì)生委的獨(dú)生子女傷殘死亡家庭扶助制度界定的獨(dú)生子女死亡家庭四個(gè)要件，文中研究對(duì)象失獨(dú)女性的指定范圍為：女方年滿49周歲，不再有生育能力，失去獨(dú)生子女的，且不愿再收養(yǎng)子女的，生活和身心因失獨(dú)事件的發(fā)生而受到較大負(fù)面影響的個(gè)體。

②確定指標(biāo)權(quán)重系數(shù)大小的方法采用經(jīng)驗(yàn)方法，即通過訪問有經(jīng)驗(yàn)的專家、學(xué)者，結(jié)合其建議，確立各項(xiàng)指標(biāo)重要性層級(jí)，從而確定這些指標(biāo)項(xiàng)的權(quán)重系數(shù)的大小。本指標(biāo)所設(shè)定的分值即為權(quán)重的數(shù)值。

③設(shè)置客觀指標(biāo)是因?yàn)槭И?dú)女性社會(huì)再融入影響因素不僅與自身的因素有關(guān)，還受到諸多客觀因素的制約。從主觀客觀兩方面對(duì)失獨(dú)女性社會(huì)再融入進(jìn)行綜合分析，才能夠全面真實(shí)地反映出某市地區(qū)失獨(dú)女性的社會(huì)再融入現(xiàn)狀。

④資料來源：來源于調(diào)查對(duì)象的談話錄音20151020LCS。出于保護(hù)受訪者隱私，訪談資料采用訪談日期加受訪者姓名首字母編排。

⑤引自文章作者《失獨(dú)群體心理狀況調(diào)查與撫慰》一文，牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（06）：失獨(dú)者的精神、心理一般經(jīng)歷的三個(gè)階段：否認(rèn)事實(shí)階段，敏感脆弱階段，適應(yīng)孤寂階段。

⑥資料來源：訪談錄音20151022TWJ。

⑦資料來源：訪談錄音20151022GXM。

⑧資料來源：訪談錄音20151022XJ。

⑨資料來源：訪談錄音20151022ZDC。

⑩資料來源：訪談錄音20151024ZDH。

[1]易富賢.大國空巢：反思中國計(jì)劃生育政策[M].北京：中國發(fā)展出版社，2013：209-210.

[2]穆光宗.獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭[J].人口研究，2004（1）：127-130.

[3]沈慶群.失獨(dú)群體心理狀況調(diào)查與撫慰[J].牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（6）：128-129.

[4]方曙光.斷裂、社會(huì)支持與社區(qū)融和——失獨(dú)老人社會(huì)生活的重建[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，45（90）：105-112.

[5]張必春，陳偉東.變遷與調(diào)適：失獨(dú)父母家庭穩(wěn)定性的維護(hù)邏輯——基于家庭動(dòng)力學(xué)視角的思考[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，52（5）：19-21.

[6]張必春，許寶君.失獨(dú)父母社會(huì)關(guān)系變遷的“差序格局”解讀[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，42（5）：67-67.

[7]譚磊.論社會(huì)工作視角下失獨(dú)父母的社會(huì)融入問題[J].東疆學(xué)刊，2014，31（7）：82-83.

[8]徐曉軍.失獨(dú)父母邊緣化的路徑、類型與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)——基于個(gè)體與群體關(guān)系的視角[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，53

（11）：22-29.

[9]張必春，劉敏華.絕望與掙扎：失獨(dú)父母夫妻關(guān)系的演變及其干預(yù)路徑——獨(dú)生子女死亡對(duì)夫妻關(guān)系影響的案例分析[J].社會(huì)科學(xué)研究，2014（4）：104-104.

[10]余濤，徐華.試論失獨(dú)家庭再適應(yīng)問題及專業(yè)社會(huì)工作在其中的作用——以合肥市蜀山區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，15（4）：119-110.

[11]國家統(tǒng)計(jì)局人口和就業(yè)統(tǒng)計(jì)司課題組.中國失獨(dú)婦女及家庭狀況研究[J].調(diào)研世界，2015（5）：3-3.

[12]王曉易.我國失獨(dú)者養(yǎng)老醫(yī)療缺乏保障，近半家庭選擇離婚[DB/OL].（2013-04-03）[2016-12-22].http：//news.163.com/13/0403/20/8RIIL 8CM00014JB6_all.html.

[13]莊亞兒，張麗萍.1990年以來中國常用人口數(shù)據(jù)[M].北京：中國人口出版社，2003：45-48.

[14]曾毅，柳玉芝，等.中國高齡老人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與健康狀況[J].中國人口科學(xué)，2004（增1）：9-10.

[15]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代與自我認(rèn)同[M].趙旭東，方文，譯.北京：三聯(lián)書店，1998：275-278.

[16]某市婦聯(lián).某市失獨(dú)婦女基本情況調(diào)研報(bào)告[EB/OL]．（2013-04-23）[2016-12-29].http：//www.ahwomen.org.cn/views/news/23156.htm.

[17]陳雯.從“制度”到“能動(dòng)性”：對(duì)死亡獨(dú)生子女家庭扶助機(jī)制的思考[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2012（2）：118-119.

Reflection of Social Re-integration about the Lost Only-child W om en——Based on Comparative Study of 120 Lost Only-child Women and 80 Lost Only-child Men in XX City in Anhui Province

SHEN Qing-qun
（Marxism School of Bengbu Medical College，Bengbu，Anhui233000）

The problem about the loss of single child recently has become a sensitive and serious social problem.Based on the empirical investigation of XX City in Anhui province，through the study on the social re-integration evaluation system of the lost only-child women it is found that，because of the weakness of physiology，psychology，family relations，social status，etc.these women are faced up with subjective and objective integration difficulties，that the general situation of social re-integration is worse than the lost only-child men，and that these women's social re-integration presents high vulnerability.To solve these women's dilemma，we can make the women pick up confidence of life and re-integrate into the civil life through objective support and subjective construction with the gender differences.This is a requirement in realizing our Chinese dream and constructing the harmonious socialist society.

the lost only-child women；social re-integration；objective support；subjective construction

D913.9

A

1671－9743（2017）03－0058－08

2017-01-30

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“失獨(dú)女性社會(huì)再融入問題研究”（SK2015A402）；蚌埠醫(yī)學(xué)院人文社科項(xiàng)目“失獨(dú)家庭醫(yī)療救助體系研究”（BYKY14113sk）。

沈慶群，1986年生，女，安徽蚌埠人，講師，研究方向：馬克思主義理論中國化與思想政治教育。