獨(dú)者
- 當(dāng)再婚遇見(jiàn)失獨(dú)
，真的算得上是失獨(dú)者中難得的少數(shù)人。他們沒(méi)有放棄生活，仍然鼓足勇氣追求未來(lái)，然而，一道心坎兒卻橫亙?cè)谒麄兒托腋Ｖg：面對(duì)過(guò)去，該如何應(yīng)對(duì)和處理？程繪的念叨是因?yàn)閷?duì)孩子的思念，余征的回避其實(shí)也是緣于對(duì)孩子的思念。兩顆同樣傷痕累累的心，原本比旁人更懂得彼此，但靠近后，也更容易在一言一行中碰觸到各自的傷口。到底該拿過(guò)去怎么辦？程繪選擇了抓緊，不停地回憶、談?wù)撚嘘P(guān)女兒的一切。她覺(jué)得如果自己不再談?wù)撆畠?，忘記女兒，女兒就真的在這個(gè)世界上消失了。而如果自己不念著女兒，
婚姻與家庭·婚姻情感版 2023年8期2023-08-04
- 獨(dú)與獨(dú)者說(shuō)
獨(dú)來(lái)獨(dú)往罷了，但獨(dú)者不同，如菩提老祖所唱“芒鞋斗笠千年走，萬(wàn)古長(zhǎng)空一朝游”的是獨(dú)者，所謂仁者，二人之間也，而獨(dú)者，乃是以一人之力，對(duì)抗眾人乃至世人，謂之英雄，亦可。有一種獨(dú)者，像孫悟空，他要打破的不只是頑冥，還有千百年來(lái)的成規(guī)。他的最高理想，便是自由，不屈服，不跪仙拜佛，這種獨(dú)者，是自在逍遙的獨(dú)。有一種獨(dú)者，他們一面抱著救世的思想奮筆疾書(shū)或挺身而出，一面遭受著懷疑，不被理解，連獨(dú)善其身也難，他們就是這樣矛盾著，痛苦著。屈原獨(dú)嗎？獨(dú)！不然他就不會(huì)悲鳴“亦余心
作文與考試·高中版 2023年18期2023-07-17
- “三步走”：失獨(dú)群體會(huì)變得有希望、有能量
夠感受到一部分失獨(dú)者的強(qiáng)烈自我封閉傾向。那么，如何叩開(kāi)他們的心扉，和他們建立相互信任的關(guān)系呢？尊重和共情是關(guān)鍵。首先，尊重主要是指尊重失獨(dú)者的哀傷步調(diào)，不試圖“強(qiáng)迫”他們從悲傷的心情中迅速走出來(lái)。例如，社區(qū)工作者逢年過(guò)節(jié)慰問(wèn)轄區(qū)內(nèi)的失獨(dú)者，不宜在失獨(dú)者不愿意開(kāi)門的情況下強(qiáng)烈要求進(jìn)入其家中發(fā)放慰問(wèn)品，甚至為了宣傳工作效果“迫使”對(duì)方配合拍照。不對(duì)他們反復(fù)說(shuō)類似“孩子已經(jīng)走了，你一定要堅(jiān)強(qiáng)！要盡快站起來(lái)！”的話，而應(yīng)對(duì)他們表示“如果你有任何需要，記得打我的電話
社會(huì)與公益 2023年3期2023-06-07
- 失獨(dú)者精神困境的演進(jìn)特征及政策建議：基于哀傷理論視角*
95。深入考察失獨(dú)者的哀傷及其過(guò)程特征，對(duì)制定面向這些風(fēng)險(xiǎn)家庭的精準(zhǔn)扶助政策及其措施十分必要，也是具體落實(shí)健康中國(guó)2030規(guī)劃綱要和習(xí)近平總書(shū)記提出的“健全社會(huì)心理服務(wù)體系，加強(qiáng)對(duì)特殊人群的心理疏導(dǎo)和矯治”，對(duì)于完善社會(huì)心理服務(wù)體系，提升社會(huì)治理能力具有明顯的理論和實(shí)踐意義。失獨(dú)者是指失去獨(dú)生子女的父母。在官方文件中，失獨(dú)者(獨(dú)生子女死亡)和殘疾家庭(獨(dú)生子女殘疾)被統(tǒng)稱為計(jì)劃生育特殊家庭。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，失獨(dú)者主要有兩種分類，一種是永久性失獨(dú)，一種是暫時(shí)性
湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-02-20
- 團(tuán)體認(rèn)知行為治療失獨(dú)者焦慮、抑郁情緒的療效研究
失獨(dú)父母（下稱失獨(dú)者）不僅面臨著身體狀況差、經(jīng)濟(jì)困難、生活無(wú)人照料的局面，還面臨著嚴(yán)重的心理問(wèn)題[2]。有研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女傷殘死亡等特殊家庭的心理咨詢、精神慰藉缺失等問(wèn)題確實(shí)非常突出，亟待解決[3]。心理治療有效改善患者負(fù)性心理、穩(wěn)定情緒的作用越來(lái)越被認(rèn)可。其中，團(tuán)體認(rèn)知行為治療（cognitivebehavioral group therapy，GCBT）作為一種新興的治療模式，具有低成本、低風(fēng)險(xiǎn)、易操作、易推廣的特點(diǎn)。本研究旨在探索團(tuán)體認(rèn)知行為治療失
上海醫(yī)藥 2022年16期2022-08-29
- 失獨(dú)者愛(ài)哀交加的情思活動(dòng)及其反芻機(jī)制研究*
成為失獨(dú)父母或失獨(dú)者，他們構(gòu)成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中的失獨(dú)群體[1]。這一群體大多是20世紀(jì)80年代首批執(zhí)行計(jì)劃生育政策的“光榮一代”，而如今他們卻成了集“生理問(wèn)題”“心理問(wèn)題”“婚姻問(wèn)題”“社會(huì)交往問(wèn)題”“贍養(yǎng)問(wèn)題”“社會(huì)保障問(wèn)題”等于一身的“問(wèn)題一族”。隨著2016年“全面二胎”政策的實(shí)施，失獨(dú)家庭的總量有可能會(huì)下降，但龐大的基數(shù)仍然存在，既往政策的延續(xù)影響仍將繼續(xù)?！皣@計(jì)生政策產(chǎn)生的‘不敢生、不愿生、不想生’等生育惰性也會(huì)有所持續(xù)，法律的出臺(tái)可以明確地劃
醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2022年4期2022-05-10
- 論社會(huì)記憶對(duì)個(gè)體記憶的重構(gòu)
——以失獨(dú)人群為例
道不盡的話。在失獨(dú)者的認(rèn)知里，存在著帶有偏差的歸因?qū)?，這種歸因?qū)蛏踔脸蔀樗麄兡X海中的一種固定模式，而此種模式直接影響甚至決定著他們對(duì)于失獨(dú)事件的認(rèn)知和個(gè)體記憶的詮釋與選擇。這恰恰體現(xiàn)的是社會(huì)記憶推進(jìn)著個(gè)體記憶的改寫，不僅決定著失獨(dú)人群將以何種眼光來(lái)觀照自我，也影響著該群體在記憶重構(gòu)與維護(hù)過(guò)程中采取何種方式去疏導(dǎo)與化解這種認(rèn)知偏差。因此，本文將以失獨(dú)人群為例，著重探討如下理論問(wèn)題：個(gè)體記憶是如何被社會(huì)記憶重構(gòu)的？個(gè)體記憶重構(gòu)的基本進(jìn)程有哪些？其重構(gòu)的內(nèi)在
理論月刊 2021年2期2021-03-26
- 失獨(dú)者孤獨(dú)感研究進(jìn)展
子女的家庭，而失獨(dú)者則特指失獨(dú)家庭中的父母[1?2]。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2010年我國(guó)失獨(dú)家庭數(shù)量已超百萬(wàn)，并正以每年7.6萬(wàn)個(gè)的速度增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2050年，失獨(dú)者總數(shù)將達(dá)到2 200萬(wàn)人[3?4]。失獨(dú)現(xiàn)象給失獨(dú)者帶來(lái)嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，使之產(chǎn)生抑郁、焦慮、悲傷、孤獨(dú)感和喪失感等消極情緒，其中孤獨(dú)感是其核心表現(xiàn)[5?6]。孤獨(dú)感是個(gè)體渴望人際交往和親密關(guān)系卻又無(wú)法獲得滿足，感到自身和他人、群體隔絕而引起的負(fù)面主觀感覺(jué)[7?8]，表現(xiàn)為主動(dòng)回避與逃離社會(huì)及周
護(hù)理研究 2021年13期2021-01-06
- 失獨(dú)者邊緣性人格障礙的形成與移情焦點(diǎn)治療
障礙癥狀的中國(guó)失獨(dú)者(2)失獨(dú)者是指從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，因計(jì)劃生育政策限制，只生育或合法收養(yǎng)過(guò)一個(gè)子女，卻因疾病、意外等風(fēng)險(xiǎn)，永久性地失去了自己原有的唯一子女的獨(dú)生子女父母。受各方面條件限制(尤其是年齡限制)，他們大多無(wú)法通過(guò)再生育或收養(yǎng)重新?lián)碛凶优?lái)說(shuō)，他們經(jīng)歷的創(chuàng)傷雖不在成年早期，但無(wú)論是涉及與子女有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等宏觀領(lǐng)域的認(rèn)知，還是與子女有密切關(guān)系的養(yǎng)老保障、社會(huì)關(guān)系、家庭倫理、情感交流、文化傳承等社會(huì)結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-09-27
- 杭州市失獨(dú)者心理健康狀況及干預(yù)研究*
G Chao“失獨(dú)者”是我國(guó)20世紀(jì)80年代由于計(jì)劃生育政策而出現(xiàn) 的特殊人群，他們是年齡在49歲以上、只生育過(guò)一個(gè)子女、現(xiàn)在無(wú)存活子女的家庭[1]。我國(guó)每年至少有7.6萬(wàn)15～30歲的獨(dú)生子女死亡，也就是說(shuō)每年至少有7.6萬(wàn)個(gè)家庭遭受失獨(dú)的傷痛[2]。以往失獨(dú)家庭的研究多聚集在其生活困境或養(yǎng)老方式等方面[3-5]，而關(guān)于失獨(dú)家庭心理方面的研究相對(duì)較少[6]，對(duì)其心理干預(yù)的研究則更少，本研究旨在調(diào)查失獨(dú)者心理健康狀況，并針對(duì)性的提供專業(yè)的心理干預(yù)，為提高失
醫(yī)院管理論壇 2020年6期2020-08-14
- 集體賦權(quán)視角下的情境敘事研究①
——基于D協(xié)會(huì)服務(wù)失獨(dú)群體的案例分析
，以此解析服務(wù)失獨(dú)者“受助、互助、助人”過(guò)程的情境體驗(yàn)，從而為社會(huì)個(gè)體進(jìn)行賦權(quán)的理論和實(shí)踐提供鏡鑒。（一）失獨(dú)群體面臨的情境與賦權(quán)社會(huì)學(xué)基本假設(shè)認(rèn)為“人是社會(huì)塑造的產(chǎn)物”（戴維·波普諾，2009）。社會(huì)工作認(rèn)為人的情緒、心理、行為受到其社會(huì)情境的影響，人所處的情境既包括社會(huì)環(huán)境，也包括物理環(huán)境。社會(huì)環(huán)境指?jìng)€(gè)人、家庭、社區(qū)、階級(jí)和文化；物理環(huán)境指氣候、地域、住房等。對(duì)于案主，這些情境不僅僅是客觀的外在的，更是他人和自我敘事建構(gòu)的（Beulah R.Compt
社會(huì)工作 2020年2期2020-05-15
- 失獨(dú)老人心理分析及自愈產(chǎn)品
理論支撐，緩解失獨(dú)者心理創(chuàng)傷等關(guān)鍵問(wèn)題的情感撫慰型引導(dǎo)性自愈產(chǎn)品，為解決失獨(dú)老人的心理問(wèn)題探索了新的方向。1 失獨(dú)老人社會(huì)現(xiàn)狀基于失獨(dú)老人所面臨的生理、心理及物質(zhì)困難，對(duì)現(xiàn)行幫扶制度進(jìn)行了分析研究。1.1物質(zhì)層面 近半數(shù)的失獨(dú)家庭年收入不到14 400元；20%的“失獨(dú)”家庭靠低保生活〔2〕。此外由于當(dāng)前失獨(dú)老人群體中很大一部分經(jīng)歷過(guò)“下崗潮”，這就進(jìn)一步催化了以微薄退休工資為收入來(lái)源的失獨(dú)老人的經(jīng)濟(jì)困難。1.2生理層面 據(jù)不完全調(diào)查〔3〕，半數(shù)的失獨(dú)老人
中國(guó)老年學(xué)雜志 2020年20期2020-01-16
- 社會(huì)支持理論視閾下農(nóng)村失獨(dú)家庭困境應(yīng)對(duì)策略
——基于川渝兩地的調(diào)研
的127名農(nóng)村失獨(dú)者中男性居多，72.4%的人已經(jīng)超過(guò)60周歲，為老年失獨(dú)者。部分失獨(dú)者婚姻破裂，獨(dú)自居住，處境令人擔(dān)憂。二、失獨(dú)家庭面臨的困境獨(dú)生子女家庭中，孩子對(duì)父母而言幾乎意味著所有，是整個(gè)家庭的希望。獨(dú)生子女家庭是父母與子女構(gòu)成的家庭中最簡(jiǎn)化的形式。結(jié)構(gòu)功能理論認(rèn)為，社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能[5](p44)。家庭既是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，同時(shí)也是一個(gè)系統(tǒng)，一旦獨(dú)生子女去世，家
理論月刊 2020年1期2020-01-16
- 失獨(dú)者喪失特征與心理健康的關(guān)系研究
非失獨(dú)的個(gè)體，失獨(dú)者的心理健康狀況不容樂(lè)觀［3-4］。失獨(dú)者的心理健康存在許多影響因素，其中，喪失特征作為外顯因素，容易被失獨(dú)服務(wù)機(jī)構(gòu)所掌握，對(duì)提升相關(guān)服務(wù)的針對(duì)性具有較大的價(jià)值。喪失特征是指與喪失對(duì)象或喪失事件直接相關(guān)的特征，如喪失對(duì)象的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、喪失事件發(fā)生的距今時(shí)長(zhǎng)和原因等。一些研究涉及喪失特征與失獨(dú)者心理健康的關(guān)系，例如，有學(xué)者結(jié)合哀傷理論，提出當(dāng)孩子死亡的原因不同時(shí)，失獨(dú)者的心理狀況應(yīng)有較大差異［5］；亦有實(shí)證研究分析了失獨(dú)時(shí)長(zhǎng)、孩子去世時(shí)
中國(guó)全科醫(yī)學(xué) 2019年22期2019-08-14
- 失獨(dú)家庭心理援助模式探析
——基于扎根理論
扎根理論方法，失獨(dú)者在認(rèn)知、情緒、行為、生理等方面出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合哀傷反應(yīng)理論以及緊急程度等歸納出心理援助常規(guī)模式。首先，情緒上進(jìn)行精神狀態(tài)評(píng)估徐曉軍、劉炳琴研究發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女的死亡使失獨(dú)者陷入急性應(yīng)激障礙之中，如果缺乏及時(shí)的專業(yè)干預(yù)，三個(gè)月后便進(jìn)入創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙階段。因此，心理援助工作人員進(jìn)入失獨(dú)家庭首先要通過(guò)觀察、他人反饋、案主自述等方式評(píng)估失獨(dú)者的精神狀態(tài)。對(duì)疑似有精神問(wèn)題的家庭，工作人員要及時(shí)主動(dòng)與精神科醫(yī)生聯(lián)系，盡早幫助失獨(dú)者接受相應(yīng)治療。其次，行
消費(fèi)導(dǎo)刊 2019年43期2019-07-12
- “失獨(dú)者”維權(quán)行為的社會(huì)及心理分析
00）近年來(lái)，失獨(dú)者群體維權(quán)引發(fā)了各級(jí)政府的關(guān)注；在全國(guó)兩會(huì)期間，為失獨(dú)人群呼吁的提案議案逐年增多[1]。失獨(dú)者群體提出的維權(quán)訴求大多屬于社會(huì)問(wèn)題，如醫(yī)療與養(yǎng)老等；同時(shí)，失獨(dú)者因喪子之痛帶來(lái)的心理創(chuàng)傷與陰影也十分突出。通過(guò)上訪維權(quán)，失獨(dú)者獲得了一定的話語(yǔ)權(quán)與關(guān)注度，促使政府出臺(tái)新政，解決現(xiàn)實(shí)困難。本文通過(guò)個(gè)案走訪調(diào)查，分析失獨(dú)群體維權(quán)行為背后的社會(huì)及心理因素，通過(guò)分析理解，更好地幫助這一群體，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。一、作為弱勢(shì)群體的失獨(dú)者的訴求理由：國(guó)家的責(zé)任承擔(dān)
社科縱橫 2019年7期2019-02-19
- 社區(qū)失獨(dú)人群生命質(zhì)量及其影響因素*
失去唯一子女的失獨(dú)者人數(shù)將達(dá)到2 200萬(wàn)［1］。獨(dú)生子女的死亡對(duì)父母來(lái)說(shuō)是毀滅性的災(zāi)難，失獨(dú)者會(huì)出現(xiàn)一系列的生理、心理和社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重影響了他們的生命質(zhì)量，而且死亡率也較高［2－4］。目前，針對(duì)失獨(dú)這一弱勢(shì)群體生命質(zhì)量的研究有限。為了深入了解失獨(dú)人群的生命質(zhì)量，以便護(hù)理人員能夠制訂科學(xué)的對(duì)策幫助失獨(dú)人群提升生命質(zhì)量，本研究采用健康檢查簡(jiǎn)表（the medical outcomes study 36－item short form health surve
現(xiàn)代臨床護(hù)理 2018年2期2018-05-29
- 中國(guó)失獨(dú)者養(yǎng)老困境及對(duì)策
獨(dú)家庭中，青年失獨(dú)者和中年失獨(dú)者可以選擇再生一個(gè)孩子或領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子，為將來(lái)的養(yǎng)老問(wèn)題提供保障。老年失獨(dú)者由于身體、生理等原因已喪失生育能力，再生一個(gè)孩子的可能性微乎其微，而領(lǐng)養(yǎng)孩子的機(jī)會(huì)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于未來(lái)的不確定性收益。老年失獨(dú)者又面臨著巨大的心理壓力和社會(huì)壓力。而且老年失獨(dú)者本身就是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)群體，其生命具有衰老性和脆弱性，年邁之際再撫養(yǎng)一個(gè)孩子可謂是心有余而力不足。雖然獨(dú)生子女離世，但其配偶和后代可能仍存活，他們的心理取向和行為策略也會(huì)影響老年失獨(dú)者的策
中國(guó)老年學(xué)雜志 2018年7期2018-04-17
- 加強(qiáng)對(duì)失獨(dú)群體信訪維權(quán)的回應(yīng)能力建設(shè)
失獨(dú)群體通過(guò)“失獨(dú)者之家”、網(wǎng)絡(luò)QQ群等聯(lián)絡(luò)，進(jìn)行大規(guī)模的集體信訪，向政府表達(dá)自己的利益訴求。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2012年6月以來(lái)，共發(fā)生全國(guó)性的失獨(dú)者集體越級(jí)信訪事件6次，而地方性的信訪維權(quán)事件則更多。失獨(dú)群體的信訪維權(quán)行動(dòng)日益常態(tài)化和頻發(fā)，成為社會(huì)穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)因素。雖說(shuō)失獨(dú)群體信訪訴求的內(nèi)容多數(shù)都是合理的，訴求方式總體上也比較理性，但從信訪結(jié)果來(lái)看，他們的合理利益訴求多數(shù)未能得到滿足（見(jiàn)表1），信訪維權(quán)呈現(xiàn)反復(fù)性特點(diǎn)。表1 近年來(lái)全國(guó)性失獨(dú)群體信訪事件一
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版) 2018年2期2018-04-08
- 寂寞的消解:失獨(dú)家庭重構(gòu)研究
者則被稱之為“失獨(dú)者”。失去獨(dú)生子女這一變故,不僅讓他們?cè)诰裆铣惺芰顺Ｈ藷o(wú)法想象的壓力,并且讓他們的家庭結(jié)構(gòu)也變得殘缺不全。精神上失去子女的痛苦和生活上孤獨(dú)無(wú)依的現(xiàn)實(shí),已經(jīng)讓“失獨(dú)者”這一群體徹底成為了社會(huì)當(dāng)中的弱勢(shì)群體[1]。在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,全社會(huì)都有義務(wù)關(guān)注這一群體,通過(guò)重構(gòu)其家庭結(jié)構(gòu)重建這些家庭的家庭關(guān)系,從而使其回歸正常的家庭生活。本文通過(guò)探討“失獨(dú)者”自身素質(zhì),以及其社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)政策對(duì)其家庭重構(gòu)的影響,以個(gè)案介入的手段
山東工商學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-04-02
- 失獨(dú)者抑郁癥狀特點(diǎn)及其影響因素分析*
的夫婦個(gè)人即為失獨(dú)者[1]。根據(jù)衛(wèi)生部發(fā)布的《2010年中國(guó)衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒》，失獨(dú)家庭已超百萬(wàn)個(gè)，失獨(dú)者超200萬(wàn)人。每年新增約7.6萬(wàn)個(gè)失獨(dú)家庭及14萬(wàn)失獨(dú)者，失獨(dú)者人群已越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注[2-3]。有國(guó)外學(xué)者以喪子事件對(duì)父母心理健康影響的研究表明，該人群普遍存在嚴(yán)重而持久的心理健康問(wèn)題[4-5]；國(guó)內(nèi)也有以社會(huì)學(xué)為視角的研究表明，失獨(dú)者人群存在心理健康問(wèn)題[6]。本研究旨以醫(yī)學(xué)心理學(xué)為研究視角，了解失獨(dú)者人群中抑郁癥狀的分布狀況和人口學(xué)特征，探討
重慶醫(yī)學(xué) 2018年2期2018-02-02
- 失獨(dú)者心理狀態(tài)及干預(yù)模式研究進(jìn)展
養(yǎng)子女的家庭。失獨(dú)者〔2〕特指失獨(dú)家庭中的父親或母親。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示我國(guó)失獨(dú)家庭已超過(guò)100萬(wàn)，并正以每年7.6萬(wàn)左右的速度遞增，規(guī)模不斷增大的失獨(dú)群體凸顯出許多社會(huì)問(wèn)題〔3〕。Alam等〔4〕研究表明，相比于失去其他親人，孩子的死亡對(duì)父母的影響更大，失去孩子的父母死亡率和心理問(wèn)題的發(fā)生率比普通喪親者更高。陳雯〔5〕調(diào)查顯示：被訪失獨(dú)者中心理狀態(tài)正常的僅占總?cè)藬?shù)的11.4%。李天蓉〔6〕對(duì)失獨(dú)家庭的研究表明，影響失獨(dú)家庭再生育的因素中，心理因素居首
中國(guó)老年學(xué)雜志 2018年18期2018-01-25
- 昆明市300名城市社區(qū)失獨(dú)者心理健康狀況及影響因素分析
00名城市社區(qū)失獨(dú)者心理健康狀況及影響因素分析王海彥1a，李瑩霞1a，周 梅1b，王小蘭1a，劉曉敏2，李保剛1a（1.昆明醫(yī)科大學(xué) a.護(hù)理學(xué)院；b.公共衛(wèi)生學(xué)院，云南 昆明 650500；2.昆明醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院，云南 昆明 650032）目的評(píng)估云南省昆明市社區(qū)失獨(dú)人群心理健康狀況并分析其影響因素，為護(hù)理人員制定科學(xué)的護(hù)理措施以提升失獨(dú)人群的健康水平和生命質(zhì)量提供依據(jù)。方法于2016年9月—2017年1月采用量性與質(zhì)性相結(jié)合的研究方法，問(wèn)卷調(diào)查3
護(hù)理學(xué)報(bào) 2017年22期2017-12-11
- 人 間 〔組詩(shī)選二〕
己負(fù)債累累的人失獨(dú)者說(shuō)她孤獨(dú)地被晾在空曠的舞臺(tái)上導(dǎo)演翻手為云、覆手為雨不讓她回過(guò)神來(lái)為什么一出設(shè)計(jì)得好好的“四世同堂”的劇本她演著演著卻發(fā)現(xiàn)劇情已被篡改她的獨(dú)生子沒(méi)有按照劇本合乎邏輯地完成演出而是在一幕“車禍”中戛然消失于是，后半場(chǎng)變成了她的獨(dú)角戲戲里的對(duì)白只有一個(gè)祥林嫂的自言自語(yǔ)“真的，我當(dāng)初要是不讓他學(xué)開(kāi)車就好了……”戲里的人物動(dòng)作只有沉默和哭泣為什么舞臺(tái)上的劇情不能倒轉(zhuǎn)讓一堆廢銅爛鐵重新變回一輛桑塔納讓一具殘缺的肢體重新變回一個(gè)風(fēng)華正茂的青年讓一個(gè)青
中國(guó)詩(shī)歌 2017年8期2017-11-15
- 一個(gè)計(jì)生干部的失獨(dú)調(diào)查
訪了一百多個(gè)“失獨(dú)者”，出版了全景式反映失獨(dú)問(wèn)題的《中國(guó)失獨(dú)家庭調(diào)查》。對(duì)他來(lái)說(shuō)，計(jì)生干部的身份是責(zé)任，創(chuàng)作這部作品不只是記錄一個(gè)個(gè)故事，更是留下一個(gè)時(shí)代里一代人的貢獻(xiàn)與犧牲。與失獨(dú)者不期而遇“醫(yī)學(xué)上把痛分為十個(gè)級(jí)別，我忍受十級(jí)的疼痛把兒子帶到了這個(gè)世界，而最終他還是先我而去。把他帶到這個(gè)世界的痛我能忍得住，可是他離開(kāi)這個(gè)世界的痛我真的忍不住了?！边@是韓生學(xué)在走訪失獨(dú)家庭時(shí)，一個(gè)失獨(dú)者對(duì)他說(shuō)的話。在村辦初中做了12年民辦教師后，韓生學(xué)被調(diào)到了當(dāng)?shù)氐挠?jì)生部門
莫愁 2017年29期2017-10-20
- 一名計(jì)生干部的12年調(diào)查
京參加了一個(gè)“失獨(dú)者”的聚會(huì)。他注視著那些父母，想努力記住他們蒼老的臉。但他發(fā)現(xiàn)，“他們似乎都長(zhǎng)得一樣，同樣的表情、同樣的眼神，甚至連說(shuō)話都是同樣的腔調(diào)”。在過(guò)去的12年間，韓生學(xué)走訪了100多個(gè)“失獨(dú)者”，他一直嘗試勾勒出這些“失獨(dú)者”的完整肖像。直到今年的4月15日，他的26萬(wàn)字報(bào)告文學(xué)，“全景式反映‘失獨(dú)問(wèn)題”的《中國(guó)失獨(dú)家庭調(diào)查》由群眾出版社正式出版。和作品一起進(jìn)入公眾視野的，還有他的身份：湖南省懷化市計(jì)生委副調(diào)研員，一名稱職的副處級(jí)干部——在25
環(huán)球慈善 2017年5期2017-08-03
- 計(jì)生干部調(diào)查失獨(dú)者12年：他們表情眼神說(shuō)話都一樣
京參加了一個(gè)“失獨(dú)者”的聚會(huì)。他注視著那些父母，想努力記住他們蒼老的臉。但他發(fā)現(xiàn)，“他們似乎都長(zhǎng)得一樣，同樣的表情、同樣的眼神，甚至連說(shuō)話都是同樣的腔調(diào)”。在過(guò)去的12年間，韓生學(xué)走訪了100多個(gè)“失獨(dú)者”，他一直嘗試勾勒出這些“失獨(dú)者”的完整肖像。直到4月15日，他的26萬(wàn)字報(bào)告文學(xué)，“全景式反映‘失獨(dú)問(wèn)題”的《中國(guó)失獨(dú)家庭調(diào)查》由群眾出版社正式出版。和作品一起進(jìn)入公眾視野的，還有他的身份：湖南省懷化市計(jì)生委副調(diào)研員，一名稱職的副處級(jí)干部——在25年的計(jì)
赤子 2017年4期2017-06-30
- 失獨(dú)女性社會(huì)再融入問(wèn)題思考
——基于安徽某市120名失獨(dú)女性與80名失獨(dú)男性比較研究
因此，如何重建失獨(dú)者社會(huì)互動(dòng)圈，建構(gòu)生命價(jià)值，即實(shí)現(xiàn)失獨(dú)者社會(huì)再融入是解決失獨(dú)者困境的核心途徑。學(xué)術(shù)界關(guān)于失獨(dú)者社會(huì)生活重建、社會(huì)再適應(yīng)方面的研究也日漸增多。通過(guò)實(shí)證調(diào)查、比較分析等形式，有學(xué)者指出失獨(dú)老人存在社會(huì)關(guān)系斷裂及社會(huì)生活解體[4]等問(wèn)題。還有學(xué)者從不同角度對(duì)失獨(dú)父母的社會(huì)再適應(yīng)展開(kāi)研究，包括：失獨(dú)父母的社會(huì)關(guān)系變遷、社會(huì)融入，失獨(dú)父母邊緣化，失獨(dú)父母夫妻關(guān)系、家庭穩(wěn)定性等等[5-9]；也有學(xué)者籠統(tǒng)分析了失獨(dú)家庭的社會(huì)互動(dòng)與回歸問(wèn)題[10]。梳理
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-06-07
- 失獨(dú)者自組織的形成及其社會(huì)治理功能
文/陳恩失獨(dú)者自組織的形成及其社會(huì)治理功能文/陳恩失獨(dú)群體自組織的形成過(guò)程失獨(dú)群體自組織起源于上海。聚攏在空間范圍更小的高端墓地童子園中的失獨(dú)家庭并非自主地發(fā)生互動(dòng)的，這些聚攏的失獨(dú)父母互動(dòng)受到外在變量的影響。FSY墓地于2003年為孩子埋葬在其墓地的失獨(dú)者組織了一次聚會(huì)。參加聚會(huì)的10個(gè)失獨(dú)家庭“特別有共同語(yǔ)言和感受”，于是互留聯(lián)系方式相約再聚。這意味著聚攏的失獨(dú)者之間社會(huì)連接增多、社會(huì)關(guān)系密度提高。這10個(gè)失獨(dú)家庭形成了一個(gè)小團(tuán)體，并在內(nèi)部產(chǎn)生群體認(rèn)同
社會(huì)觀察 2016年4期2016-11-25
- 失獨(dú)者心理干預(yù)人員規(guī)范化培訓(xùn)研究
10036)?失獨(dú)者心理干預(yù)人員規(guī)范化培訓(xùn)研究唐紅1，孫學(xué)禮2，董再全2，袁茵3，周靜3，馮鈺淑3，丁強(qiáng)3(1.成都醫(yī)學(xué)會(huì)，四川 成都610091；2.四川大學(xué)華西醫(yī)院心理衛(wèi)生中心，四川 成都610041；3.成都市第四人民醫(yī)院，四川 成都610036)目的：研究失獨(dú)者心理干預(yù)人員規(guī)范化培訓(xùn)方法，提高失獨(dú)者心理干預(yù)人員相關(guān)知識(shí)水平與技能，提升其工作熱情與信心。方法：對(duì)失獨(dú)者心理干預(yù)人員進(jìn)行專題培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)的各步驟進(jìn)行規(guī)范化研究及效果檢測(cè)。結(jié)果：失獨(dú)者心理
現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué) 2016年5期2016-11-09
- 失獨(dú)者養(yǎng)老施策之難
須清楚了解每個(gè)失獨(dú)者的需求，為每位失獨(dú)老人建立養(yǎng)老需求檔案。”近日，清華大學(xué)退休教授潘妙良和老伴正式辦理入住手續(xù)，成為第一對(duì)入住北京第五社會(huì)福利院的失獨(dú)老人。這條新聞再次引發(fā)了輿論對(duì)失獨(dú)者的關(guān)注。“失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問(wèn)題是獨(dú)生子女政策留下來(lái)的尾巴?！敝袊?guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授宋健告訴《瞭望東方周刊》。2016年1月1日，“二孩”政策正式開(kāi)始實(shí)施。至此，自1980年起開(kāi)始實(shí)施的獨(dú)生子女政策宣告終結(jié)。不過(guò)，失獨(dú)者的養(yǎng)老問(wèn)題，卻并未隨之消逝。隨著失獨(dú)群體年齡增長(zhǎng)
瞭望東方周刊 2016年38期2016-10-22
- 農(nóng)村失獨(dú)者的心理困境
——基于江蘇省若干案例的討論
100)?農(nóng)村失獨(dú)者的心理困境 ——基于江蘇省若干案例的討論陳恩(中共海南省委黨校，?？?71100)以結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)論的理論視角，考察農(nóng)村失獨(dú)者心理困境產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性原因和主體建構(gòu)。因果報(bào)應(yīng)信仰下的“指指點(diǎn)點(diǎn)”、社會(huì)安全網(wǎng)缺失的老年生活想象、生育底線下的“身后事”、農(nóng)村熟人社會(huì)性質(zhì)等構(gòu)成了農(nóng)村失獨(dú)者對(duì)失獨(dú)意義建構(gòu)的結(jié)構(gòu)性背景，其長(zhǎng)時(shí)間且激烈的心理困境是失獨(dú)意義建構(gòu)的產(chǎn)物。農(nóng)村失獨(dú)者心理困境的出路，在于通過(guò)“同命人”的聯(lián)誼互助，形成非正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，獲得精神性社
西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年5期2016-10-11
- 失獨(dú)者抑郁癥狀的潛在類別分析
·行為·心理·失獨(dú)者抑郁癥狀的潛在類別分析張 雯，王安妮，羅媛慧，姚抒予，張靜平，黎志華目的對(duì)失獨(dú)者抑郁癥狀進(jìn)行潛在類別分析，了解失獨(dú)者抑郁癥狀的個(gè)體差異，以及不同人口學(xué)特征對(duì)潛在類別的影響。方法采取分層隨機(jī)整群抽樣的方法，于2014年9月—2015年12月對(duì)長(zhǎng)沙市249例失獨(dú)者進(jìn)行抑郁自評(píng)量表(SDS)評(píng)分，對(duì)失獨(dú)者的抑郁狀況進(jìn)行潛在類別分析。并分析性別、年齡、婚姻狀況、家庭所在地對(duì)潛在類別的影響。結(jié)果共發(fā)放問(wèn)卷249份，剔除30份未作答問(wèn)卷，回收219
中國(guó)全科醫(yī)學(xué) 2016年23期2016-08-19
- 失獨(dú)老人心理健康關(guān)懷的現(xiàn)狀與問(wèn)題
等形式，對(duì)全區(qū)失獨(dú)者開(kāi)展心理普查，檢測(cè)心理健康狀況，篩查心理疾病，二是建立心理檔案，掌握失獨(dú)老人心理健康狀況。通過(guò)調(diào)研和篩查研究，詳細(xì)掌握了全區(qū)失獨(dú)家庭心理健康情況，建立了失獨(dú)家庭心理健康檔案和聯(lián)系卡。制定了動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)制度，隨時(shí)掌握失獨(dú)者的思想、生活、人際交往等方面的動(dòng)態(tài)情況。對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行情感補(bǔ)償，使每名失獨(dú)者都感受到來(lái)自社會(huì)的溫暖和關(guān)懷，同時(shí)，為家庭其他監(jiān)護(hù)人提供相關(guān)指導(dǎo)服務(wù)，解答疑惑，使其盡快走出孤獨(dú)和抑郁情緒，最大程度的使他們和其他老人一樣健康快樂(lè)。
精品 2015年10期2015-11-01
- 試論國(guó)家救助失獨(dú)者的法理基礎(chǔ)
問(wèn)題的提出所謂失獨(dú)者，是指自國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，獨(dú)生子女因疾病、意外或其他原因亡故后未再生育或收養(yǎng)的人。據(jù)估計(jì)，在現(xiàn)行生育政策下，預(yù)計(jì)到2050年，全國(guó)獨(dú)生子女總量將達(dá)3億左右，累計(jì)死亡獨(dú)生子女將超過(guò)1 184萬(wàn)，每年新增死亡獨(dú)生子女的總量將由目前的9.6萬(wàn)上升到2050年的56萬(wàn)左右。［1］情感創(chuàng)傷之外，生存的艱難和窘迫更給失獨(dú)者蒙上了巨大的陰影，經(jīng)濟(jì)困難和養(yǎng)老問(wèn)題的妥善解決，不僅是他們的迫切要求，也關(guān)涉到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。2012年6月，兩千多名
閩臺(tái)關(guān)系研究 2015年4期2015-10-16
- 地方社會(huì)工作合作平臺(tái)推進(jìn)下的失獨(dú)問(wèn)題化解
——基于個(gè)體困境、社會(huì)問(wèn)題和公共秩序的三重視角
失獨(dú)問(wèn)題既關(guān)系失獨(dú)者的個(gè)體困境，也由于涉及龐大人群及其橫向組織化訴求而成為社會(huì)問(wèn)題和潛在的公共秩序問(wèn)題。在地方層面上，以政府的本土社會(huì)工作為主，以專業(yè)社會(huì)工作為輔構(gòu)建深度合作平臺(tái)有助于綜合解決上述三重問(wèn)題。通過(guò)這一平臺(tái)的運(yùn)作，紓解失獨(dú)者的個(gè)體困境以消減其不滿，實(shí)現(xiàn)組織地方化滿足其表達(dá)的需要，使失獨(dú)者實(shí)現(xiàn)蜂巢式的集聚，以其所在社區(qū)的政府部門和社會(huì)組織為基本的訴求對(duì)象，從而降低大規(guī)模橫向聯(lián)合及其激進(jìn)化的可能性。失獨(dú)問(wèn)題本土社會(huì)工作專業(yè)社會(huì)工作合作平臺(tái)一、問(wèn)題的
- 我國(guó)失獨(dú)者心理健康狀況與心理救援的研究
不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于失獨(dú)者的相關(guān)文獻(xiàn)與報(bào)道近幾年來(lái)，數(shù)量呈倍數(shù)遞增，在中國(guó)知網(wǎng)中檢索“失獨(dú)”可以看到：除了2010年，從2001至2011年之間，每年關(guān)于失獨(dú)的文獻(xiàn)均不超過(guò)10篇，但在2012年猛增至420篇、2013年有1931篇、2014年有2 548篇。對(duì)于失獨(dú)問(wèn)題，人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等各學(xué)科專門研究或有涉及的，均有不少文獻(xiàn)。本研究擬梳理失獨(dú)者心理健康狀況和心理救援的研究進(jìn)展。一、失獨(dú)者概念與相關(guān)數(shù)失獨(dú)者是指失去獨(dú)生子女的父母。有學(xué)者進(jìn)一步解釋
錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-15
- 我國(guó)失獨(dú)者心理健康狀況與心理救援的研究
1000）我國(guó)失獨(dú)者心理健康狀況與心理救援的研究陳筠，杭榮華（皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）失獨(dú)問(wèn)題已成為社會(huì)性問(wèn)題。隨著失獨(dú)群體數(shù)量日漸龐大，如何采取切實(shí)而有效的心理救援，對(duì)于失獨(dú)群體來(lái)說(shuō)尤為關(guān)鍵。本文對(duì)失獨(dú)者心理健康狀況與心理救援的研究進(jìn)行綜述，為失獨(dú)群體的相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及政府部門制定失獨(dú)者心理救援政策提供參考依據(jù)。失獨(dú)者；心理健康；心理救援我國(guó)計(jì)劃生育國(guó)策實(shí)行三十余載，失獨(dú)問(wèn)題儼然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于失獨(dú)者的相關(guān)文獻(xiàn)與報(bào)道近幾年來(lái)
錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-04-15
- 基于精神慰藉與心理疏導(dǎo)的轉(zhuǎn)變失獨(dú)群體人生態(tài)度的路徑研究
行分析，提出對(duì)失獨(dú)者“代孕”行為的法律保護(hù)，完善失獨(dú)群體養(yǎng)老體系，建立失獨(dú)群體心理干預(yù)救助機(jī)制，豐富失獨(dú)群體的文藝生活，促進(jìn)失獨(dú)群體人生態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變.失獨(dú)群體；心理疏導(dǎo)；人生態(tài)度二十世紀(jì)六七十年代，由于我國(guó)人口的快速增長(zhǎng)，導(dǎo)致了我國(guó)的人口與經(jīng)濟(jì)和其他的資源的矛盾越來(lái)越明顯，于是我國(guó)從穩(wěn)定社會(huì)等安全角度考慮出發(fā)號(hào)召并建立了計(jì)劃生育政策.到現(xiàn)今計(jì)劃生育政策已經(jīng)實(shí)施了三四十年了，其有效的控制了我國(guó)人口過(guò)快的增長(zhǎng)，并且為我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2015年7期2015-03-20
- “失獨(dú)家庭”老難善終癥結(jié)探析
長(zhǎng)的趨勢(shì)，但“失獨(dú)者”在生活保障、養(yǎng)老照料、大病醫(yī)療、精神慰藉等方面的實(shí)際困難并沒(méi)有很好解決。因此，本著“關(guān)注弱勢(shì)群體，立足公平正義，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)”和“全面建成小康社會(huì)，全面依法治國(guó)”的指導(dǎo)方針，依據(jù)立法精神和2007年以來(lái)出臺(tái)的相關(guān)政策與“失獨(dú)家庭”的實(shí)際生活、精神狀況，探析現(xiàn)行法律和計(jì)劃生育扶助政策存在的缺陷。藉此并以“政策性獨(dú)生子女風(fēng)險(xiǎn)家庭”的視角，從扶助政策背后的法理研究和法律制度建設(shè)，思考并探索改善“失獨(dú)家庭”老難善終的癥結(jié)所在，以
- 失獨(dú)家庭社會(huì)福利體系的現(xiàn)狀研究*
并不能真正維護(hù)失獨(dú)者的權(quán)益，失獨(dú)者作為國(guó)家政策的犧牲者這一特殊法律地位也未顯現(xiàn)。此外，《老年人權(quán)益保障法》指出:“國(guó)家建立和完善計(jì)劃生育家庭老年人扶助制度”，但仍缺少具體的實(shí)施規(guī)定。其次，物質(zhì)救濟(jì)與實(shí)際生活需求存在較大差距，無(wú)法得到切實(shí)的保障。一方面，對(duì)于失獨(dú)者中的貧困家庭一般按照《城市居民最低生活保障條例》和《農(nóng)村五保供養(yǎng)工作條例》來(lái)進(jìn)行保障，但是僅依據(jù)這兩部法律對(duì)失獨(dú)者進(jìn)行物質(zhì)保障并沒(méi)有突出失獨(dú)者的特殊付出，其特定義務(wù)的實(shí)施沒(méi)有得到相應(yīng)的權(quán)利實(shí)現(xiàn)，忽視
法制博覽 2015年15期2015-02-06
- 失獨(dú)者養(yǎng)老問(wèn)題及解決途徑探析
批實(shí)踐者老去，失獨(dú)者的數(shù)量逐漸增多，失去獨(dú)生子女的他們?cè)撊绾勿B(yǎng)老正逐漸成為一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，亟需社會(huì)予以解決。養(yǎng)老包括有關(guān)老年人生活保障、醫(yī)療衛(wèi)生保障以及精神保障等需要的全部?jī)?nèi)容。作為養(yǎng)老保障體系中的重要組成部分，失獨(dú)者的養(yǎng)老問(wèn)題應(yīng)該在全面分析現(xiàn)狀的前提下，通過(guò)完善各項(xiàng)保障制度，改善社會(huì)環(huán)境來(lái)解決，從而為失獨(dú)者消除感情煎熬和后顧之憂，真正實(shí)現(xiàn)失獨(dú)者老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的愿望。一、失獨(dú)者的含義及研究意義（一）失獨(dú)者的含義近幾年來(lái)，“失獨(dú)者”這一名詞，在我國(guó)媒體上
長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年4期2014-08-15
- 互聯(lián)網(wǎng)使用與失獨(dú)群體自我增能
6月5日，5名失獨(dú)者代表帶著全國(guó)1 200多名失獨(dú)者的簽名來(lái)到國(guó)家計(jì)生委信訪接待室，請(qǐng)求面見(jiàn)國(guó)家計(jì)生委主要領(lǐng)導(dǎo)，就失獨(dú)群體的權(quán)益保障問(wèn)題表達(dá)訴求。在獲悉代表的請(qǐng)求遭到拒絕后，一同來(lái)京的16個(gè)省市80多名失獨(dú)者馬上從臨時(shí)駐地趕往國(guó)家計(jì)生委，發(fā)起了一場(chǎng)持續(xù)將近30小時(shí)的群體維權(quán)行動(dòng)。由于國(guó)家計(jì)生委一直未就“6·5維權(quán)”的請(qǐng)求給出明確的解決方案，2013年1月7日，148名失獨(dú)者帶著全國(guó)1 000多名失獨(dú)者的簽名，再次聚集于國(guó)家計(jì)生委，表達(dá)訴求。兩次維權(quán)，雖然采
- 失獨(dú)群體的“協(xié)作維權(quán)”及其互動(dòng)機(jī)制——基于“失獨(dú)者之家”網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬民族志研究
上的補(bǔ)償而言，失獨(dú)者的情感需求和精神慰藉更加難以彌補(bǔ) (李蘭永、王秀銀，2008)。一 問(wèn)題的提出國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于失獨(dú)問(wèn)題的早期研究主要集中于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)角度，包括獨(dú)生子女家庭喪子概率 (姜全保、郭震威，2008)，尤其是傷殘死亡獨(dú)生子女母親人數(shù)的測(cè)算 (王廣州等，2008)。近年來(lái)，也有相當(dāng)一部分研究從社會(huì)保障的角度來(lái)研究失獨(dú)問(wèn)題，重點(diǎn)探討?yīng)毶优恍宜劳龅募彝?duì)優(yōu)先優(yōu)惠計(jì)生政策的需求 (洪娜，2011)，獨(dú)生子女傷殘死亡家庭扶助與社會(huì)保障政策的供給 (劉嵐，2
中國(guó)非營(yíng)利評(píng)論 2014年2期2014-08-15
- 失獨(dú)家庭養(yǎng)老困境研究
的對(duì)策建議以及失獨(dú)者社會(huì)生活的重構(gòu)、救助[7][10]。同時(shí)，也有學(xué)者對(duì)失獨(dú)家庭的規(guī)模進(jìn)行預(yù)測(cè)估計(jì)[11]。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的整理，雖然都是從不同角度分析失獨(dú)家庭，但單獨(dú)研究失獨(dú)家庭面臨的養(yǎng)老困境的很少。因此，本文在文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上從家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老的角度探討失獨(dú)家庭面臨的養(yǎng)老困境，并結(jié)合實(shí)情提出相應(yīng)的對(duì)策建議。三、失獨(dú)家庭的現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老困境我國(guó)的養(yǎng)老保障仍主要以家庭養(yǎng)老為主，社會(huì)養(yǎng)老為輔，受傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”思想的影響，獨(dú)生子女的離去使得失獨(dú)父母不得不面對(duì)人力資本
- 關(guān)于“失獨(dú)家庭”問(wèn)題的分析及建議
和新媒體來(lái)宣傳失獨(dú)者們的訴求，呼吁社會(huì)和政府對(duì)其更多的了解與支持，從而為他們自身爭(zhēng)取更多更好的外部環(huán)境；北歐國(guó)家已經(jīng)推出一系列為失獨(dú)者安居生活的服務(wù)與政策，為失獨(dú)者提供免費(fèi)的長(zhǎng)期護(hù)理，建立公共衛(wèi)生護(hù)理中心、培養(yǎng)公共護(hù)理專職人員，為失獨(dú)老人提供保健、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)救助等一系列服務(wù)。（二）國(guó)內(nèi)相關(guān)研究2001年頒布的人口與計(jì)劃生育法中，涉及失獨(dú)群體社會(huì)保障的條款為該法的第四章第二十七條：“獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的，地方人民政府應(yīng)當(dāng)給予
重慶行政 2014年2期2014-05-05
- 我國(guó)失獨(dú)者養(yǎng)老困境及援助路徑研究
楊子儀我國(guó)失獨(dú)者養(yǎng)老困境及援助路徑研究楊子儀失獨(dú)者特指計(jì)劃生育政策下獨(dú)生子女意外過(guò)早離世的父母。他們因失去獨(dú)生子女而面臨諸多精神、生活上的困境，這是一個(gè)重要的，但是還沒(méi)有引起全社會(huì)足夠重視的問(wèn)題。本文以福利多元主義為分析視角，認(rèn)為應(yīng)該建立一個(gè)由政府、社區(qū)、社會(huì)非政府組織等多元主體共同提供的、滿足多方面、多層次需求的失獨(dú)老人照護(hù)體系，這對(duì)于緩解失獨(dú)老人養(yǎng)老壓力，完善社會(huì)保障制度，全面建設(shè)小康社會(huì)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。失獨(dú)者 養(yǎng)老困境 援助路徑 福利多
社會(huì)工作 2014年1期2014-04-09
- 關(guān)于長(zhǎng)沙縣“失獨(dú)、獨(dú)生子女傷殘家庭”情況的調(diào)查與思考
的需要。由于“失獨(dú)者”承受了喪子之痛，每天都生活在壓抑中，心臟病、高血壓、冠心病易發(fā)高發(fā)。在身體狀況每況愈下的情況下，很多“失獨(dú)者”都要常年靠藥物維持身體狀況，醫(yī)療支出較一般有子女的老人更大。同時(shí)，“失獨(dú)者”手術(shù)時(shí)無(wú)人簽字，臥病在床時(shí)無(wú)人照顧。因此，“失獨(dú)、獨(dú)生子女傷殘家庭”在大病醫(yī)療時(shí)更需要減免費(fèi)用，在醫(yī)療照顧上更需要院方支持和志愿者的幫助。3、居家養(yǎng)老的需要。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，60歲以下的“失獨(dú)者”、子女傷殘父母，大部分生活上還能自理，對(duì)自己未來(lái)的養(yǎng)老
長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-28
- 論對(duì)失獨(dú)者“代孕”行為的法律保護(hù)
憾的是，當(dāng)前對(duì)失獨(dú)者關(guān)注的中心主要是“制度性幫扶”，而對(duì)失獨(dú)者的“代孕”問(wèn)題則研究不多。前者固然重要，但制度建設(shè)畢竟是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且政府的制度性幫扶與經(jīng)濟(jì)狀況和財(cái)政收支有密切關(guān)聯(lián)，所以缺乏穩(wěn)定性。況且這也無(wú)法解決此類家庭長(zhǎng)久的精神與心理問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前“以人為本”的社會(huì)理念造成了沖擊。與此相比，更好的解決辦法是給予失獨(dú)者以更多選擇權(quán)，即在從經(jīng)濟(jì)上保障其生活與養(yǎng)老的同時(shí)，讓其擁有更寬泛的“生育權(quán)”，尤其是對(duì)于無(wú)法生育的失獨(dú)者而言，允許其代孕無(wú)疑是最好的出路
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版) 2014年6期2014-03-22
- 馬斯洛需要理論視閾下的失獨(dú)中老年人個(gè)案調(diào)查分析
進(jìn)行深入溝通的失獨(dú)者進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式的訪談，從主觀層面了解了他們的生活現(xiàn)狀、需求和期望等具體情況。與市及區(qū)人口與計(jì)劃生育委員會(huì)、計(jì)劃生育協(xié)會(huì)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和干事進(jìn)行座談交流，了解各級(jí)政府的政策及相關(guān)機(jī)制建設(shè)情況，以期在政策建議上更具有針對(duì)性、可行性。1.2統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用描述性分析。2 結(jié) 果2.1失獨(dú)中老年人的主要變化 最大的變化在于“心理”，所占比例為45.7%，其次是“精神”，比例為34.3%。其中，心理方面的變化，“敏感”的比例最高，占被調(diào)查對(duì)象的65.
中國(guó)老年學(xué)雜志 2014年2期2014-01-27
- “失獨(dú)群體”思想政治教育的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)及對(duì)策分析
生養(yǎng)孩子，又叫失獨(dú)者。他們不同于子女在外打工的“空巢老人”，至少這些老人還是有依靠和期盼的，在媒體的采訪中，他們稱自己是“真空”老人。育兒養(yǎng)老是我國(guó)的傳統(tǒng)觀念，“失獨(dú)群體”他們自覺(jué)履行計(jì)劃生育的法律義務(wù)，為我國(guó)控制人口工作作出了貢獻(xiàn)，計(jì)劃生育政策實(shí)施30多年來(lái)，中國(guó)人口處境發(fā)生了根本性變化，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“低生育率、低慣性增長(zhǎng)和老齡化加速”的時(shí)代——這是宏觀的形勢(shì)。而從微觀來(lái)看，毫不夸張地說(shuō)，相對(duì)許多家庭而言，獨(dú)生子女就是家庭的全部，一旦脆弱的家庭失去孩子且
宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 專欄/往來(lái)
應(yīng)該贊賞。@與失獨(dú)者同行:徐阿姨說(shuō):“如果不是社區(qū)主任第一時(shí)間把我送到醫(yī)院，再晚一點(diǎn)我就全癱了?！毙彀⒁涛兄驹刚邘兔ψ鲆幻驽\旗送給社區(qū)主任。徐阿姨顫抖地說(shuō)，我真的不知道該怎么感謝他們。用愛(ài)工作的社工才能點(diǎn)燃生命之火。向湖坊鎮(zhèn)省機(jī)施公司居委會(huì)汪飛翔主任致敬！希望更多的人關(guān)注失獨(dú)者，理解失獨(dú)者。@買一善一:#買一善一志愿者在行動(dòng)#【點(diǎn)滴見(jiàn)聞】孩子們說(shuō)，以前因?yàn)槟_上的鞋子破破爛爛的，走路很艱難，也害怕被人發(fā)現(xiàn)，所以他們總是低著頭，躲在角落?？磥?lái)，#買一善一#帶
社會(huì)與公益 2013年8期2013-08-15
- 失獨(dú)者現(xiàn)狀問(wèn)題及解決途徑研究
意外事故亡故,失獨(dú)者也即是指那些因各種原因而失去家中唯一的獨(dú)生子女的父母,特別是那些因年齡較大及其他原因而喪失生育能力或不愿再生育的夫婦。失獨(dú)者是一個(gè)曾被一度忽略的社會(huì)群體,進(jìn)入2012年以來(lái),隨著報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)他們的報(bào)道的日漸增多,他們正逐步進(jìn)入公眾的視野。有專家曾估算,我國(guó)目前至少有100萬(wàn)個(gè)失獨(dú)家庭,更為殘酷的是,每年這樣的家庭還會(huì)新增7.6萬(wàn)個(gè)。①一、失獨(dú)者的生存現(xiàn)狀以前,這一群體為了社會(huì)的發(fā)展,積極響應(yīng)國(guó)家的計(jì)劃生育政策,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步做出
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-16
- 危機(jī)介入與個(gè)案管理在失獨(dú)群體中的應(yīng)用探究
究歐穎 李春凱失獨(dú)者是目前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一，也是新興不久的隱性弱勢(shì)群體，如何去解決這一群體面臨的問(wèn)題成為當(dāng)下熱議的話題。文章試圖將危機(jī)介入與個(gè)案管理的相關(guān)方法與技巧結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用于以失獨(dú)者為對(duì)象的個(gè)案工作中，試圖利用社會(huì)工作的專業(yè)知識(shí)去幫助失獨(dú)個(gè)體擺脫困境。本文首先簡(jiǎn)單介紹研究背景與意義，然后在界定失獨(dú)者對(duì)象特征的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析這一群體普遍存在的心理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源問(wèn)題，接著闡述危機(jī)介入和個(gè)案管理的相關(guān)理論，結(jié)合失獨(dú)者特點(diǎn)去探討具體介入步驟和技巧，最后
社會(huì)工作 2013年4期2013-04-10
- 失獨(dú)群體社會(huì)關(guān)注問(wèn)題探析
活狀況出發(fā)，從失獨(dú)者精神狀態(tài)、社會(huì)交往、身心健康、法律援助四方面加以分析。針對(duì)失獨(dú)家庭凸顯出的共性特征，提出相應(yīng)對(duì)策。失獨(dú)家庭；問(wèn)題；對(duì)策當(dāng)前，“失獨(dú)”家庭成為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，它的形成不僅是個(gè)人和家庭的問(wèn)題，更應(yīng)該成為社會(huì)問(wèn)題?！笆И?dú)”群體們從曾經(jīng)的被忽略，正逐漸進(jìn)入公眾視野。計(jì)劃生育政策的實(shí)施、中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)兒觀念、現(xiàn)代社會(huì)生活安全隱患、養(yǎng)老制度和社會(huì)救助制度的不完備等一系列原因?qū)е隆笆И?dú)”群體難于回歸社會(huì)?！笆И?dú)”群體人數(shù)逐年攀升，但學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的研
昌吉學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-04-02
- 失去獨(dú)生子女家庭問(wèn)題現(xiàn)狀、原因和對(duì)策探析
——以湖南省為例
滿的家庭破碎。失獨(dú)者成為繼空巢老人、務(wù)工子女之后又一大需要我們關(guān)注的群體。以湖南省為例，圍繞失獨(dú)者從其現(xiàn)狀和形成失獨(dú)之痛的原因兩個(gè)方面進(jìn)行了陳述和分析。對(duì)解決失獨(dú)問(wèn)題，特別是政府和社會(huì)在失獨(dú)家庭的重構(gòu)提出了合理建議。通過(guò)對(duì)失獨(dú)者的調(diào)查了解和對(duì)各類文獻(xiàn)資料的分析研究，提出了心理援助、物質(zhì)援助和健全養(yǎng)老體制等可行性較高的建議。失獨(dú)；贍養(yǎng)；養(yǎng)老機(jī)制；扶助補(bǔ)貼失獨(dú)家庭為獨(dú)生子女意外死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的家庭。通常失獨(dú)家庭中雙方父母都已年過(guò)五旬，在遭遇到白
中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年6期2013-01-21
- 讓“失獨(dú)者”安心
理咨詢師）讓“失獨(dú)者”安心文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）在家庭之上，有一個(gè)更廣大深邃的命運(yùn)，父母和孩子一起臣服于這種安排。因?yàn)閻?ài)，離開(kāi)的和留下的都要朝前走，走向新的廣闊世界而不是回頭。汶川地震已過(guò)四年，按照四川省政府公布的數(shù)據(jù)，共計(jì)5335名學(xué)生遇難或失蹤。有心人一直在調(diào)查遇難學(xué)生的具體數(shù)據(jù)。死難的學(xué)生大部分是“獨(dú)生子女”，這些痛失兒女的父母被稱為“失獨(dú)者”。據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道，三分之一喪子母親因年齡和經(jīng)濟(jì)狀況而無(wú)法再生育，成為“失獨(dú)者”中最悲傷的一群。讓每個(gè)
檢察風(fēng)云 2012年12期2012-12-22
- 失獨(dú)家庭的守望與掙扎
下午，80多位失獨(dú)者聚集在中國(guó)國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)人民來(lái)訪辦公室的小院內(nèi)。他們想和計(jì)生委的領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)個(gè)面，談一下自己的未來(lái)。失獨(dú)者們表述了自己的訴求：他們希望得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；由政府給失獨(dú)者提供集中的廉租社區(qū)；而最主要的，是希望相關(guān)部門出臺(tái)相應(yīng)的制度和法規(guī)，明確管理失獨(dú)群體的機(jī)構(gòu)，讓失獨(dú)者知道出了問(wèn)題該去找誰(shuí)。計(jì)生委承諾會(huì)在三至四個(gè)月內(nèi)研究出臺(tái)一個(gè)制度框架報(bào)國(guó)務(wù)院，并且答應(yīng)建立溝通機(jī)制。隨后雙方互留了電話。在得到答復(fù)后，失獨(dú)者們離開(kāi)來(lái)訪辦，回到賓館，第二
檢察風(fēng)云 2012年24期2012-07-07