劉忠華

[摘要]本文中，筆者通過(guò)探討以直接的動(dòng)作感知為基礎(chǔ)，并通過(guò)啟發(fā)性的方法為核心，以思想滲透為手段的教學(xué)方法，對(duì)如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提出了自己的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；舞蹈教育；培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0117-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.055

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舞蹈是一種表演藝術(shù)，伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，到如今已經(jīng)形成了鮮明的特色。舞蹈表演往往通過(guò)舞者特定的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)美感并傳達(dá)相應(yīng)的感情。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，舞蹈教育存在著各種各樣的問(wèn)題，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中過(guò)分重視肢體動(dòng)作，而忽略思想情感的表達(dá)，表現(xiàn)出來(lái)往往就顯得思維僵化、風(fēng)格匱乏、形神脫離。當(dāng)然，這些問(wèn)題與傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)理念是分不開(kāi)的。因此，當(dāng)前如何在舞蹈教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是亟待解決的難題。

創(chuàng)造性思維是一個(gè)思維過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人腦將各種復(fù)雜的思維形式以及方法相結(jié)合，這種思維過(guò)程具有整體性和系統(tǒng)性，并不僅僅只是簡(jiǎn)單的思維形式的疊加，它具有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)以及生理、心理基礎(chǔ)。第一，創(chuàng)造性思維具有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，某種程度上說(shuō)創(chuàng)造性思維與主體的知識(shí)儲(chǔ)備成正比，一個(gè)人在某一領(lǐng)域所積累的知識(shí)越多，其思維就越能體現(xiàn)創(chuàng)造性；第二，創(chuàng)造性思維也是一種生理反應(yīng)，需要以一定的生理?xiàng)l件為基礎(chǔ)。哲學(xué)上講，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)在人人腦中的映像。創(chuàng)造性思維也不例外，是與人腦的生理基礎(chǔ)息息相關(guān)的一種獨(dú)特的思維過(guò)程；第三，創(chuàng)造性思維也是一種心理狀態(tài)，它伴隨著情感、目標(biāo)、興趣等的產(chǎn)生而不斷發(fā)展。以上屬于對(duì)創(chuàng)造性思維的理論分析，本文中筆者試圖根據(jù)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討如何提升在舞蹈教育中提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

一、以動(dòng)作感知為基礎(chǔ)

根據(jù)人類學(xué)的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)領(lǐng)域，個(gè)人對(duì)事物的感知能力都要先于創(chuàng)作能力，良好的理解能力有助于取得較大的成就。舞蹈領(lǐng)域亦是如此，對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)同樣需要我們利用自身的各種器官去不斷感受，并不斷去揣摩其中的要領(lǐng)。某種意義上說(shuō)，感知是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的首要條件。在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，需要我們不斷感受舞蹈這一肢體語(yǔ)言的“形”、“氣”、“神”。

（一）形的展現(xiàn)

“形”包括形態(tài)、姿態(tài)以及動(dòng)作，是舞蹈的外在表現(xiàn)形式，形的展現(xiàn)往往會(huì)受到重心、體型、肌肉等因素的影響。有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)存在錯(cuò)誤的理念，不重視基礎(chǔ)功，卻一味追求花哨動(dòng)作；還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中忽視細(xì)節(jié)，長(zhǎng)期下來(lái)便養(yǎng)成了一些壞的行為習(xí)慣，影響舞蹈動(dòng)作的美感。舞蹈教學(xué)前期應(yīng)當(dāng)注重“形”的塑造，對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)中更應(yīng)當(dāng)注重因材施教，追求扎實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)之后循序漸進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)突破。舞蹈學(xué)習(xí)并不能在短時(shí)間內(nèi)速成，學(xué)生與教師同樣要保持耐心，鍛煉好基礎(chǔ)，這樣才能不斷實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，最終實(shí)現(xiàn)舞蹈對(duì)“形”的追求。

（二）氣的把握

“氣”是舞蹈學(xué)習(xí)中的另一個(gè)追求目標(biāo)，即對(duì)氣息的合理把握。古者有云“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”?？v觀古今中外對(duì)舞蹈的追求，很容易就能發(fā)現(xiàn)對(duì)“氣”的運(yùn)用擁有很多的相似之處。例如：東西方舞學(xué)中都講求“沉”、“蹲”、“縮”、“松”時(shí)要吐，而“起”、“跳”、“伸”、“張”時(shí)要吸，合理把握氣息在舞蹈表演中至關(guān)重要。在芭蕾舞中，“阿拉貝斯”這個(gè)動(dòng)作就要求上身的傾斜不能過(guò)度，而這一動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)就需要?dú)庀⒌拿芮信浜稀Ｔ趯?shí)際的舞蹈教學(xué)中，教師除了要講授動(dòng)作的要領(lǐng)之外，還需要去親自示范，讓學(xué)生在自己反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中能夠有一個(gè)參照對(duì)象，從而不斷取得進(jìn)步。對(duì)“氣”的把握十分重要，學(xué)生如果能夠合理把握氣息，就能較為容易地完成很多高難度的動(dòng)作，并且增加動(dòng)作的美感。

（三）神的表達(dá)

“神”的表達(dá)是指在舞蹈過(guò)程中對(duì)情緒、思想、感情的抒發(fā)。在20世紀(jì)40年代，西方的舞蹈家摩斯曾經(jīng)提出在舞蹈的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以動(dòng)作的展示為主，而臉上不應(yīng)當(dāng)流露過(guò)多的感情。當(dāng)然，這并不意味著舞蹈中不需要傳達(dá)情感。相反，摩斯的這一論斷僅僅是在強(qiáng)調(diào)舞蹈應(yīng)當(dāng)注重動(dòng)作的精準(zhǔn)、專注展示，而不是舞蹈不應(yīng)當(dāng)傳遞感情。在我國(guó)傳統(tǒng)的民間舞蹈之中，情緒、表情等表達(dá)地就相對(duì)開(kāi)放，例如：秧歌這一傳統(tǒng)的民間舞蹈。舞蹈藝術(shù)的歷史悠久，博大精深，表演時(shí)動(dòng)作千變?nèi)f化。在舞蹈學(xué)習(xí)中只有不斷感受這些肢體語(yǔ)言，積極吸收前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧，才能取得更高的成就，成為一名優(yōu)秀的舞者。

二、以啟發(fā)性教育為核心

在學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作有了直觀感知之后，教師就要利用啟發(fā)性的教學(xué)方法。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合各種教學(xué)方法，將引導(dǎo)學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維作為教學(xué)重心，只有不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，才能更好地實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目標(biāo)。與其他文化課的教學(xué)過(guò)程不同，舞蹈教學(xué)在更加注重肢體動(dòng)作的基礎(chǔ)上，要使學(xué)生最終成為既具備技藝、能力，又能夠創(chuàng)作、表達(dá)的舞蹈人才。教師應(yīng)當(dāng)善于利于啟發(fā)性的教學(xué)方法，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（一）把握學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位

在啟發(fā)性教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生放在主體地位。首先，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣，興趣是最好的老師，如果學(xué)生對(duì)某件事充滿興趣，那么就很容易將精力放在這件事上，取得較大的成就。舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，雖然短期學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)激發(fā)大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但長(zhǎng)期學(xué)習(xí)時(shí)，也擺脫不了枯燥乏味，過(guò)程中充滿艱辛。所以，老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重把握學(xué)生的心態(tài)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生保持對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)潛移默化地受到老師的影響，長(zhǎng)期下去，會(huì)形成對(duì)老師的依賴，喪失獨(dú)立思考的能力。所以，教師在傳道、授業(yè)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重解惑，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。這一方面，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中盡量營(yíng)造一種輕松的氛圍，讓學(xué)生能夠積極融入其中，使學(xué)生“敢問(wèn)”。另外，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們“想問(wèn)”。例如，可以引導(dǎo)學(xué)生自己編排曲目，讓他們自己學(xué)習(xí)，并不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中需要完善的地方?？傊?，要培養(yǎng)學(xué)生思考的能力和意識(shí)，這樣最終才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性思維。

（三）打破學(xué)生的思維慣性

思維慣性是指人所受到先前活動(dòng)的影響而造成思維的定式，這種思維會(huì)使學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)，甚至嚴(yán)重威脅學(xué)生的成長(zhǎng)、進(jìn)步。在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生拋棄思維定式，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生能夠利用專業(yè)知識(shí)，去探索、嘗試新事物。另外，也可以幫助學(xué)生將不同的學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)。例如：將美術(shù)、文學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容引入到舞蹈學(xué)中，豐富學(xué)生的想象力，只有豐富的知識(shí)，才能為學(xué)生提供創(chuàng)造的源泉。鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定式，學(xué)生才能在舞蹈表演中融入自己的思想、感情，這樣也才打到了學(xué)習(xí)的目的。

三、以思想滲透為手段

“以情動(dòng)舞，以舞動(dòng)情”，這是舞蹈的一種境界。一個(gè)舞蹈作品，如果缺乏情感的表達(dá)，那么在美妙的肢體動(dòng)作也都會(huì)顯得蒼白無(wú)力，不會(huì)引起觀賞者的共鳴，更難以成為經(jīng)典作品。所以，在舞蹈教學(xué)中，注重情感的傳遞，將思想感情滲透到教學(xué)過(guò)程中也十分重要。這一教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)讓教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生將思想感情融入到肢體動(dòng)作中，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要手段。

（一）注重眼神的流露

眼睛是心靈的窗戶，在情感傳達(dá)方面發(fā)揮著重要的作用，舞蹈者可以通過(guò)不同的眼神傳達(dá)出復(fù)雜的感情。正確運(yùn)用眼神能夠幫助舞者傳達(dá)出所想要表達(dá)的感情，實(shí)現(xiàn)和觀眾的交流。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)藝術(shù)家往往喜歡利用眼神的變化來(lái)刻畫(huà)任務(wù)內(nèi)心的感情變化。例如：在達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》中，眼睛的處理就恰到好處，無(wú)論觀眾從哪個(gè)角度觀看，都能覺(jué)得到蒙娜麗莎的眼睛在直視著你。舞蹈表演不僅僅需要肢體動(dòng)作，同樣要利用好眼神，在舞蹈的同時(shí)利用眼神與觀眾交流。所以，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用眼睛，通過(guò)眼神去傳達(dá)所要表達(dá)的情感，實(shí)現(xiàn)和觀眾的溝通。同時(shí)，也要避免虛假的眼神和面部表情，那樣會(huì)給觀眾虛偽的感覺(jué)。

（二）把握好肢體語(yǔ)言

舞蹈者應(yīng)當(dāng)利用好肢體語(yǔ)言，做好姿態(tài)的感情表達(dá)。在舞蹈中，姿態(tài)包括手勢(shì)和身體兩方面。首先，手勢(shì)即指手的動(dòng)作，通常情況下，手的動(dòng)作能夠傳達(dá)出喜歡、贊成、反對(duì)等想法；其次，身體也可以傳達(dá)出興奮、難過(guò)、傷心等不同的情感。每一種動(dòng)作都可以融入相關(guān)感情，傳達(dá)出語(yǔ)言所無(wú)法表述的思想。另外，對(duì)手勢(shì)或者身體的運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心，表達(dá)自身內(nèi)心真實(shí)的感情。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，各種手勢(shì)和身體的運(yùn)用中也可以適當(dāng)加入夸張的成分。

（三）利用好語(yǔ)言

在舞蹈中，除了眼睛、手勢(shì)、身體的運(yùn)用外，還可以利用一些簡(jiǎn)單的言語(yǔ)。言語(yǔ)也是傳達(dá)情感的重要手段之一，在舞蹈表演中同樣至關(guān)重要。聲嘶力竭的吶喊、仰天長(zhǎng)嘯以及輕聲哀嘆等都能傳達(dá)出不同的感情。例如：在表現(xiàn)農(nóng)田耕作的舞蹈表演中可以利用一些喘息聲來(lái)表現(xiàn)耕作者的艱辛，這樣更加直觀，也更能體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和真誠(chéng)；在化險(xiǎn)為夷的情節(jié)中，舞者可以通過(guò)長(zhǎng)舒一口氣來(lái)展現(xiàn)緊張之后的輕松；《中國(guó)媽媽》中國(guó)，舞者在出場(chǎng)時(shí)的吶喊，就表達(dá)出一種悲傷的感情。擁有創(chuàng)造性思維的舞蹈者，總能在關(guān)鍵的情節(jié)中融入簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，并將其中的感情展現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維在舞蹈表演中具有關(guān)鍵作用，而增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變舞蹈教學(xué)模式，在教學(xué)中以動(dòng)作感知為基礎(chǔ)，將啟發(fā)性的教學(xué)作為核心，利用情感滲透的方法。舞蹈藝術(shù)要求將靈與肉，情與思，藝與技，意與形等高度結(jié)合在一起。當(dāng)前，在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維仍是一個(gè)挑戰(zhàn)，教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新發(fā)展教學(xué)模式，積極探尋更加合適的教學(xué)模式，打破教師的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能動(dòng)作用。只有這樣才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

參考文獻(xiàn)：

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The Cultivation of Creative Thinking in Dance Education

LIU Zhong-hua

（Guangdong Polytechnic， Foshan Guangdong 528041， China）

Abstract： In this paper， the author puts forward his own viewpoints on how to cultivate students' creative thinking in dance teaching by exploring the teaching method based on direct action perception and through enlightening method as the core and thought penetration.

Key words： creative thinking； dance education； training

（責(zé)任編輯：章樊）