郴州板梁古村民居的建筑裝飾藝術(shù)特征

李柏軍

〔摘 要〕板梁古村孕育于獨(dú)特的地理與人文環(huán)境，其建筑裝飾藝術(shù)具有濃郁的地域特色和獨(dú)特的審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)其建筑裝飾形式以及內(nèi)在文化意蘊(yùn)的研究與解讀，有助于傳統(tǒng)建造藝術(shù)的保護(hù)與傳承，也有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的借用、提煉與轉(zhuǎn)換，為發(fā)展中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)提供一定的參考與借鑒。

〔關(guān)鍵詞〕板梁古村 建筑裝飾 藝術(shù)特征

一、板梁古村民居建筑概況

板梁古村位于湖南郴州永興縣高亭鄉(xiāng)，始建于宋末元初，距今已有700多年歷史。古時(shí)郴州叢林密布，地廣人稀，土著居民極少。自秦朝打通連接湘南和粵北的“騾馬古道”到元末明初“江西填湖廣”，大量漢民遷入于此。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境，保障家族安全，湘南地區(qū)產(chǎn)生了以血緣關(guān)系為紐帶的單姓同族村落形態(tài)。板梁古村是單姓氏族聚居的村落之一，全村同宗姓劉。因深受中原文化與嶺南文化的雙重影響，板梁古村倚山環(huán)水，隨坡就勢(shì)，其建筑采用傳統(tǒng)中軸對(duì)稱(chēng)手法，按照封建禮制要求，進(jìn)行布局與設(shè)計(jì)，并利用天井空間作為活躍因子豐富空間。此外，因板梁也是金陵縣重要集鎮(zhèn)，直通現(xiàn)在桂陽(yáng)、耒陽(yáng)的重要商埠之地。明清鼎盛時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)交流頻繁，文化相互融合，其建筑形式與裝飾也承襲了徽派民居、嶺南民居與客家建筑的造型元素和特點(diǎn)?？傊芴厥獾牡乩砼c人文環(huán)境影響，板梁民居既保留了遠(yuǎn)古移民信仰的遺存，反映了族群變遷的文化聚散、變異與重組，也兼具湘南地區(qū)鮮明的地域特色，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

二、板梁古村建筑裝飾特征

裝飾是建筑構(gòu)成的要素，在一定程度上反映了建筑物的性質(zhì)和地位，以及人們的精神追求和物質(zhì)生活[1]。板梁古村經(jīng)歷了幾百年的歷史演變與世代耕耘，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的文化，其建筑裝飾在技藝與表現(xiàn)形式上既秉承中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之精髓又具有自身的特色。

（一）意蘊(yùn)豐贍的裝飾題材

板梁民居裝飾題材非常廣泛，大多表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的事物，主要有三方面內(nèi)容。一是納吉祈福類(lèi)題材，如在窗花雕刻中，常見(jiàn)以多籽的葡萄、石榴、丹桂、蓮蓬等植物，以及繁殖能力強(qiáng)的魚(yú)、老鼠、鹿、麒麟等動(dòng)物寓意子孫繁茂，綿綿不絕；蝙蝠乃為長(zhǎng)壽之物，且“蝠”與“?！敝C音，因此，兩者結(jié)下不解之緣，蝙蝠亦成為民間“福”文化的形象代表，木雕中也常見(jiàn)將兩只蝙蝠相疊表示“福上加?！?，五只蝙蝠圍繞一個(gè)壽字，寓意“五福捧壽”，蝙蝠與壽桃、纏枝組合為“福壽連綿”；此外還有柱頭圓雕石象、石獅飾以如意祥云，寓意“吉祥如意”等，這些裝飾與傳統(tǒng)民俗文化高度結(jié)合，突出表現(xiàn)了作品“圖必有意，意必吉祥”的創(chuàng)作理念以及平衡生動(dòng)、圓滿(mǎn)吉祥的民俗文化特征。二是歷史戲劇情節(jié)、神話傳說(shuō)、小說(shuō)演義、寓言故事等題材，如“二十四孝”“李逵探母”“包公斷案”“漁樵耕讀”等，無(wú)不起到“貶惡揚(yáng)善”“成教化助人倫”的作用。三是直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實(shí)生活的題材，由于板梁古村產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)，人們的思想、審美情趣、價(jià)值觀念都與山水土地息息相關(guān)，因此，在其建筑裝飾中出現(xiàn)許多人們熟悉且喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，如表現(xiàn)耕種、收獲、紡織、放牧、狩獵等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，以及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、雞鴨牲畜、蔬菜瓜果等題材，集中反映了人們熱愛(ài)生活，淳樸自然的精神品質(zhì)以及對(duì)美好生活的向往。

（二）豐富多彩的裝飾手法

板梁古村建筑裝飾中，民間藝人在不影響構(gòu)件使用功能上，因材施藝，綜合運(yùn)用木雕、石雕、泥塑與彩繪等多種裝飾技法。木雕、石雕主要依附于建筑構(gòu)件上，不但具有裝飾作用，還具有保護(hù)功能；泥塑與彩繪主要起裝飾美化作用。由于建筑材料與構(gòu)件部位不同，以上裝飾手法也不同。木雕較易雕刻和拼接，因此在板梁建筑中被廣泛應(yīng)用于房屋的門(mén)窗、斗拱、梁柱、梁枋、飛檐、屏風(fēng)、隔扇等所有組成部件，并結(jié)合浮雕、透雕、圓雕等雕刻方式，使工藝布局層疊錯(cuò)落、繁而有序；石頭運(yùn)輸和雕刻難度較大，在板梁民居裝飾中始終處于附屬地位，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，主要運(yùn)用于門(mén)墩、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、抱枕石等承重部位。秉承實(shí)用至上的裝飾原則，在建筑承受力或易磨損的基礎(chǔ)部位，通常不做復(fù)雜的雕飾，多以淺浮雕為主，即可達(dá)到裝飾目的，又可以保證承重能力，而對(duì)于非主要承重部位采用高浮雕與鏤空雕等手法重點(diǎn)裝飾，以增強(qiáng)浮雕的藝術(shù)效果；為了增強(qiáng)造型和空間視覺(jué)效果，屋脊、檐口、門(mén)楣、窗楣以及墻面主要采用泥塑裝飾；在山墻正面檐口下方主要運(yùn)用彩繪，題材多為花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法等，富有濃厚的書(shū)卷氣，不僅豐富了建筑外觀，也提升了建筑藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵。（圖1）

（三）形態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)造型

一個(gè)民族造型觀念的形成，總是受這個(gè)民族所處的地理環(huán)境、歷史、民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化觀念等方面的影響。這些不但影響該民族人們對(duì)客觀物體造型的觀察和認(rèn)識(shí)，也影響這些民眾的造型審美和應(yīng)用方式[2]。板梁民居始建于宋末元初，受宋代文風(fēng)影響，裝飾構(gòu)件主要以線造型，這些線條細(xì)膩清晰，流暢奔放，無(wú)論是人物、動(dòng)物，還是花草，都形神兼?zhèn)?、栩栩如生。又因板梁建筑裝飾由民間工匠所作，他們未經(jīng)專(zhuān)業(yè)化藝術(shù)熏陶和美學(xué)教育，其造型均源自人類(lèi)最本真的自我觀照與情感表達(dá)，遵循“圖必有意，意必吉祥”的理念，本能地表現(xiàn)對(duì)天、地、人樸素的敬畏和美好生活的祈盼。因此，其裝飾造型往往不是將視覺(jué)印象直接進(jìn)行復(fù)制或模擬，而是根據(jù)他們自己的觀念與目的，運(yùn)用夸張、變形、刪減、拼接等手法對(duì)事物進(jìn)行提煉與修飾。具體表現(xiàn)在：人物刻畫(huà)不注重五官表情，也不拘泥于人體各部位的長(zhǎng)短比例，而是強(qiáng)調(diào)境界的再現(xiàn)和寓意的表達(dá)；其它動(dòng)物、花卉、植物的雕刻也是以神取勝，以韻見(jiàn)長(zhǎng)，整體造型精美細(xì)致，繁而不亂。再次，板梁建筑裝飾作為建筑構(gòu)件而出現(xiàn)，其構(gòu)件本身就有一定的形狀，對(duì)裝飾構(gòu)圖有一定的限制性。因此，工匠們?cè)谶@種條件所限的畫(huà)面創(chuàng)作時(shí)，需要利用限制，因形制形，正是這種裝飾的適形性，使得板梁建筑造型與裝飾相輔相成，相得益彰。（圖2）

（四）不拘一格的構(gòu)圖方式

板梁古村建筑裝飾深受我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，講究“經(jīng)營(yíng)位置”“應(yīng)物象型”。其裝飾構(gòu)成根據(jù)主題需要反復(fù)推敲、精心安排，為了凸出主題具有代表性的事件和人物，合理地采取刪繁就簡(jiǎn)的方式，不以真實(shí)的場(chǎng)景為限制，而是注重“情”的傳達(dá)和心理時(shí)空的效果。在整體布局上時(shí)常超越時(shí)空的限制，在咫尺之上把動(dòng)物、植物、人物、幾何圖形同時(shí)組合在一個(gè)畫(huà)面上，多視角形態(tài)的刻畫(huà)和多時(shí)空形象的融合，使每個(gè)面都成為在整體造型中不可分割的一部分，形成多角度的審美特點(diǎn)。以隔扇窗的布局為例，正中間采用一個(gè)較大的主體形象，四周都以格條和小的裝飾形象點(diǎn)綴畫(huà)面，使畫(huà)面形成一種向心的態(tài)勢(shì)，形成了一種空與空、空與實(shí)、空與點(diǎn)等對(duì)比效果，使門(mén)窗雕刻藝術(shù)在平面布局上營(yíng)造出一種空靈之美。此外，因深受古代“中和”審美觀念的影響，板梁建筑裝飾講究圓滿(mǎn)對(duì)稱(chēng)，凡事講究雙數(shù)，認(rèn)為對(duì)稱(chēng)代表平靜與祥和，偶數(shù)蘊(yùn)含平和與完美之意，如常見(jiàn)的龍鳳、獅、鶴、鹿等。在具體裝飾中，多為左右對(duì)稱(chēng)分布狀態(tài)，給人以穩(wěn)定和平衡之感。（圖3）

作為地方居民生活的“容器”，板梁古村的民居歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑而不衰落。它不僅是歷史長(zhǎng)河中散落在民間的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚著湘南地區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，也是地域造物思想與藝術(shù)成就的載體。對(duì)其建筑裝飾形式以及內(nèi)在文化意蘊(yùn)的研究與解讀，有助于傳統(tǒng)建造藝術(shù)的保護(hù)與傳承，也有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的借用、提煉與轉(zhuǎn)換，為發(fā)展中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)提供一定的參考與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]許亮.巴渝傳統(tǒng)民居建筑與裝飾特征探微 [J].裝飾， 2004.11.041

[2] 陳衛(wèi)民.試論中國(guó)傳統(tǒng)圖形的造型觀念[J].電影評(píng)價(jià)， 2009. 08