任偉　趙圖雅　丁麗娟

摘要：在各種網(wǎng)絡非主流文化的影響之下，少數(shù)民族大學生的價值觀念出現(xiàn)了變化。通過調查可以看出，少數(shù)民族大學生價值觀的變化主要有從眾化與個性化并存、浪漫主義與實用主義交替、批判性與主動性增強等特征。因此，應通過加強網(wǎng)絡媒介教育、重揚大學精神、堅守人文教育、加強思想引導等措施促進少數(shù)民族大學生思想道德素質的全面提升。

關鍵詞：網(wǎng)絡；非主流文化；價值觀

作為事關民族地區(qū)未來發(fā)展和邊疆地區(qū)繁榮穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，少數(shù)民族大學生的思想政治教育工作歷來是各高校關注的重點內容。伴隨新媒體時代的到來，各種網(wǎng)絡文化對大學生的影響日益凸顯。

受到各種網(wǎng)絡非主流文化的影響，少數(shù)民族大學生的道德價值觀、人際價值觀、審美價值觀、自我價值觀、婚戀價值觀和幸福價值觀會變化。所以，了解其價值觀變化特點，掌握其價值觀變化規(guī)律，對于提高少數(shù)民族大學生思想政治教育效果具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、網(wǎng)絡非主流文化對少數(shù)民族大學生價值觀的影響

無處不在的網(wǎng)絡和豐富萬變的網(wǎng)絡生活已成為大學生日常生活不可替代的組成部分。為充分了解網(wǎng)絡文化對少數(shù)民族大學生的影響程度，我們選取內蒙古地區(qū)部分高校進行了調查。經(jīng)過調查發(fā)現(xiàn)，平均每日上網(wǎng)時間在一小時與兩小時之間以及在三小時和四小時之間的少數(shù)民族大學生比例分別為36.1%和42.3%。在上網(wǎng)比例和時長不斷增長的同時，他們對網(wǎng)絡非主流文化表現(xiàn)出明顯的興趣，在受到非主流文化沖擊之后，也可以看出其價值觀取向上的變化特點。

（一）社會從眾性與網(wǎng)絡個性化并存

在娛樂價值觀及面對群體環(huán)境個人觀點表達方面，很多少數(shù)民族大學生會趨向群體意見，從而導致自我觀念的迷失。例如，當提到“有很多網(wǎng)絡小說或網(wǎng)絡游戲較為流行，周圍有不少朋友都在玩在看，你是否會去嘗試？”時，有38.4%的同學會選擇既然大家都在玩，如果自己不玩會顯得落伍，有23.6%的人選擇玩玩看看無所謂。在問到“在班級或社團中，針對某些你不同意的觀點你會說出自己的想法嗎？”時，有68.2%的人選擇如果是大家都同意的意見就不會說出自己的想法，有31.8%的人認為不管別人的想法，只要自己不同意就會提出。與此同時，在網(wǎng)絡空間中，許多學生會表達看法，注重個性化觀點的體現(xiàn)。例如，有51.2%的人都曾在網(wǎng)絡空間中參與過互動討論或者進行意見發(fā)表，有三成以上的人喜歡在微博或微信中發(fā)表自己的意見，有20%以上的學生選擇跟帖討論。

（二）浪漫主義與實用主義的交替

對于流行網(wǎng)劇的喜愛原因，選擇因現(xiàn)實生活無聊而從劇中尋找安慰的占到15.6%，因故事情節(jié)吸引人的占到28.1%，因主角或組合養(yǎng)眼的占到24.4%，滿足自身對于生活或愛情等問題的幻想的占31.1%。當談到網(wǎng)絡游戲對人的吸引力時，有近20%的人選擇的原因是在虛擬世界中可以做任何想做的事，有43.2%的人選擇的原因是富有挑戰(zhàn)性、刺激性以及可以體會競爭的樂趣，而和他人互動、交友和尋求虛擬的精神實現(xiàn)等原因也占到了39.6%。在談及對網(wǎng)絡信息的關注問題時，除娛樂、時尚信息之外，絕大多數(shù)同學選擇了與就業(yè)求職、外語考試、專業(yè)問題的關注，而對于時事政治、軍事法律、社會歷史等信息關注度不高。由此可見，部分少數(shù)民族大學生對網(wǎng)絡內容和網(wǎng)絡文化的選擇和追隨，既有出于滿足娛樂需求及其他現(xiàn)實性要求的實用主義因素，同時也有出于滿足意象虛擬及其他生活幻想的浪漫主義意味。

（三）追求感官體驗與娛樂價值泛化

當問到對少數(shù)民族大學生網(wǎng)絡文化消費影響較大的文化因素時，選擇中國傳統(tǒng)文化的占到了38.5%，選擇日韓及歐美流行文化的占到了42.3%，選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的占到了14.2%。在問到關于上網(wǎng)的目的和網(wǎng)絡的主要用途時，有半數(shù)以上的學生選擇看電影、電視劇及游戲等娛樂項目，有22%的同學選擇的是交友，有18%的人主要是查找需要的資料。對于最常登錄的網(wǎng)站情況的調查結果，依次為娛樂或休閑網(wǎng)站、購物網(wǎng)站、博客空間及新聞資訊、生活服務、考試學習類等。

針對網(wǎng)絡空間中的惡搞文化、自嘲文化及激萌文化等，半數(shù)以上的同學選擇是因為無聊或空虛才去關注，還有兩成以上的學生選擇是因為能給自己帶來樂趣而去觀賞。面對多元化的網(wǎng)絡文化，流行文化或是外來文化的影響力較為突出，單純追求感官體驗、過度的娛樂消費導致了娛樂價值泛化的危險。

（四）思想批判性與參與主動性增強

在涉及到對網(wǎng)絡傳媒信息及其中一些社會思潮的信任程序問題時，有半數(shù)以上的學生選擇是一般信任或基本不信任，選擇非常信任的只有不到兩成的學生。當問到對于網(wǎng)絡信息真實程度的認識問題時，同樣有一半以上的學生認為不能完全相信，要觀察或了解一段時間才能確定，而認為完全不真實或完全可信的都為極少數(shù)。對于網(wǎng)絡空間中的異次元作品、自拍視頻及角色扮演型網(wǎng)絡游戲，有近兩成的學生表示曾經(jīng)嘗試并參與過，還有近14%的學生表示有機會非常愿意去嘗試。像微博社區(qū)、論壇、朋友圈等地方，有近七成的學生表示每天都會發(fā)布信息，分享信息、傳播信息，表現(xiàn)也都比較活躍。

二、關于網(wǎng)絡非主流文化對少數(shù)民族大學生價值觀影響的對策思考

綜合來說，網(wǎng)絡非主流文化對少數(shù)民族大學生價值觀的影響因素較為復雜，這些文化形態(tài)的積極因素能夠使青年學生開闊視野、增長見識、豐富知識、發(fā)展個性，但其中的消極因素也會使部分學生沉迷其中，喪失判斷，影響價值體系的構建。因此，在高校思想政治教育過程中，應該對少數(shù)民族大學生給予特殊關注并因勢利導，積極制定有利于少數(shù)民族大學生全面發(fā)展的新舉措。

（一）加強網(wǎng)媒教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡公民

針對網(wǎng)絡文化給大學生帶來的困惑及某些網(wǎng)絡依賴、主觀偏向及網(wǎng)絡越界等問題，需要在少數(shù)民族大學生的教育實踐中，積極拓寬網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育渠道，使網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與常規(guī)的思想教育、專業(yè)教育相結合并納入高等教育課程體系。endprint

采用選修課的形式讓學生深刻理解傳媒的運行機制以及傳媒對大眾的影響，通過網(wǎng)絡道德教育及網(wǎng)絡法制教育對大學生的網(wǎng)絡參與進行合理引導，在充分促使其表達權、監(jiān)督權及知情權等合法權利享有的同時，也要嚴厲監(jiān)管并制裁虛假宣傳、網(wǎng)絡造謠、網(wǎng)絡暴力等責任缺失性言論和行動。

同時不斷提高其對網(wǎng)絡信息的鑒別力、利用力和判斷力，在自覺抵制媒介信息污染的基礎上學會對信息的正確傳播與使用。

（二）提倡經(jīng)典閱讀，強化審美教育

由于在網(wǎng)絡非主流文化中呈現(xiàn)出文化多樣化、顛覆化、表層化等傾向，教育者需要貫徹五育并重的教育思路，要使專項審美教育與間接滲透式審美教育相統(tǒng)一、美學理論與審美實踐相呼應使審美教育對少數(shù)民族大學生真正發(fā)揮啟智明德、陶冶身心及境界升華的作用。

同時也需要對現(xiàn)有的網(wǎng)絡閱讀進行完善，大力提倡經(jīng)典閱讀及深度閱讀，通過優(yōu)質閱讀內容的傳播及擴散去搶占低劣閱讀內容的生存空間，通過名篇吟誦、經(jīng)典導讀及大師宣講等途徑培養(yǎng)學生的紙質圖書閱讀習慣，在高雅的鑒賞品位、理性的閱讀需求及寬廣的閱讀視野相結合的基礎上使學生形成健康的美學追求及正確的審美認知，切實提高學生的審美情趣及審美能力。

（三）重揚大學精神，堅守人文教育

大學精神作為大學文化的特質及核心，對于高校的生存及發(fā)展具有重要意義，同時也是決定被教育者素質高低和大學能否抵制腐蝕的重要問題。而大學精神之關鍵就是積極創(chuàng)新、勇于批判以及社會關懷等人文精神的凸顯。因此，高校在重揚大學精神的同時也需要改變人文教育邊緣化及式微化的現(xiàn)狀，并把人文教育落在實處。

在觀點爭鳴、智慧較量中堅持以思想自由、兼收并蓄、思維獨立為主旨的自由式教育和平等式教育，在職業(yè)型及專業(yè)型教育的同時力求用通識教育、全面教育實現(xiàn)自然科學知識與社會科學知識的融會貫通，在尊重學生的學習愿望及個人選擇的前提下充實學生的人文精神，通過自我體悟和心靈涵養(yǎng)激發(fā)學生個性潛能并豐富學生的內心世界。

（四）傳承民族文化，打造文化精品

基于物質文化、精神文化及制度文化三面于一體的校園文化同樣是素質教育的重要載體，對師生具有極強的導向、規(guī)范及凝聚作用。

一方面，借助中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果及教育資源使之與日常道德教育及學校文化建設相對應，通過各種傳統(tǒng)文化教育及傳統(tǒng)道德體驗活動的開展將傳統(tǒng)文化潛移默化地融入校園生活之中。

另一方面，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化源遠流長且內容豐富，少數(shù)民族中的史詩典籍、宗教倫理、醫(yī)藥建筑及風俗習慣等共同構成了特色濃郁、風格迥異的文化成就，所以，可在通過教風、學風及校風建設，優(yōu)化校園文化及輿論環(huán)境的同時將外顯文化與潛在文化相結合，加大對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承力度，使學生在喜聞樂見、內涵豐富的高層次民族文化的熏陶與感染中進一步增強對本民族歷史文化的了解與認識，在打造民族傳統(tǒng)文化精品工程的基礎上提高少數(shù)民族大學生對本民族文化的歸屬感及認同感。

（五）樹立正確認識.加強思想引導

基于網(wǎng)絡世界對現(xiàn)實的再構以及個體對文化信息接納的條件性，當青年學生面對文化現(xiàn)象的高速增長及文化內容的無限遞加時，如何引導學生理性并科學地接觸和面對，成為尤為重要的教育問題。

因此，作為教育者首先需要對網(wǎng)絡世界中的非主流文化給予正確的認識，應該看到主流文化與非主流文化始終會相伴而生，兩者之間的關系也并非是非此即彼乃至固定不變的，它們都會處于不斷的發(fā)展變化過程中。對非主流文化內容及其影響不能進行完全肯定或否定，而要辯證地加以分析和理解。此外，更要堅持以主流文化和先進文化為主導，在唱響主旋律、堅守主陣地和注重思想差異、把握共性規(guī)律的同時發(fā)揮非主流文化的合理性及進步作用，通過開放討論、集體交流及心理疏導等方式對于非主流文化的負面作用加以消除。

基金項目：本文為內蒙古自治區(qū)高等學?？茖W研究項目（項目編號：NISYl3040）的階段性成果。endprint