◎ 胡夢飛

《奉使燕京總歌并日記》所見江蘇運河風(fēng)物考述

◎ 胡夢飛

中、越兩國山水相連，一衣帶水，交往密切。歷史上，越南為中國藩屬，例要朝貢。使節(jié)出使中國，多有詩文集傳世。行文獻多為越南使節(jié)的詩文著作，記錄了越南使節(jié)的使程生活，沿途見聞。最早的清代越南燕行文獻為1673年越南使節(jié)陶公正的《北使詩集》，而最晚的為阮述、范慎遹的《建福元年如清日程》。清代越南燕行文獻時間跨度200余年，歷經(jīng)越南后黎朝、西山朝、阮朝三個朝代。燕行文獻包括詩集、日記、奏章、唱和詩、送行詩、地理著作等。其中詩集和日記為其重要形式。清代越南燕行文獻系統(tǒng)記述了自清代宮廷到廣大民間，從當(dāng)時政治到經(jīng)濟、文化等，涉及范圍廣泛、內(nèi)容豐富，是探索中、越兩國政治、經(jīng)濟、社會、文化交往等領(lǐng)域的珍貴史料，具有極高的研究價值。

《奉使燕京總歌并日記》為清乾隆三十年(1765)越南來華使節(jié)阮輝瑩所作。阮輝瑩（1713-1789），越南河靜羅山人，年甫二十，即獲得鄉(xiāng)薦第一名，被授予長慶知府。景興九年（1748），進士及第，賜探花。主掌科舉與國子監(jiān)多年，官至吏部左侍郎，封都御使。年七十，致仕，贈工部尚書。阮氏于景興二十六年（清乾隆三十年，1765）受命為正使，北行入歲貢。該書以日記的形式，提綱挈領(lǐng)，記述沿途風(fēng)光、接待規(guī)格、公務(wù)諸事，而于名勝古跡、風(fēng)土人情記敘最詳。每條日記后都附詩一首至十?dāng)?shù)首不等，除開篇《奉使燕京總歌》為四百七十句的六八體長詩外，其余幾乎全為七律，內(nèi)容多為流連山水、詠懷古跡及與副使唱和之作，使得本書在具有重要史料價值的同時，其在文學(xué)方面的成就也很突出。筆者所據(jù)版本為復(fù)旦大學(xué)文史研究院與越南漢喃研究院合作，歷時三年精心編纂的大型文獻叢書《越南漢文燕行文獻集成》第5冊，復(fù)旦大學(xué)出版社2010年版。

清代越南來華使節(jié)朝貢線路主要以廣西、湖北、湖南、江蘇、山東、直隸的水路為主，阮輝瑩使團亦是如此。使團一行先由廣西、湖南走水路至湖北武昌，再由湖北武昌順江東下至南京(當(dāng)時稱江寧)，由南京渡江入儀征，在此沿運河北上至濟寧，在濟寧上岸陸行，經(jīng)山東、直隸境內(nèi)至北京；回程則由北京陸行至濟寧登舟，再沿運河乘船至南京，然后原路返回國內(nèi)。阮輝瑩對來程記載極為詳細(xì)。乾隆三十年(1765)九月二十五日，阮輝瑩等人抵達江蘇運河城市儀征，同年十一月二十一日，由運河進入山東境內(nèi)，共在江蘇運河沿線停留50余天之久；回程時，記載較為簡略，未記載具體進入江蘇境內(nèi)的日期，只記載乾隆三十一年(1766)三月初三日抵達濟寧，三月十七日，自清江浦入淮安，三月二十七日回到南京。

《奉使燕京總歌并日記》中的揚州

儀征古稱“真州”、“儀真”，運河在這里匯入長江，是通過運河和長江向京畿地區(qū)運送糧食物資的重要港口和碼頭。為解決船只通行問題，明成化十年(1474)，工部巡撫郎中郭昇在儀征主持修建里河口、響水、通濟和羅泗四閘。阮輝瑩在其日記中，對其看到的儀征四閘亦做了記載：“（九月）二十五日，出小河，越楊子大江、八一港，到都會橋，此是儀征縣城西門，過頭閘、二閘、三閘與東關(guān)河閘，閘后有報春樓。自此河道淺狹，官置石鬧，障水通舟，制如興安之陡。自此沿途例無贄見?！睋P州歷史悠久，自唐代以來就是繁榮的商業(yè)都會，名勝古跡眾多。阮輝瑩在其日記中對揚州的城市廟貌和名勝古跡做了詳細(xì)記載：“自儀征到揚州六十五里，揚州古廣陵城，街市稠廣，亞于南京。穿城出拱晟門，柳木參天，可以千計。有隋苑迷樓及二十四橋遺跡，今往往耕得金釵石鏡。其天寧寺右行宮，是大儒母，中有董子祠匾‘高明光大’。圃有芍藥三十二種，惟金帶圓毬者不易得。城南江岸有寺，匾‘哄不得他’，僧眾二百余?！?/p>

在由揚州沿運河北上的過程中，阮輝瑩對其看到的沿岸風(fēng)景亦做了詳細(xì)記載。香阜寺地處揚州東北郊古運河?xùn)|岸的五臺山，為揚州二十四叢林之一。舊稱“小五臺”，相傳三國時建寺，隋唐時稱五臺山寺或香山寺。寺院規(guī)模很大，山門在洼字街，故有執(zhí)更和尚騎馬關(guān)山門——民間傳說。唐興啟年間節(jié)度使混戰(zhàn)，楊行密破揚州，寺宇毀壞。清康熙二十二年（1683）僧人野靜化募重修，因開鑿運河，堆積5個土堆，故稱“五臺山”，北頭地勢高于南頭，便將香阜寺建在五臺山北頭運河拐彎處?？滴跞四辏?699），皇帝南巡時臨幸該寺并御筆書寺名“香阜寺”額，又為大殿書“臺麓化成”匾額?？滴跛氖辏?703）他再次南巡，又賜“名香清麓”四字額。此后，清高宗乾隆帝南巡時，亦曾臨幸該寺，并留下詩注云：從香阜寺易輕舟由新河直抵天寧寺行宮，并為香阜寺題詩“紺宇晴空，翠嵐浮蜀阜，袛林香靄，禪月湛邗流”楹聯(lián)一副。阮輝瑩記載：“行七里至王臺山，江上有香阜寺，匾‘名香清梵’?！?/p>

邵伯鎮(zhèn)，古稱“甘棠”，因東晉著名政治家、軍事家謝安于此筑埭造福于民而得名。邵伯鎮(zhèn)位于里運河與鹽邵河交匯處，西濱邵伯湖，居運河之要沖，扼江淮之咽喉，水陸交通條件極為優(yōu)越。自隋代開鑿南北大運河后，邵伯日益興盛。唐宋以后，邵伯已成為“南北舟車孔道，煙火萬家．行旅如織”的運河重鎮(zhèn)。邵伯湖位于邵伯鎮(zhèn)西北，因臨近邵伯鎮(zhèn)而得名。邵伯湖由古潟湖經(jīng)長期淤積而成，湖水主要承納高郵湖來水，并經(jīng)由運鹽河、金灣河、太平河、鳳凰河及里運河排入長江，在湖東南里運河西堤建有邵伯閘以控制湖泊水量?！傲镏辽鄄?zhèn)，昔謝安鎮(zhèn)此，筑土堤成田萬頃。人懷其德，比于召公，故名。對岸是邵伯湖，渡船可萬余只?！?/p>

露筋祠，俗稱“露筋娘娘廟”，故址在高郵縣城南三十里運河西堤，附近有貞女墓。宋米芾《露筋廟碑》載：有女子夜行至此，因妨男女之嫌，而不求宿附近人家，寧居郊野，被蚊食盡皮肉，露筋而死。后人為表彰此女貞節(jié)，遂立祠以祀。阮輝瑩記載：“道社湖畔有露筋娘娘祠，門牌題‘留芳今古’，殿內(nèi)匾‘名節(jié)芳躅’對聯(lián)云?！笔辉鲁跻蝗?，阮輝瑩一行抵達到高郵縣城?！翱h發(fā)丁夫三船，共二十四卜，住承天寺。寺制極高且大?！痹陔x開高郵后，阮輝瑩等人前往寶應(yīng)，對寶應(yīng)城內(nèi)的忠烈廟、碧霞宮等古跡亦做了記載：“行一百二十里到寶應(yīng)城?？h古名安宜，有忠烈廟，匾‘佑我蒸民’，是祠紀(jì)信，俗傳最能護童子者。臨江有碧霞靈跡，二重門，左祀岳武穆像，殿內(nèi)匾‘望岳明祀’，后樓匾‘圓通自在’。碧霞娘娘是泰岳禪神，敕封‘天妃元圣’，自此在多有行宮?！?/p>

《奉使燕京總歌并日記》中的淮安

十一月初五日，阮輝瑩一行抵達淮安府。阮輝瑩在其日記中對淮安府城內(nèi)的淮陰祠、漂母祠、韓信釣臺等名勝古跡做了詳細(xì)記載：“其淮陰祠匾‘國士無雙’，又有雙槐李家藥室，室右槐樹，大可二圍，匾‘樹此甘棠’，明嘉靖建。經(jīng)西湖臨流是漂母祠，匾‘一飯千金’，前有御詩亭。臨湖立大碑，刻‘韓信釣臺’，其釣處即城下之深潭?！睆脑矫鞒?，運河在淮安東北、西北入淮河，與河、淮連接。運河上建壩，而這一段水流特別迅急，故“逾淮達清河，勞費甚巨”。過壩時，重載之船必須把貨物卸下，將空船拖過壩，再把貨物裝上，既費工又費時。明初水樂十三年(1415)，平江伯陳瑄總督漕運，尋宋代沙河故道加以疏浚，自淮安城西管家湖鑿渠2O里，導(dǎo)引湖水由鴨陳口人淮，為節(jié)制水位，修移風(fēng)、清江、福 興、新莊四道閘門，舟楫進出河淮，改走此道，這條漕河被命名為“清江浦”，自此運河漕運淮安段由清江浦入淮。清江浦作大運河入淮的主要通道，控制漕運交通，又是往來船只必經(jīng)轉(zhuǎn)運之處，有諸多官、軍、商駐留，城市經(jīng)濟迅速繁榮。阮輝瑩在其日記中對淮安清江浦的閘壩情況做了極為詳細(xì)的記載：“(十月)初六日，到清江浦，有清河縣治，不設(shè)城郭。江口有龍鳳閘，左碑‘清江正閘’，右碑‘清江越閘’。按：明初都燕難于漕運，仍決黃河與淮河二水，八為頭江，名曰里河，以通糧道。但水勢沖擊，上溯頗艱，于更改鑿月河分流，名曰越閘。旁有御詩亭云：‘淮黃疏浚費經(jīng)營，跋涉三來不憚行，曾幾堤防親指劃，佇看耕稼樂功成’。”對運河岸邊的鎮(zhèn)水鐵牛，阮輝瑩以做了記載：“由清江閘歷福興閘、通濟閘、思濟閘，閘溯上三草壩山，山里河到外河南頭壩，岸上有一大鐵牛，銘云‘鐵牛作鎮(zhèn)奠淮陽，永除昏墊報吾皇’。俗傳前代累朝筑堤不就，自鑄得鐵犀牛鎮(zhèn)之，其堤立成?！睂τ谇褰纸瘕埶拇笸鯊R、風(fēng)神廟和惠濟祠等廟宇，阮輝瑩的記載亦頗為詳細(xì)：“外河右岸有御詩亭，亭上有庯，庯有金龍四大王廟，匾‘安瀾效祉’。按金龍神姓謝，會稽人，宋末勤王，大戰(zhàn)于呂梁，見空中有神兵相助，夜夢天帝封為‘四大瀆神’。沿右岸半里，有風(fēng)神廟，碑書敕封‘清和宣惠風(fēng)伯之神’。又有天后宮，上殿匾‘福佑河漕’，旁有皇帝行宮，匾‘風(fēng)帆沙輿’。宮后有望黃河亭，摳衣登臨，遙見水勢湍奔，波濤似卷，中流清濁相間?；仡^里河中，帆檣戟列，隱然在突柳中參差如畫?！?/p>

《奉使燕京總歌并日記》中的宿遷

在淮安乘船北上宿遷的過程中，阮輝瑩在其日記中記載了其沿途所見所聞：“十一月十一日，清河縣取小船六只，衛(wèi)遞處渡黃河，挽到中流，老班以船尾向前以濟，因有黃河早汛。挽十里入支河到楊家莊，溯流而上，至楊家莊左岸接龍王廟，匾‘靈佑中河’。”在行經(jīng)宿遷運河時，阮輝瑩記載了宿遷城內(nèi)的項王祠、壽天禪寺和宿遷稅關(guān)：“行一百五十五里，經(jīng)宿遷縣城，城外有項王祠，有虞像在側(cè)，匾‘英雄情鐘’。江阜左有壽天禪林，匾‘曇云妙諦’。一路地勢曠邈，人村甚遠(yuǎn)，只有曲麥無他。地樹木時，于兩岸堤上三四小廬，或是堡房錯落，樸陋不有庯舍，但堤路間，柳陽向風(fēng)爾，縣城向風(fēng)爾?？h城臨流有宿關(guān)稅務(wù)廠，系是委員所管，匾‘宿遷縣關(guān)’?！比钶x瑩在其日記中還記載了宿遷皂河龍王廟：“五十里到皂河口，與盛老行，后詣金龍廟謝風(fēng)。查自楊家至此二百三十五里路。廟臨黃河岸上，正殿匾‘福佑榮河’，中門匾‘五色云生’?！痹诔舜伤捱w北上的過程中，阮輝瑩記載了他所看到的邳州運河風(fēng)情：“一路兩岸村煙左右，各有堡房。拽夫逐驛更換，過貓兒窩，行七十五里，左岸上有望母山，接梁王城堡，俗傳講山腰是梁王城，不知何朝代，但存遺址?！笔辉露蝗?，行十里，經(jīng)山東、江南石碑界，阮輝瑩一行由此進入山東境內(nèi)。

京杭大運河聯(lián)結(jié)著中國與世界，成為外國人觀察中國物質(zhì)文明和地域文化的窗口。江蘇段運河是京杭大運河最古老的河段之一，現(xiàn)在在南北物資運輸、南水北調(diào)等方面仍然發(fā)揮著重要作用。以往學(xué)者對朝鮮人、日本及西方國家使節(jié)的旅行日記利用較多，對于越南使節(jié)的燕行文獻卻長期缺乏關(guān)注。阮輝瑩使團從南京渡江，由揚州沿運河北上，途經(jīng)儀征、揚州、邵伯、高郵、寶應(yīng)、淮安、宿遷等地，共在江蘇境內(nèi)停留達數(shù)十天之久。江蘇運河沿岸的名勝古跡和風(fēng)土人情給他留下了深刻印象，從其言談舉止中我們亦可以看到其高深的漢學(xué)水平及其對中華文化的向往。這些記載和描述在豐富和拓展江蘇運河史、城市史研究的同時，亦可為后申遺時代運河文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)提供一定的參考和借鑒。