明教化之法樹健全之人

王海波

一、校園欺凌事件的心智因素

近一段時間，青少年校園欺凌事件不斷涌現(xiàn)，相關視頻在網(wǎng)絡上被廣泛傳播。這些事件中的涉事人員都有年齡小、群體毆打個體、手段殘忍并以之為樂的特征，令人震驚！這些事件引起了社會的震怒和憂慮，也引發(fā)人們對教育的反思——教育究竟漏掉了什么？

分析這些青少年的行為，不難發(fā)現(xiàn)他們思想和行為上都存在種種缺陷：自私、張狂，不尊重他人權利，法律意識淡漠，厭學、逃學以及一些其他不良嗜好。處于學齡階段、本該昂揚進取的少年，誤入歧途，是令人悲哀的！如果僅是偶發(fā)個案，人們是會對教育諒解的，畢竟影響人成長的因素很多，學校、家庭、社會以及個體身心因素都影響著一個人的思想和性格，我們不必苛責教育去承擔所有的責任。但是，多地頻發(fā)類似案件，就不能解釋為某個偶然因素造成的了。

就整個教育而言，長期對升學率的片面追求，長時間無休止地練習考試，嚴重擠壓了學生思想成長的時間和空間；就學校管理而言，管理缺位，出現(xiàn)思想教育形式化、簡單化、空洞化的傾向，甚至在一些學校，強迫性的灌輸大行其道，并能引得他人紛紛效仿，令人十分擔憂。其實這種強迫性灌輸所營造出來的“勤奮刻苦”，只是表面現(xiàn)象，是虛假的繁榮，它反映的只是人們對名次分數(shù)的癡迷。

人們也在思考解決問題的辦法，尤其當美國法庭判決某中國留學生殘害同學案之后，網(wǎng)絡上加強刑罰的呼聲日漸高漲。這樣的情緒可以理解和接受，加強對殘害行為施加者的懲罰，也是在伸張正義，幫助社會建立健全保護人權益的機制和體系。充分發(fā)揮法律的懲戒作用是十分必要的，但這并不妨礙我們從其他角度尋求解決辦法。如果能從根源上解決學生片面成長的問題，引導更多的人成為心理健康、心智健全之人，又何樂而不為呢？

歸根結底，青少年在人生初始階段就誤入歧途，說明我們在其初始階段的引導和干預是失敗的。如何才能在滿足人們對考試的需求的同時，又能保證正確的、足夠的、全面的思想和人格教育呢？在教育管理中，不妨借鑒一下古已有之的教化思想。

二、教化之法對心智的塑造

一般說，教化是古代文化建設及社會治理的一種重要方式，它主要以文化為媒介，運用教育、行政管理等多種手段，化民成俗，以形成社會文明共識，進而達到社會治理的目的，也即“美教化、移風俗”。教化之法的作用機制是用文化來培育人、培育文明。這種機制具有普遍性，可以概括一切社會形態(tài)下的文化作用于人的基本機制。通俗地講，就是古人主要運用儒家文化來培育人、培育文明，而我們今天以中國特色社會主義思想體系包括社會主義核心價值觀來培育人、培育文明，當然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會被繼承下來，繼續(xù)發(fā)揮其培育人的作用。只要我們堅持了正確的文化方向，完全可以大膽地借鑒古人創(chuàng)造的教化之法。

教化之法是多途徑、全方位的文化熏陶之法，具體而言大致有四個主要原則：第一，教化借助文化來推行，崇尚文化的奠基作用。無論樂教、詩教還是禮教，都認為文化對人的道德修養(yǎng)、心智成長有基礎性的影響作用。舜說詩、歌、聲、律能達到“神人以和”的目的，所以命夔教胄子；孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！彼运岝帉W詩、學禮。后世更是不斷延伸，以經(jīng)史選拔人才，并非考查學生記誦能力，而是期望用文化典籍所蘊藏的文化精神啟發(fā)人、引領人。便覽歷代流行啟蒙課本，除了識字，還選擇經(jīng)史的文化精髓集中開展思想人格教育。這些做法，其意圖就是用文化來奠定人的道德修養(yǎng)基礎，培育人格。第二，以文化價值為核心構建輿論，發(fā)揮輿論的導向作用。國家政策、政務、鄉(xiāng)約風俗等，共同構成強大的輿論場，用有態(tài)度的現(xiàn)實活動引導人對現(xiàn)實行為的判定與選擇。除了教育領域對文化的弘揚，漢代以后，一直延續(xù)了依據(jù)突出道德修行薦舉人才的科目和制度，這樣的政策無疑對社會風尚有極大的導向作用。古代各級政府還有旌表制度，大張旗鼓地表彰一些古代文化背景下所認可的德行。在文化推廣的過程中，各種鄉(xiāng)約風俗建立了起來，并慢慢向文化精髓靠近。這樣的輿論導向，會激發(fā)人效仿的欲望，進而將文化價值標準深入人心，同時也起到約束人的作用。第三，強調上下一致，知行統(tǒng)一。司馬遷說：“夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也?！边@句話概括了古代圣王推行教化的動機和制度，文化作為上層建筑，被納入國家治理的范疇?！敖堂饔谏?，化行于下”，教化的施行，由圣賢、君子倡導力行，就是一個由上而下的過程。其最終目標，是實現(xiàn)“治”的理想，其目的不僅要構建人必備的文化精神，還要規(guī)范人的社會行為，“故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道”，也即知行合一。第四，重“化”，而不重“罰”?？鬃诱f：“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之。其次以政焉。導民以刑，禁之刑，不刑也?！彼J為禮樂刑政不可偏廢，且以禮樂為上，肯定文化對人的感化和塑造作用，并以刑政相輔。這樣的主張，是十分仁厚的，也是十分明智的。試想，若人們?nèi)狈ξ幕瘢晃缎塘P又有何用呢？當然，文化對人的感化塑造要求我們有足夠的耐心，做足夠的努力，這樣做，我們也會慢慢靠近古人的仁厚之心了。

三、借鑒教化之法，健全心智和人格

當前，學校作為兒童和青少年成長的重要場所，理應承擔教化之責。由于古代學校教育的階級屬性以及生產(chǎn)力落后的狀況，絕大多數(shù)的教化任務是通過行政行為或社會活動來開展的。但是，當前的教育屬性較古代教育有根本的區(qū)別，當前生產(chǎn)力水平也較古代發(fā)達很多。就學制而言，如今一個人的成長要經(jīng)歷三年的學前教育、九年的義務教育、三年的高中或職業(yè)教育、更久的高等教育，等等。可以說，當前一個人成長的最關鍵階段，都在學校生活中度過，學校沒有理由不承擔除知識教育之外的更多的促進人全面成長的教化任務。原本由政府主導、社會實施的教化任務，也理應由學校承擔更多的責任。

當前學校要承擔的教化任務，就是用先進文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來塑造人，健全學生的人格。為此，學校除了做好師資、課程等一些教育資源的準備工作，更重要的是樹立以文化塑造人的教育理念，并在教育管理的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)先進文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值要求，這勢必要進行巨大的變革。

（1）遵循文化育人的原則。學校教育要充分重視文化教育，這就要求教育主管部門、學校、家長和社會，拋棄唯升學率的單一人才論調。學生只要具備健全人格，一定會成就自身的價值，也一定會為社會做出應有的貢獻。

（2）遵循輿論引導的原則。學校的教化任務，就是將文化精神細化、具體化，為學生的精神成長和行為約束提供更為細致的指導。比如，可以將2015修訂版《中小學生守則》的精神內(nèi)涵和行為要求轉變成若干單元或若干主題，開展一系列的文化活動，長期堅持形成制度，用長久而充分的文化活動引領學生對先進文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟和實踐。

（3）遵循上下一致、知行合一的原則。一方面，要明確所有教師必須具備充分的文化涵養(yǎng)才能勝任教師職務，以便為學生提供必要的指導，并能成為文化精神實踐的表率。當然教育主管部門及其他一切行政部門也應發(fā)揮表率作用；另一面要將行為考查納入考試等人才選拔系統(tǒng)。目前，社會上有人擔憂將人的行為考察納入人才選拔會破壞考試公平，其實這種擔憂是偏頗的。你如果不敢對優(yōu)秀行為做出大膽而明確的表彰，人們就永遠不會相信文化精神會真正促進人的成長，也就都以圓滑處世，何談知行合一！

（4）遵循重“化”輕“罰”的原則。學校管理中不可將處罰條例視為管理的法寶，要知道口服未必心服。青少年本來懵懂無知，如果教師又不去教育引導，犯了錯就處罰，豈不是有“棄民”之嫌？誨人不倦，才是真正繼承仁愛之德！

今天，傳統(tǒng)文化教育為教育改革深化營造了良好契機，正在引領教育理念的革新。為適應教育改革的要求，學校在教育理念、教育方法、管理模式等諸多方面都需要進行深刻變革，借鑒教化之法，用文化熏陶學生，塑造學生健全人格。此乃教育之幸，民族復興之幸！

（作者單位：曲阜師范大學附屬中學）